夫樂者，先王之所以飾喜也；軍旅鉞者，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒皆得其齊矣。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之。先王之道禮樂可謂盛矣。

音樂，是先賢內在高興情感的外在表達，軍隊帶著兵器出征，這是先賢生氣之后的外在表現(xiàn)，因此先王在治理的過程中高興和生氣就都得到了展現(xiàn)。

先賢高興的時候，天下就安定和諧，先賢生氣的時候那些叛逆的人就感到恐懼害怕，先賢在治理天下的時候是十分重視禮樂制度的。

魏文侯問子夏曰:“吾端冕而聽古樂則唯恐臥，聽鄭樂之音則不倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂則如此，何也？

魏問侯問子夏說我正襟危坐去聽古代的音樂，總是忍不住的犯困想要睡覺，我聽鄭地的音樂總是感到很興奮沒有一點疲憊，請問古代的因為為什么會讓人犯困呢？新樂為什么不會讓人犯困呢？

子夏答曰:“今夫古樂，進旅而退旅，和正以廣，弦匏笙簧和守拊鼓，始奏以文，止亂以武，治亂以相，訊疾以雅。君子于是語，于是道古，修身及家，平均天下:此古樂之發(fā)也。今夫新樂，進俯退俯，奸聲以淫，溺而不止，及優(yōu)侏儒，獶雜子女，不知父子。樂終不可以語，不可以道古:此新樂之發(fā)也。今君之所問者樂也，所好者音也。夫樂之與音，相近而不同?！?/p>

子夏回答說古樂在演奏的時候進退的步伐是一致的，聲音中正和諧，各種樂器的聲音都在配合鼓聲的演奏，開始的時候擊鼓，停止的時候鳴金，調整混亂的步調用相，治理微小的混亂用雅。

品德高尚的人開始談論古樂，從中汲取修身齊家治的道理，最終做到治國平天下，這就是古樂的核心思想所在。

現(xiàn)在的新樂演奏之間不需要統(tǒng)一的步調，聲音眾多而雜亂，讓人沉浸而不能停止，更有其他演繹人員進行表演，其中更夾雜著其他漂亮的女子以助興，秩序都被打亂了。

音樂結束后無法讓人產生很深的感觸，也不可以讓人去學習古人的精神，這就是新樂的內在核心，現(xiàn)在君王你所問的新樂，只是能夠演奏出好聽的聲音而已，而音樂和聲音雖然彼此很接近但是內在的核心是不同的。