一個(gè)智商卓越的人，若他愿意，完全有能力使周圍的人感到舒適與愉悅。

然而很多時(shí)候，他之所以不那么做，并非因?yàn)槿狈δ芰Γ浅鲇谝环N理性的權(quán)衡——在他看來(lái)，那樣的投入未必值得。

正如古人所言：“大智若愚，大巧若拙。”真正的智慧往往不急于表現(xiàn)，而是在必要時(shí)才顯露鋒芒。

情商，就其本質(zhì)而言，應(yīng)稱之為“情緒智力”，它本就是智商范疇中不可分割的一部分。它并非圓滑世故的同義詞，而是一種對(duì)自我情緒的覺(jué)察與控制、對(duì)他人情緒的識(shí)別與回應(yīng)，并最終使情緒服務(wù)于目標(biāo)的能力。

亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中曾言：“任何人都會(huì)生氣——這很容易。但要向合適的人，以合適的程度，在合適的時(shí)間，為合適的目的，以合適的方式生氣——這卻不那么容易?！边@正是情緒智力的精髓所在。

所謂高情商，絕非一味討好、八面玲瓏。它實(shí)則是你能夠精準(zhǔn)地傳遞情緒，使對(duì)方感知到你希望他們感知的內(nèi)容。

你希望對(duì)方感受到你的真誠(chéng)，他們便感受到真誠(chéng)，于是合作得以建立；你希望對(duì)方感受到你的底線與不容侵犯，他們便感受到威懾，于是不敢逾越分寸；你甚至可以通過(guò)情緒的傳達(dá)，展現(xiàn)堅(jiān)決的態(tài)度，使他人明了界限所在，從而遠(yuǎn)離不必要的糾纏。

只要情緒的流露始終圍繞并服務(wù)于你的根本目標(biāo)，那便是高情商的體現(xiàn)。

舉例而言，一個(gè)每日獨(dú)來(lái)獨(dú)往的數(shù)學(xué)系學(xué)生，與一位在社區(qū)中如魚(yú)得水、廣結(jié)人緣的情報(bào)人員，表面上后者似乎更擅人情。然而，前者或許早已洞悉他人對(duì)自己的看法，只是選擇默許這種評(píng)價(jià)的存在。因?yàn)樵谒硇缘臋?quán)衡中，耗費(fèi)心力去迎合那些對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)毫無(wú)助益的人，以換取他們口中“高情商”的虛名，無(wú)疑是一種人生的凈損耗。

年輕最珍貴的財(cái)富，在于對(duì)世間萬(wàn)物保有敏銳而熾熱的感知力。

正如盧梭所說(shuō)：“青年期是增長(zhǎng)才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期?！币粋€(gè)年輕人若失去了他那個(gè)年紀(jì)應(yīng)有的銳氣、理想與真誠(chéng)，便難免會(huì)遭遇屬于那個(gè)年齡的困惑與失落。

遺憾的是，許多人手捧《高情商的七個(gè)習(xí)慣》《成功人士的說(shuō)話之道》之類的讀物，急于將自己打磨得世故而圓滑，以為那便是“成熟”。

然而，何謂真正的成熟？

成熟并非來(lái)自世故，而是從純潔中生長(zhǎng)出來(lái)的堅(jiān)韌。

世故只是一種外在的偽飾，它無(wú)法觸及內(nèi)心，更不能帶來(lái)精神上的成長(zhǎng)。許多所謂“過(guò)來(lái)人”所展現(xiàn)的“成熟”，不過(guò)是棱角被磨平、鋒芒被隱藏之后的妥協(xié)，是一種精神的早衰與個(gè)性的泯滅。恰似一枚墜落于地的果實(shí)，外表看似熟透，內(nèi)里卻可能已被蟲(chóng)蛀蝕空。

人的智慧大抵可分為兩類：一為世俗智慧，一為哲學(xué)智慧。

前者體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)有價(jià)值體系的準(zhǔn)確理解與有效運(yùn)用；后者則是對(duì)既有價(jià)值體系的徹底反思，以及對(duì)根本人生問(wèn)題的深邃洞察。

過(guò)分追求世俗智慧，人或許會(huì)成為社會(huì)、公司或他人眼中的“成功者”，卻唯獨(dú)迷失了自我。漸漸地，這樣的人將與千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“別人”毫無(wú)二致。

從世俗角度看，這樣的生活未必不幸福，甚至可能被視作一種成功。

然而，若只停留于此，則無(wú)異于浪費(fèi)了此生為人的寶貴機(jī)會(huì)。因?yàn)槭浪字腔劢K究只是一種工具，是對(duì)現(xiàn)有秩序的一種順應(yīng)。這種未經(jīng)省思的順應(yīng)，將使人逐漸喪失批判精神與超越意識(shí)，只剩下工具性與服從性，最終被既有價(jià)值體系徹底同化，陷入叔本華所描述的“生命欲望的鐘擺”之中——在欲望滿足時(shí)感到空虛，在欲望未滿足時(shí)陷入痛苦。

因此，我們應(yīng)當(dāng)追求的不是割裂的智商或情商，而是完整的智慧；不是流于表面的成熟，而是發(fā)自內(nèi)心的成長(zhǎng)。

唯有在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)不斷認(rèn)識(shí)自己，在適應(yīng)社會(huì)的同時(shí)保持精神的獨(dú)立，才能活出既清醒又自在的人生。

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