以往，我對(duì)精致利己主義的理解大致為自私、功利主義，在規(guī)則范圍內(nèi)讓自己的利益最大化，很多人又延伸解讀出缺乏理想和道德等等。于是，用精致利己成為批評(píng)的利器。

彼時(shí)，我腹誹這個(gè)概念，因?yàn)槔菏侨说奶煨?，“精致”利己至少還在規(guī)則范疇內(nèi)，總比那些奉行叢林法則、不講究吃相的粗糙利己者強(qiáng)，至少還保留著基本的體面，而且通過個(gè)人利益的訴求和博弈，才能制定出更具廣泛共識(shí)、兼顧更多人權(quán)益的制度來。

近期，錢先生在一次訪談中重提精致利己主義，指出一個(gè)很重要的因素：權(quán)力。他提到最初提出精致利己的背景，好容易有一個(gè)資質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生，聽課時(shí)總能給出精準(zhǔn)的反應(yīng)，錢先生絲毫不掩飾對(duì)這個(gè)學(xué)生的欣賞。后來這個(gè)學(xué)生請(qǐng)錢先生寫留學(xué)推薦信，錢先生欣然同意。不料拿到推薦信后，這個(gè)學(xué)生就再也沒來上過錢先生的課。

失望之余，錢先生甚至感到絕望，便提出精致利己主義的說法。“這么聰明的孩子，這么懂我的孩子，居然是利用我?！钡脖硎纠斫?，在現(xiàn)行制度下，學(xué)生可以通過高考進(jìn)入北大，但畢業(yè)后找工作的時(shí)候，家庭出身的因素就變得重要起來，“他必須依靠一種力量”，就是利用權(quán)力。也許有些年輕人會(huì)覺得，我是在“利用”權(quán)力實(shí)現(xiàn)理想，等掌握權(quán)力或者達(dá)到目標(biāo)后，便可一展抱負(fù)，拋掉那些功利性和權(quán)力依附性，變得崇高起來。

精致利己者以為自己在利用權(quán)力，卻被權(quán)力利用和控制，錢先生如是說。一旦被權(quán)力規(guī)訓(xùn)，就會(huì)變成既得利益者，恐怕上賊船容易下賊船難。

精致利己，不在于自私和功利，盡管這些品質(zhì)在道德上不夠磊落，但也是我們?nèi)诵缘咨?，接納這些是我們自己的課題。道德問題也不該成為指責(zé)別人的工具，真正可怕的是“權(quán)力”。

權(quán)力涉及控制和公共性。就像錢先生那個(gè)學(xué)生，他主動(dòng)迎合權(quán)力上位者，完成自我規(guī)訓(xùn)，恐怕他并不喜歡錢先生的課程，否則也不會(huì)達(dá)到目的后立刻消失。但為了推薦信，他可以曲意逢迎，讓錢先生誤以為有一位如此“懂我”的學(xué)生。錢先生自己沒有獲得權(quán)力的快感，但這個(gè)學(xué)生在習(xí)得這樣的權(quán)力規(guī)則后，他可能獲得權(quán)力，掌握資源分配，這種權(quán)力的規(guī)訓(xùn)可能對(duì)他產(chǎn)生何種影響不得而知。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，那些積極做奴才的人，一旦翻身成了主子，往往會(huì)加倍頤指氣使，用權(quán)力帶來的紅利來補(bǔ)償心理扭曲。

權(quán)力往往會(huì)對(duì)資源形成壟斷，小到保安是否允許外賣員進(jìn)小區(qū)，大到山川河流科技成果。當(dāng)這種權(quán)力的“規(guī)訓(xùn)-控制”不斷循環(huán)，成為一套自我繁殖的體系，便具有不斷擴(kuò)大的公共屬性，滲透到我們的日常生活中。精致利己的危害不在于自私和功利，恰恰在于和權(quán)力的媾和，這是通過源源不斷地這類人，權(quán)力系統(tǒng)才實(shí)現(xiàn)復(fù)制、繁殖和擴(kuò)大，終于變成難以關(guān)進(jìn)籠子的怪獸。