澎湖海戰(zhàn)的關(guān)鍵問題是清朝本身。

澎湖海戰(zhàn)在當(dāng)前階段屬于誰來拍都容易挨罵，問題的根源不是影射對不對，也不是施瑯好不好，更不是團(tuán)結(jié)人那套能解決的，你把不滿的人打成1450，皇漢，并不能解決問題。

問題的根源在于清朝本身。

要知道清史還沒修好，對于清朝如何定義，目前并沒有一個公約數(shù)

而清朝沒有明確定義，那澎湖海戰(zhàn)當(dāng)然就會一堆雷，大清，康熙，南明，鄭成功，鄭經(jīng)，

當(dāng)代大眾在這塊的身份認(rèn)知非?；靵y，許多人甚至被整的精神分裂，核心就是對于清朝的定義不明確。

但今天我不是來批判的，我是來提解決方案的，

首先疊個甲，我知道我會被噴，這塊雷區(qū)無限多，但作為明確的皇漢，給我扣帽子就不必了，我給你們分享一下我的解決方案。注意，以下是我的一家之言，我也知道存在不少BUG，我接受一切批評和建議。

首先，清朝認(rèn)不認(rèn)，我的答案是要認(rèn)

除了疆土法理問題，一個核心原因是，朱元璋認(rèn)了元朝。

除了承認(rèn)元朝是正統(tǒng)王朝，在祭祀歷代帝王時還把忽必烈也算進(jìn)去了。

如果你覺得一個問題局面復(fù)雜不好決斷，那就照著歷史上這幾位的方案來。秦皇漢武唐宗宋祖朱元璋，你照著高分考卷抄肯定比你自己一拍腦袋靠譜。

那朱元璋是怎么解釋元朝正統(tǒng)性的呢？——天命論

天命從宋轉(zhuǎn)移到元，最后傳承到大明

那什么叫天命論呢？我的理解是，績效算法

唐宗宋祖是好的，所以我們認(rèn)，但他的后人干的不好，那就失去了天命，被元朝得到了。而元朝的后人干的不好，所以也失去了天命，被我朱元璋繼承了。

也就是你可以把天命論理解為人民史觀，你滿足了人民大眾的利益，你就有天命，你滿足不了，你就沒有天命，哪怕你是天可汗的子孫，干的不好，你也就該滅亡。

這個算法有一個好處，就是他不但能解釋現(xiàn)實，還可以兼容伍子胥，黃巢和張元他們

伍子胥身為楚人卻帶著吳國伐楚，按國族算法得是楚奸了，為什么還被視為千秋之烈丈夫呢？

因為是你楚平王先不義啊

伍子胥一家忠臣，你楚平王卻聽信讒言殺害忠臣，所以是你楚平王不對，那既然是你不對在先，那伍子胥有恩報恩有仇報仇沒毛病。

黃巢身為大唐子民打進(jìn)長安為什么還能有個五五開的口碑 ？

因為是你大唐埋沒人才在先啊，黃巢是走過正經(jīng)的科舉渠道的，你沒錄取嘛

而黃巢最終證明了，打進(jìn)長安比考進(jìn)長安容易，人家確實是有才學(xué)的

所以鍋是你大唐的合理嗎？

人家要正正經(jīng)經(jīng)的考進(jìn)長安，你不聽，非把人家逼的打進(jìn)長安，怪誰呢？

張元這個就更合理了，張元也是先走的科舉，結(jié)果你大宋也不識人才嘛，那既然這樣人家轉(zhuǎn)手投西夏沒毛病吧？

結(jié)果李元昊一見張元后驚為天人，覺得這是上天將功業(yè)送給了他，立馬委以重任。

他也火速證明了自己，三川口，好水川，定川寨三戰(zhàn)全勝，打得宋軍滿地找牙，仁宗聽聞戰(zhàn)報后趴在龍椅上失聲痛哭，最后他還題詩一首，“夏竦何曾聳，韓琦未足奇。滿川龍虎輦，猶自說兵機(jī)”。

我和你講道理，不是怕你，而是給你一個機(jī)會，給法律一個機(jī)會，正正經(jīng)經(jīng)走科舉你不同意，非要逼人走彎路。

大宋被打了一頓后也意識到問題了，之后嚴(yán)格重視科舉，甚至規(guī)定以后只要入圍殿試，再差都有一個同進(jìn)士出身

故張元以積忿降元昊，大為中國之患。群臣?xì)w咎于殿試黜落。嘉佑二年三月辛巳，詔進(jìn)士與殿試者皆不黜落。

當(dāng)年科舉也特別務(wù)實，特別注重人才選拔，這一年就是大名鼎鼎的嘉佑二年，千年第一榜，一次科舉出了蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、章惇、張載、程顥~唐宋八大家三個在這一科。

所以后人基本沒有罵張元的，這么有才干的人，你有眼不識，那確實是你的問題。

甚至張元的詩詞，“戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”還被后世英雄引用，我覺得也是贊譽(yù)居多。

