“采菊東籬下，悠然見南山”，又是一年重陽(yáng)時(shí)節(jié)，正是菊花綻放之時(shí)。

今時(shí)今日，在很多人的印象里，菊花與死亡、與祭奠緊密相連，屬于用來(lái)表示哀悼的祭奠之花，多出現(xiàn)于清明掃墓、白事致哀之類的場(chǎng)合。沒什么人會(huì)把菊花作為裝飾性鮮花，放在家里。若是尋常時(shí)節(jié)給人送上一束菊花，換來(lái)的極有可能是猙獰的表情，和一頓暴打。

你可知道，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，菊花寓意著美好，并無(wú)哀悼之意，淪為祭奠之花這種習(xí)俗其實(shí)屬于舶來(lái)品，且出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)。

象征長(zhǎng)壽高潔的吉祥之花

菊花，是原產(chǎn)于我國(guó)的本土花卉之一，也是中國(guó)十大名花之一，已有數(shù)千年的栽培史。早在西周時(shí)代就有菊花的相關(guān)記載，《禮記·月令篇》云“季秋之月……鴻雁來(lái)賓……鞠有黃華�！逼渲械摹熬稀奔础熬铡�。

“待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。”誠(chéng)如黃巢在《不第后賦菊》所說(shuō)，菊花的“菊”，在古代亦作“窮”字解，意即一年的花事到此完結(jié)。

不與群芳爭(zhēng)艷，選擇在深秋盛開的菊花，被人們賦予了寧折不屈，淡泊致遠(yuǎn)的高潔品格，認(rèn)為凌霜而開的菊花，天生具有一身不趨炎附勢(shì)的傲骨。

也正因此，菊花在傳統(tǒng)中與梅、蘭、竹并稱“花中四君子”，對(duì)應(yīng)“傲、幽、堅(jiān)、淡”四種品質(zhì)，共同構(gòu)成傳統(tǒng)士大夫推崇的精神境界，是品行高潔的象征。其中的“淡”指得便是菊花，一方面是指其花香淡雅，另一方面則是指代其生性淡泊。

金秋綻放、恬然自處的菊花，作為百花的關(guān)門之作，又孕育出長(zhǎng)壽的性質(zhì)，成為長(zhǎng)壽的象征。西晉文學(xué)家潘岳曾經(jīng)在《秋菊賦》中寫道：“（菊花）既延期以永壽，亦蠲疾而弭疴�！惫湃嗽诘窳寒嫍潯]毫潑墨時(shí)，常常將它與松柏的圖案放在一起，代表著長(zhǎng)壽的祝福。

菊花還是我國(guó)傳統(tǒng)的月令花卉之一，因其在九月綻放，被視為九月的月令花，九月因此也被稱為“菊月”。

陰陽(yáng)五行理論是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)一個(gè)重要理論體系，在古人的哲學(xué)思想中，數(shù)字同樣分陰陽(yáng)：?jiǎn)螖?shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰。九為陽(yáng)之極，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故稱“重陽(yáng)”。古人每逢佳節(jié)有賞花、詠花的傳統(tǒng)，重陽(yáng)時(shí)節(jié)深秋已至，百花凋謝，唯有菊花在此時(shí)盛放，幾乎成為了唯一的選項(xiàng)。

于是乎賞花與登高、插茱萸一道成為重陽(yáng)節(jié)的三大保留項(xiàng)目。比如三國(guó)時(shí)期，魏文帝曹丕曾在重陽(yáng)節(jié)賞賜了重臣、書法家鐘繇很多菊花，并專門做文章，預(yù)祝鐘繇長(zhǎng)壽。

總之，千年以降國(guó)人視菊花為高潔之花、吉祥之花，對(duì)其愛得十分熱烈，栽種菊花、觀賞菊花、簪戴菊花，乃至食用菊花是故老相傳的傳統(tǒng)，菊花的形象還出現(xiàn)在衣服、首飾、家具、擺件等各種場(chǎng)合。文人墨客更是不吝于贊美菊花，相關(guān)詩(shī)詞歌賦俯拾可得。

比如“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜�！薄安皇腔ㄖ衅珢劬�，此花開盡更無(wú)花�！薄澳秃ㄓ袞|籬菊，金粟初開曉更清。”“黃花本是無(wú)情物，也共先生晚節(jié)香�！�

淪落為祭奠之花

在華夏文化中，菊花并無(wú)半分“晦氣”的成分。直到18世紀(jì)末，中國(guó)菊花傳入歐洲，才發(fā)生了變化。

基督教文化中有用鮮花祭奠的傳統(tǒng)，而菊花在秋冬盛開，恰好趕上西方的鬼節(jié)：萬(wàn)圣節(jié)。萬(wàn)圣節(jié)是西方追悼逝者的節(jié)日，秋風(fēng)瑟瑟，百花凋零，菊花的出現(xiàn)讓他們眼前一亮。菊花經(jīng)過處理能保持大約一個(gè)月的時(shí)間，不僅美麗還非常素雅，很體貼用于哀悼這樣的場(chǎng)合。

于是乎正愁沒有合適的花制作花束西方人，如同瞌睡遇上了枕頭，以菊花作為祭奠之花在西方流傳開來(lái)，并蔚然成風(fēng)。從此菊花在歐洲成了與死亡、重生綁定的特殊用花。

