人這一生，活著究竟是為了什么？如果意義終將失去，什么才是唯一真實的意義？

“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著?！薄痘钪芬粫ㄟ^一個老人的苦難史詩來告訴我們答案。此次讀書會，我們選擇停下腳步，回望那個像小羊一樣奔跑的少年——徐有慶。他的生命鮮活而短暫，宛如流星一瞬，照亮了全書最刺眼也最柔軟的角落。

一、 幕起

走進《活著》，便不免要了解作者余華。余華，浙江嘉興人，他的作品以深刻的現(xiàn)實關(guān)懷、獨特的敘事風(fēng)格和對人性、苦難與死亡的深刻探討而廣受國際文壇關(guān)注?！痘钪芬粫ㄟ^老人福貴對過往苦難的講述，展現(xiàn)了生命在極端困境中的韌性與力量。書中的每一個故事、每一段回憶，都像是一塊拼圖，逐漸拼湊出一個關(guān)于生存本質(zhì)的完整畫卷。而本次分享會聚焦的有慶，是福貴早逝的兒子。他主動承擔(dān)起喂養(yǎng)小羊的責(zé)任，并與它建立起深厚情誼；他為了保護鞋子，常年赤腳奔跑去上學(xué)，練出了長跑第一的本領(lǐng)。然而，一次出于善意的獻血最終卻斷送了他的生命，讓人不盡唏噓。

二、 短劇表演

1.為了幫助書友更好地回顧《活著》的內(nèi)容，以便分享觀點，學(xué)習(xí)部組織了一場圍繞有慶的故事而展開的短劇表演，通過自愿報名，有四位同學(xué)表演短劇，重現(xiàn)有慶鮮活而短暫的一生。

2.在演員排練期間，學(xué)習(xí)部成員給各位書友發(fā)放了《活著》關(guān)于有慶片段的紙質(zhì)閱讀材料，供各位書友重溫經(jīng)典。

3.表演結(jié)束后，各位演員紛紛總結(jié)了自己對角色演繹及角色性格的深刻理解。

有慶的扮演者謝家強同學(xué)說：“此次表演難度最大的是如何把握有慶作為兒童的心理，第二個就是如何在如此短的時間里把這個篇幅演出來，第三個就是我希望把有慶死去的時候潦草的狀態(tài)表現(xiàn)出來。”

體育老師的扮演者文婷霞同學(xué)說：“扮演這個角色最難的是體育老師與我的體型不太一樣，體育老師是一個胖胖的男人，而我是一個比較瘦的女生，所以對我來說可能有些難度。”

富貴的扮演者張嘉琪同學(xué)說：“這個部分對我來說比較難的地方首先是我要反串一個男性角色，而且還是一個對小孩比較“壞”，有點愚昧嚴(yán)厲的男性。再就是《活著》是一部苦難史，如何控制我的表情，比如在我反抗的過程中，我覺得這也是一個非常大的挑戰(zhàn)。”

醫(yī)生的扮演者張韞靖同學(xué)說：“我認為醫(yī)生的角色更多代表的是一種符號，因為有慶被抽血的事件是發(fā)生在我國的20世紀(jì)50年代，那是一個大躍進的時代、探索的時代。醫(yī)生代表的是一種體制化之下人的僵硬，甚至喪失了對生命的關(guān)懷和尊重。在特殊的時代背景，人性的淡漠也可能是《活著》想表達出來的?！?/p>

4.隨后，為紀(jì)念有慶這輕如鴻毛卻又充滿厚度的一生，我們點燃了一支白燭，以表哀悼。哀悼結(jié)束后，每位書友都寫了一句話給有慶，給這個善良卻又命苦的少年獻上來自另一個時空的溫暖。

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三、 討論

重溫經(jīng)典后，讀書會來到了討論環(huán)節(jié)。大家圍繞著生命的意義、有慶與羊、有慶的死因以及如果陷入有慶的荒誕處境該如何抉擇等展開了激烈討論。

1.當(dāng)徒勞的個體敘事陷入有慶的荒誕處境，我們該如何抉擇？

張韞靖同學(xué)及其小組認為：首先，必須直面荒誕現(xiàn)實。有慶的救人行為出于純粹的善良，但這份善良卻受制于當(dāng)時的環(huán)境——權(quán)力的傲慢與人性的冷漠，最終導(dǎo)致了悲劇。但我們不應(yīng)被宏大敘事所麻醉，更不應(yīng)以“犧牲”“偉大”來粉飾悲劇，而應(yīng)如福貴般不逃避、不遺忘，承受荒誕帶來的痛苦。既然對“為何活著”這一問題的外部追求導(dǎo)致了有慶的離世，那么生命的意義就不應(yīng)寄托于任何外在的、可能異化的目標(biāo)，而應(yīng)回歸到主體自身。有慶獻血出于純粹的善良，銘記這份善良本身就是對荒誕的反抗。最后，我們可以重構(gòu)敘事邏輯：選擇成為清醒的悲劇英雄，而非無名的犧牲品。有慶的故事穿越時代警示后人，這也是另一種形式的“活著”。

2.有慶為什么會死？

段思羽同學(xué)及其小組認為：有慶為了救縣長的女人而死，成為權(quán)貴的祭品。從作者設(shè)計的角度看，有慶象征著美好與家庭的未來，有慶的死亡代表著美好的毀滅，從而強化悲劇力量，凸顯了苦難的深度。