總結(jié)一下就是，天可汗的水能載舟理論，朱元璋的天命理論，包括剛剛那位英雄的造反無罪，其實是一脈相承，邏輯自洽的，

宋太祖是英雄，但你后世子孫干的不好，那就不行，元朝是外人，但忽必烈?guī)е鴿h軍千戶東征西討，甚至封狼居胥，那就是一代豪杰。

——老百姓不是注定要跟著你走的

你扯什么進(jìn)步性，平等性，多元包容都不頂用，搞什么普世價值，97種性別也不頂用

誰能滿足廣大漢軍，也就是主體民族大眾的要求，誰才是天命之子

干的好，天可汗，干不好，狗腳朕

這套不看出身看績效的理論就能解決清朝的歷史定義問題。

朱元璋是英雄，但你后代子孫不干人事，南明一堆理學(xué)家天天空談，而皇太極重視漢軍將領(lǐng)，那他們得天下沒毛病。

然后你會發(fā)現(xiàn)，有人是想到這點的，那就是雍正

經(jīng)?？次乙曨l的會發(fā)現(xiàn)，我涉及清朝的內(nèi)容往往會選雍正

雍正的《大義迷覺錄》，本質(zhì)就是想走通這個邏輯，承認(rèn)朱元璋正統(tǒng)性，但后世朱明子孫干的不好，所以天命在清。所以誰該為改朝換代的代價背鍋，落后腐朽的統(tǒng)治階級啊。

這套理論如果再往前走一點，其實就摸到階級論的邊了。

什么叫階級斗爭一抓就靈，能夠?qū)姑褡鍞⑹碌?，就是階級敘事

雍正時代沒有資本論和階級理論，但作為皇帝他敏銳的意識到了這一點，他想打通合法性，就得打階級牌

所以他去搞改革，去搞火耗歸公，應(yīng)該是意識到解題方向的

如果清朝對地主階級限制的較好，底層漢人過的不錯，是能夠打出一定合法性的

這也是當(dāng)年雍正王朝那一代影視劇的方向，圍繞經(jīng)濟(jì)改革打階級敘事

清朝是異族，但如果雍正李衛(wèi)對著地主大戶們分田地呢？打的那些天天空談的脫產(chǎn)小資滿地找牙呢？

大部分人恐怕是要點贊的。

后世評價清朝，也很可能會批評前期的殺戮，但會肯定后來的經(jīng)濟(jì)改革，對地主的限制，整體有個五五開。

因此很多人說皇權(quán)不辯經(jīng)，雍正思路不對，像乾隆這樣直接殺就得了，大錯特錯。

雍正才是真正看到根本問題的人

大問題，一定要在國力巔峰期解決，什么華夷之辯，制度改革，就得趁著大清國力強(qiáng)勢期趕緊辯經(jīng)趕緊解決，因為這個時候有容錯，有辯經(jīng)空間。

你要拖著拖著，搞什么相信后人智慧，就會發(fā)現(xiàn)后人根本解決不了

比如同治光緒，帝國身軀老邁，制度千瘡百孔，當(dāng)個糊裱匠都難，還解決你華夷之辯？

有機(jī)會辯經(jīng)的，其實就雍正和乾隆這幾個

這個理論也不是空談，他是有落地參考案例的，就是紅色沙皇理論

當(dāng)代俄國人怎么解決斯大林問題？斯大林是一個格魯吉亞人

答案就是剛剛我說的這套

只要帶著斯拉夫民族開疆辟土，那就是好沙皇

所以當(dāng)代皇漢的概念還很模糊，皇俄的算法是，只要帶著俄國吃香喝辣，那你就是好沙皇

簡單粗暴容易理解，且兼容性很高，什么出身啊血統(tǒng)啊，只要你帶著主體民族吃香喝辣都不是事，純績效說話

玄武門是不對，但如果你飲馬翰海，那就是大哥建成不識抬舉

靖難是你搞的，但如果你橫掃漠北，那朱允炆背全鍋

欺負(fù)孤兒寡母很難聽，但如果你終結(jié)亂世，黃袍加身可以一筆帶過

這個算法，就能兼容忽必烈和雍正

忽必烈雖然是黃金家族，但他帶著漢軍將領(lǐng)封狼居胥，那這兄弟能處

雍正是愛新覺羅，但他狠狠的打土豪均田地，那我就得點贊啊

這個算法，我稱之為績效型皇漢~

所以嚴(yán)格來說，當(dāng)代京圈，包括各路團(tuán)結(jié)人，連洗地都洗不明白，他們對于大清問題的理解，對社會共識的構(gòu)建，甚至不如三百年前的雍正。

雍正他們祭祀岳飛，修貳臣傳，本質(zhì)是什么

是在強(qiáng)調(diào)，除了出身，其他的績效和價值觀，大家是很接近的，人家可是正經(jīng)的女真后人，都有這個認(rèn)知。

現(xiàn)在一堆人天天說大清好，拍一堆大清電視劇，但連大清最明白的皇太極雍正他們在想什么都不知道。

如果你認(rèn)為清朝是正統(tǒng)王朝，沒有特殊性，那么元明清三代都祭祀岳飛，你也應(yīng)該明確祭祀岳飛，該批批該罵罵，就當(dāng)一個普通王朝來討論研究。

你要覺得清朝有特殊性，那自然是碰瓷不了明朝，尤其鄭成功是外戰(zhàn)荷蘭收復(fù)臺灣，這個含金量高到離譜，你沒有大一統(tǒng)王朝天下一統(tǒng)的合法性，根本碰瓷不了

你又要認(rèn)正統(tǒng)性，又要搞團(tuán)結(jié)敘事不讓批評

結(jié)果就是一堆人被整的精神分裂，

因為鄭成功是民族英雄沒有疑問的，可大清是什么，沒有定義啊，于是大家麻了

最離譜的是什么

康熙雍正乾隆這幾位正牌愛新覺羅，封建主義戰(zhàn)士都祭祀岳飛寫貳臣傳，

而現(xiàn)在很多進(jìn)步主義者居然認(rèn)為不該祭祀不讓罵，

求求你們搞點正經(jīng)的封建主義吧