不過這一習(xí)俗，最初主要在天主教區(qū)流行，美英等新教區(qū)并不流行。真正讓菊花與白事掛鉤這件事傳遍全世界的，還得是1919年法國(guó)的一戰(zhàn)停戰(zhàn)紀(jì)念活動(dòng)，11月沒有別的花，只能用菊花作為向烈士墓獻(xiàn)花環(huán)節(jié)的鮮花。隨著媒體的報(bào)道及各國(guó)一戰(zhàn)停戰(zhàn)紀(jì)念活動(dòng)的舉行，這一習(xí)俗正式走出歐洲走向世界。

墨西哥電影《尋夢(mèng)花游記》中萬(wàn)壽菊被賦予了溝通陰陽(yáng)兩界的神奇能力，實(shí)際上它是中國(guó)菊花的替代品，因?yàn)槟鞲绲靥師釒�，氣候太熱種不了菊花，只能以萬(wàn)壽菊為替身。

雖如此，可直到此時(shí)中國(guó)及東亞各國(guó)依然不受影響，在東方無(wú)人視菊花為祭奠之花。中華大地愛菊的風(fēng)潮依舊蔚然，近現(xiàn)代包括光緒帝、慈禧、孫中山等諸多大人物在內(nèi)，各種大規(guī)模葬禮上都沒有出現(xiàn)菊花的身影。日本那邊，即便明治維新之后全盤西化，也仍舊把視菊花為菊花王朝的王室象征。

菊花在東方成為祭奠之花，不得不“感謝”日本。

二戰(zhàn)之后，在美國(guó)的馴化下，日本進(jìn)一步西化。1967年。與西方關(guān)系密切的政壇元老吉田茂去世，日本為其舉行國(guó)葬。

吉田茂是個(gè)徹頭徹尾的“親美派”，前來(lái)參加其葬禮的西方高層眾多，日本方面對(duì)這場(chǎng)國(guó)葬極其重視。他本身就是天主教徒，加之為為彰顯自身西化成就，日本最終決定按西方的主流習(xí)慣，用菊花搭建祭壇，同時(shí)黃白兩色的菊花還出現(xiàn)在各個(gè)場(chǎng)合�？梢哉f(shuō)吉田茂的葬禮，幾乎是菊花的花海。

從此，以菊花治喪在日本成了不成文的規(guī)矩。當(dāng)時(shí)的亞洲百?gòu)U待興，日本作為地區(qū)領(lǐng)頭雁，有著巨大的影響力。這種習(xí)慣很快影響到了亞洲其他地區(qū)，尤其是后來(lái)的亞洲四小龍。

可直到此時(shí)，國(guó)內(nèi)依然沒有將菊花與喪禮聯(lián)系起來(lái)。

87版《紅樓夢(mèng)》里，幾乎所有的園子里都種菊花，各位爺、姑娘、奶奶、夫人的房間里，都點(diǎn)綴有菊花。劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)，下人拿來(lái)盛開的菊花，賈母挑了一朵最大的給自己戴上，劉姥姥則直接在頭上插滿了菊花。這些劇情不僅是對(duì)原著的尊重，也說(shuō)明在當(dāng)時(shí)菊花在我們的認(rèn)知里，依然寓意著美好。

1994年，孫浩演唱中國(guó)風(fēng)歌曲《中華民謠》，該曲一經(jīng)推出便火遍大江南北，“大雁飛過菊花插滿頭”這句歌詞，也可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們的態(tài)度。事實(shí)上在那個(gè)年代，全國(guó)各地有很多菊花節(jié)，比如開封菊花文化節(jié)、桐鄉(xiāng)菊花節(jié)。

菊花在我國(guó)被當(dāng)作喪葬專用，應(yīng)該是21世紀(jì)的事情了，與入世以后，大量“跟國(guó)際接軌”息息相關(guān)。當(dāng)時(shí)日本用黃白菊花治喪的習(xí)俗傳入國(guó)內(nèi)，剛好趕上國(guó)內(nèi)鮮花產(chǎn)業(yè)的興起，花商為了賣花，拋棄傳統(tǒng)賣力的為之吆喝，“用菊花治喪”、“菊花不吉利”的說(shuō)法泛起。

徹底把這一概念釘死的則與2008年的汶川地震息息相關(guān)，當(dāng)時(shí)從官方到民間，寄托哀思時(shí)獻(xiàn)的全是黃白菊，畢竟鮮花中只有這一種“專用花”。鋪天蓋地的菊花悼念場(chǎng)景，讓這一個(gè)舶來(lái)風(fēng)俗就此深入人心。從那時(shí)候開始，菊花變成了一種帶有忌諱含義的花朵。

阿越說(shuō)

一朵吉祥如意了幾千年的花中君子，一夜之間形象逆轉(zhuǎn)，硬生生的變成了代表著哀悼與祭奠的不吉利之花。今時(shí)今日，誰(shuí)要在家里擺放菊花，往頭上佩戴菊花，恐怕周遭的人們會(huì)投入異樣的目光，言之鑿鑿說(shuō)不吉利，勸你趕緊扔了，搞不好還會(huì)勸你搞點(diǎn)動(dòng)作驅(qū)驅(qū)邪。

數(shù)千年的歷史文化積淀，擋不住外來(lái)文化剎那歲月的侵蝕，且這樣的改變還那么深入人心，讓無(wú)數(shù)人誤以為這才是咱們的傳統(tǒng)。令人哭笑不得的同時(shí)，不禁留下縷縷心酸。