譯｜陳光平

第二章

《素問·四氣調(diào)神大論》

1. 春三月養(yǎng)生段：
春天的三個(gè)月，是萬物復(fù)蘇、推陳出新的季節(jié)。天地間生機(jī)勃發(fā)，草木繁榮。此時(shí)應(yīng)晚睡早起，在庭院中漫步，披散頭發(fā)、放松身體，讓情志隨萬物生長而舒暢；處事需順應(yīng)生機(jī)，不殺生、不掠奪、多獎(jiǎng)賞，這是順應(yīng)春氣的養(yǎng)生法則。若違背，會(huì)損傷肝臟，到了夏天易患寒性疾病，因?yàn)楣┙o夏季“長養(yǎng)”的能量不足。

2. 夏三月養(yǎng)生段：
夏天的三個(gè)月，是萬物繁茂秀美的季節(jié)。天地之氣交合，草木開花結(jié)果。應(yīng)晚睡早起，不要厭惡烈日，避免發(fā)怒，讓情緒像草木開花般舒展，使體內(nèi)陽氣自然宣泄，如同對(duì)外界事物充滿喜愛般敞開心態(tài)，這是順應(yīng)夏氣的“養(yǎng)長”之道。若違背，會(huì)損傷心臟，秋天易患瘧疾，供給秋季“收斂”的能量不足，到冬至?xí)r還可能引發(fā)重病。

3. 秋三月養(yǎng)生段：
秋天的三個(gè)月，是萬物成熟、平定收斂的季節(jié)。天氣漸涼而風(fēng)急，地氣清肅而明朗。應(yīng)早睡早起，和雞群同時(shí)作息，讓情志保持安寧，以緩解秋季的肅殺之氣；收斂精神，使肺氣保持清潤，不向外張揚(yáng)情志，這是順應(yīng)秋氣的“養(yǎng)收”之道。若違背，會(huì)損傷肺臟，冬天易患腹瀉，因?yàn)楣┙o冬季“閉藏”的能量不足。

4. 冬三月養(yǎng)生段：
冬天的三個(gè)月，是萬物閉藏、生機(jī)潛藏的季節(jié)。河水結(jié)冰、大地凍裂，應(yīng)避免擾動(dòng)體內(nèi)陽氣。需早睡晚起，一定要等到太陽升起再活動(dòng)；讓情志像潛伏、藏匿般沉靜，如同有私密心事或有所收獲般內(nèi)斂；遠(yuǎn)離寒冷、靠近溫暖，不輕易讓皮膚出汗導(dǎo)致陽氣外泄，這是順應(yīng)冬氣的“養(yǎng)藏”之道。若違背，會(huì)損傷腎臟，來年春天易患肢體痿弱、手腳冰涼的病癥，因?yàn)楣┙o春季“生發(fā)”的能量不足。

5. 天地自然規(guī)律段：
天氣本是清凈光明的，它蘊(yùn)含的生機(jī)（“德”）持續(xù)潛藏而不耗散，所以能永恒高懸。若天空失去清凈，日月就會(huì)黯然無光，邪氣會(huì)侵入人體孔竅。此時(shí)陽氣閉塞、地氣昏蒙，云霧彌漫不清，對(duì)應(yīng)到人間就會(huì)出現(xiàn)白露不降的現(xiàn)象。天地之氣無法正常交通，萬物的生機(jī)就不能延續(xù)，高大的樹木也會(huì)多有枯死。若有害之氣郁積不發(fā)、風(fēng)雨失調(diào)、白露不下，草木就會(huì)枯槁而不繁茂。再加上賊風(fēng)頻繁、暴雨驟起，天地四時(shí)的秩序被破壞，違背了自然規(guī)律，萬物就會(huì)在生命周期未盡前夭折。只有圣人能順應(yīng)自然，所以身體不會(huì)患疑難雜癥，萬物也能正常生長、生機(jī)不竭。

6. 違背四時(shí)氣的危害段：
違背春氣，會(huì)導(dǎo)致少陽之氣（春季對(duì)應(yīng)的陽氣）無法生發(fā)，肝氣就會(huì)在體內(nèi)發(fā)生病變；違背夏氣，太陽之氣（夏季對(duì)應(yīng)的陽氣）無法生長，心臟會(huì)出現(xiàn)內(nèi)虛空洞之感；違背秋氣，太陰之氣（秋季對(duì)應(yīng)的陰氣）無法收斂，肺氣會(huì)變得燥熱脹滿；違背冬氣，少陰之氣（冬季對(duì)應(yīng)的陰氣）無法潛藏，腎氣會(huì)衰敗沉滯。

7. 四時(shí)陰陽為根本段：
四時(shí)陰陽的變化，是萬物生長收藏的根本。所以圣人順應(yīng)這一規(guī)律，春夏季節(jié)養(yǎng)護(hù)陽氣、秋冬季節(jié)養(yǎng)護(hù)陰氣，以此遵從萬物的根本。若違背根本，就會(huì)損傷生命的本源、破壞身體的真氣。

8. 陰陽四時(shí)為死生之本段：
陰陽四時(shí)的循環(huán)，是萬物生命的開端與終結(jié)，也是生死的根本。順應(yīng)它就不會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害，違背它就會(huì)引發(fā)重病，這就是“得道”（掌握自然規(guī)律）。

9. 圣人與愚者的區(qū)別段：
“道”（自然規(guī)律）是圣人能切實(shí)踐行的，而愚者只是表面記掛卻不遵守。順應(yīng)陰陽規(guī)律就能生存，違背就會(huì)死亡；順應(yīng)就能安定，違背就會(huì)混亂。把順應(yīng)變成違背，就會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)氣血運(yùn)行與自然規(guī)律相悖（“內(nèi)格”）。

10. 治未病思想段：
因此圣人不治療已發(fā)生的疾病，而是預(yù)防未發(fā)生的疾?。徊恢卫硪研纬傻牡渷y，而是預(yù)防未形成的禍亂，說的就是這個(gè)道理。如果疾病已經(jīng)發(fā)生才用藥，禍亂已經(jīng)形成才治理，就好比口渴了才挖井、要打仗了才鑄兵器，不是太晚了嗎？

附原文如下:

《黃帝內(nèi)經(jīng)》第二章《素問·四氣調(diào)神大論》

春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槀不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。

夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也；死生之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

是故圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？