臺灣花蓮堰塞湖潰壩災(zāi)難已經(jīng)過去整整一個月了，時間來到2025年10月26日。災(zāi)區(qū)本該是緊急重建的戰(zhàn)場，可現(xiàn)實呢？淤泥和碎石堆積如山，風(fēng)險隱患依舊潛伏，災(zāi)民流離失所，家園化為廢墟。問題解決了？遠(yuǎn)沒有。相反，我們看到的是一場曠日持久的“救災(zāi)表演秀”！

草莓兵們頭盔盔甲全副武裝，鏟兩下泥巴就停下來，讓路邊大媽幫擦鞋子；一群人嘻嘻哈哈地在泥漿里嬉戲打鬧；女網(wǎng)紅們則穿著緊身瑜伽褲，在廢墟中搔首弄姿，扭腰擺臀，鏡頭前賣弄身材，仿佛災(zāi)區(qū)是她們的T臺秀。

是什么造就了這些女網(wǎng)紅把災(zāi)難變成展示身材的流量包？答案很簡單：資本主義的逐利邏輯。在這個邏輯下，一切天災(zāi)人禍都可以被包裝成流量，一切悲劇都可以被榨取成金錢。災(zāi)難現(xiàn)場不再是需要同情與救援的地方，而是成了網(wǎng)紅們博眼球、吸流量的舞臺。她們穿著精心挑選的瑜伽褲，在淤泥中擺姿勢，鏡頭捕捉的不是災(zāi)民的苦難，而是她們的曲線與“松弛感”。這不是救災(zāi)，這是將悲劇商品化，將苦難娛樂化的資本主義鬧劇。臺灣的“鏟子美女”們火遍全球，不是因為他們的救援壯舉，而是因為她們把災(zāi)難變成了荒誕的表演，供全世界像看猴戲一樣圍觀。

這種現(xiàn)象的根源在于資本主義制度的異化。表面上，臺灣公知被吹捧為“發(fā)達(dá)地區(qū)”，人均GDP高，生活水平優(yōu)越。然而，一場堰塞湖潰壩徹底撕下了這層偽裝的面紗。面對災(zāi)難，政客忙著互相推諉謾罵，軍警救援效率低下卻作威作福，普通人不是團(tuán)結(jié)互助，而是沉迷于擺拍和娛樂。一切都朝著個人的利益最大化而去的，人人自私，就會成為這樣的結(jié)果了。

臺灣社會的癥結(jié)，遠(yuǎn)不止于救災(zāi)無能。它是一個半封建、半殖民地的“舊社會”活化石，集齊了資本主義拜金主義與封建糟粕的極端標(biāo)本。邪教泛濫、神廟遍地，甚至出現(xiàn)儒釋道混合基督教和印度教的荒誕“縫合怪”信仰；

電信詐騙、黃賭毒、黑幫文化公然橫行，基層社會無組織、無紀(jì)律，基礎(chǔ)設(shè)施老舊不堪，道路坑洼、水電不穩(wěn)。所謂的“傳統(tǒng)”與“人情味”，不過是為落后和腐朽披上的華麗外衣。這樣的社會土壤，能孕育出多少有責(zé)任感、有良知的正常人？難怪在災(zāi)難面前，臺灣人展現(xiàn)出的不是人性光輝，而是“靈車漂移”“墳頭蹦迪”的丑態(tài)。

臺灣需要的不只是重建災(zāi)區(qū)，而是從物質(zhì)到靈魂的全面更新。這樣的社會，沒有改良的空間，只有“解放”才能帶來真正的改變。否則，災(zāi)難的廢墟上，還會有更多女網(wǎng)紅穿著瑜伽褲搔首弄姿，將悲劇變成流量，將人性扭曲成資本的玩物。