對于這個話題，臧令惜同學(xué)及其小組認為：首先從有慶自身來看，他的獻血行為源于他本性中的善良，但他未能辨識出時代的局限與險惡，這導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。其次，在那個時代背景下，醫(yī)生對生命的態(tài)度淡漠，哪怕有慶瀕死，他們也僅將其視作微不足道的小事，這種冷漠凸顯了當(dāng)時社會的混亂無序。最后，有慶的父親，盡管知曉兒子在獻血，但作為一個農(nóng)民，他缺乏足夠的底氣去保護自己的兒子。正是這三個因素共同導(dǎo)致了有慶的悲劇性死亡。

羅林梓同學(xué)及其小組認為：書中有這樣一句話：“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”這已經(jīng)點明了作者的回答：活著本身，便是意義。然而，我們認為生命的意義并無預(yù)設(shè)。從主流價值觀來看，生命的意義可以在于創(chuàng)造和奉獻。但從個人角度而言，我可以說我生命的意義在于體驗這個世界，感知生命的美好。自我們降臨到這個世界，便置身于人際關(guān)系之中，在成長過程中不斷創(chuàng)造連接。因此，我認為生命的意義也同樣蘊含于這些具體的關(guān)系與連接之中。若從內(nèi)心深處探討，生命的意義甚至可以歸結(jié)為內(nèi)在的覺悟與修為。羅曼·羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，那就是在認清生活的真相后依然熱愛生活?！笨傊覀冇X得生命的意義就是活著，它本身就超越了苦難，成為一種純粹的證明與存在。

鄭雅函同學(xué)及其小組認為：有慶生命的意義和小羊的區(qū)別，就是主體和客體的區(qū)別，那么問題就變成了究竟是先存在有慶的生命意義，還是先存在那只小羊？我們得出的結(jié)論是：有慶把自己的生命意義賦予了羊。那么就討論到一個問題：什么是有慶生命的意義？我們都認為有慶生命的意義就是他的無私、善良和責(zé)任感。這些品質(zhì)從他短暫的生命中的很多地方都可以看出來，比如說，雖然他自己餓著，但是他從來都不忘給自己的羊割草，把自己的羊喂得肥肥的。因為他是一個被內(nèi)在的善良所驅(qū)動的孩子，所以表面上是羊給他意義，實際上羊只是承載他生命意義的一個客體，就是說有慶是太陽，而正是他的光照亮了他的小羊。

張一諾同學(xué)及其小組認為：善良簡單的有慶以及他所代表的這個群體注定是沒有辦法在這個異化的社會里生存下去的?？墒怯袘c死去，并不代表他生命意義的喪失。我們認為真實的意義存在于追求意義的過程中——即便我們最終未能得到這個意義。這讓我們想到紀(jì)錄片《蒙古草原，天氣晴》，它講的是一個日本導(dǎo)演三次來到蒙古草原，與五歲的小姑娘普潔一家結(jié)下深厚情誼的故事。第一次見面時，他和這家人結(jié)下了深厚的情誼，他第二次來到草原的時候，家中的母親和外公卻已經(jīng)去世，母親是因為從馬背上面摔下來，沒有得到及時的救治。直到落馬后的第12天母親才得以就醫(yī)，但卻因為沒有醫(yī)保而被拒之門外，當(dāng)天就去世了。而導(dǎo)演第三次來到草原卻是因為知道了普潔的噩耗。原來小女孩在小學(xué)畢業(yè)考的前一天被疾馳的汽車撞倒在了公路上，她在冰冷的公路上孤獨地躺了整整8個小時，然后才默默死去。紀(jì)錄片的最后只剩下了小普潔和她的母親騎馬遠去的背影。生活的意義到底是什么？它的意義來源于生活中的一點一滴。就像對于普潔的母親來說，意義可能就是找回家里丟失的那20匹馬；而對于普潔來說，意義只是好好讀書，學(xué)日語，做一個翻譯，去見識更廣闊的世界。我們活著本身就是一種意義，所以我們希望，可以活在當(dāng)下，享受我們生活的每一刻。

四、 尾聲

讀書會的最后，回歸你我。或許我們到了最后，都對活著的意義有了答案。在學(xué)習(xí)部的組織下，各位書友都在進場時得到的書簽上寫下對自己的一段話。這些話語或激勵，或反思，承載著每個人對生命的獨特理解。主持人用溫暖的聲音總結(jié)了這次讀書會，鼓勵大家?guī)е袢盏母形蚶^續(xù)前行，在平凡的日子里尋找屬于自己的答案。

此次讀書會，每位參與的書友均獲贈一份書簽和貼紙，而四位積極參演的同學(xué)則額外收獲了由學(xué)習(xí)部悉心準(zhǔn)備的精美禮品。

在同學(xué)們的熱情參與和獨特分享中，讀書分享會圓滿落幕。學(xué)習(xí)部衷心感謝各位書友的熱情參與和精辟分享。我們深感榮幸能與大家一同靜心品讀《活著》，并共同探討生命的深遠意義。若對本次讀書會有任何寶貴建議，或?qū)ο乱淮巫x書會有何期待，歡迎向我們投稿。期待在未來的相聚中，與大家再度攜手探索新的書海之旅！

文字 | 學(xué)習(xí)部 胡莞熠

圖片 | 趙玉婷 李軍麗

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