由中共陜西省委宣傳部、中共陜西省委教育工委、陜西省教育廳、共青團(tuán)陜西省委、陜西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、陜西省戲劇家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的“陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)”，于2021年10月13日在西安外事學(xué)院?jiǎn)⒛弧１敬未髮W(xué)生戲劇節(jié)，歷時(shí)兩個(gè)月，至此，陜西省校園藝術(shù)節(jié)已成功舉辦八屆，從2007年創(chuàng)辦校園藝術(shù)節(jié)開始，校園戲劇在戲劇創(chuàng)作與舞臺(tái)演出方面不斷發(fā)展進(jìn)步，走向成熟。在本屆校園藝術(shù)節(jié)上，一批新興的戲劇創(chuàng)作群體帶著其作品在舞臺(tái)上大放異彩，不難看出，他們的作品無論是在主題表達(dá)方面還是在演劇的完整程度已有顯著提升。

一、把弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化融入原創(chuàng)戲劇中

傳統(tǒng)文化和美德是一個(gè)國家和民族的靈魂。加強(qiáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，在新的歷史時(shí)期下，如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為有思想的人需要思考的問題。

西安外事學(xué)院的《西行?初心》是由陳陽、吳紅、王浩遠(yuǎn)導(dǎo)演的原創(chuàng)話劇，編劇陳陽、吳紅以張騫出使西域?yàn)楣适麓蠡{(diào)，講述了絲綢之路的起源。張騫為了貫徹漢武帝聯(lián)合大月氏抗擊匈奴之戰(zhàn)略意圖，不畏艱險(xiǎn)，為報(bào)效祖國出使西域?！皩賴鴼w何晚，樓蘭斬未還，煙塵獨(dú)長(zhǎng)望，衰颯正摧顏”。張騫不畏艱險(xiǎn)，忍辱負(fù)重，忍受著身在他鄉(xiāng)的漂泊感，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路。絲綢之路的開通為如今的“一帶一路”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而“一帶一路”是對(duì)古絲綢之路的傳承和提升，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的具體實(shí)踐和行動(dòng)指南。

《西行?初心》突出了一帶一路的新思想和精神，劇中人物角色刻畫到位、情感飽滿，人物造型符合時(shí)代背景且有特色，該話劇的主題鮮明，內(nèi)涵豐富。將戲劇文化與陜西歷史還有愛國主義文化歷史的傳承相融合，并在戲劇的舞臺(tái)上表達(dá)。作為學(xué)校演教融合的新模式，以演代教，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷激發(fā)學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力，不僅有利于推動(dòng)一流學(xué)科專業(yè)的建設(shè)，還起到了培養(yǎng)道德情操、提高審美修養(yǎng)的潛移默化的育人效果。“通俗教育最要之主旨，又在舍極高之理論，施以有效之實(shí)事。如是者，其惟新劇乎?！?《西行?初心》把高校學(xué)科的建設(shè)、社會(huì)良好氛圍的構(gòu)建與中國文化的建設(shè)融為一體，將中國戲曲的弘揚(yáng)與中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)相結(jié)合，在創(chuàng)作水平與演出效果以及在中國傳統(tǒng)文化的傳承上無疑取得了巨大的成功。

二、服化道符合時(shí)代背景與人物形象

在舞臺(tái)表演中，除了演員精湛的演技和導(dǎo)演編劇等人的共同努力外，演員的服裝、化妝和舞臺(tái)上的道具在塑造角色方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。以《西行?初心》為例，該劇的故事背景是漢武帝時(shí)期。漢朝的冠服制度大都承襲秦制，服裝以交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖為基本特點(diǎn)。漢朝的衣服主要有袍、檐褕、襦、裙，有錢人家穿綾羅綢緞等華麗的衣服，普通人家主要穿的是短衣長(zhǎng)褲，而貧窮人家穿的則是短褐等粗布做的短衣。

《西行?初心》中男性角色大多上身穿著青綠色或深色的粗布麻衣，下身穿著襦褲，腳上穿著平頭麻鞋，頭上裹著巾。而女性角色大多穿襦裙，服裝上選擇了長(zhǎng)袖和飛帶。舞臺(tái)表演上演員所穿的服裝不僅可以幫助塑造角色的外部形象，而且可以讓觀眾沉浸在該劇的時(shí)代背景中，不易出戲。《西行?初心》該劇演出的服裝可以說是盡可能地貼合漢朝服飾。不同角色所穿服飾也有較大差別，幫助觀眾理清人物的身份，同時(shí)也幫助演員融入自己所塑造的角色中，有利于演員的表演和活動(dòng)。如富貴人家所穿的服裝較為華麗鮮艷，而貧苦人家所穿服裝較為樸素，甚至破舊。符合時(shí)代背景的服裝讓觀眾更能全身心地投入到話劇演出的故事情景中，能夠傳遞更多的故事內(nèi)容。

化妝與服裝的作用相似，都可以塑造人物形象。承擔(dān)這一責(zé)任的是化妝師，但化妝師的職責(zé)并不局限于簡(jiǎn)單的演員面妝的塑造，還包括了飾品、毛發(fā)、塑性、傷妝等妝容制作?！段餍?初心》中男演員的頭上大多都戴巾，這是因?yàn)楣糯鷿h族男子成年后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，然后戴冠、巾、帽等。為了逃離匈奴，張騫在經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉后蓬頭垢面的形象也被化妝師給刻畫了出來，面容臟兮兮的，符合故事情境，不會(huì)讓臺(tái)下的觀眾感到不合理。該劇不合理的地方是在發(fā)型上，漢代婦女的發(fā)型通常以挽髻為主，一般是從頭頂中央分清頭路，再將兩股頭發(fā)編成一束，由下朝上反搭，挽成各種式樣。而劇中的女演員都為現(xiàn)代化造型，難免讓人覺得有些出戲。同時(shí)，劇中部分男演員也留著一頭現(xiàn)代化的短發(fā)，容易讓觀眾產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)位。但瑕不掩瑜，這個(gè)話劇演出從整體上來看，還是有不少可圈可點(diǎn)的地方。無論是臺(tái)前，還是幕后，都為這次演出做出了巨大貢獻(xiàn)。

服化道會(huì)影響觀眾的第一眼審美，甚至有時(shí)候可以決定一場(chǎng)演出的品相。精心的、符合人物形象和歷史背景的服化道不僅看著舒服、讓觀眾更有沉浸之感，而且有利于人物的塑造。同時(shí)，服化道也可以體現(xiàn)出劇組的誠意所在。以《西行?初心》該場(chǎng)演出為例，這部劇在服裝上盡量還原漢朝服飾，但仍有不少需要改進(jìn)的地方。如跋涉千里的張騫的衣服卻一塵不染，除此之外，劇中其他角色的服裝同樣一塵不染，服裝無一處褶皺，缺少了一絲生活氣息。且漢朝為了體現(xiàn)尊卑等級(jí)，百姓一律不得穿雜彩之衣，只能穿本色麻布，直到西漢末年才允許百姓穿青綠之衣，而劇中角色的服裝并非如此。 服化道方面出現(xiàn)的漏洞與相關(guān)人員相應(yīng)知識(shí)的缺乏以及劇組經(jīng)費(fèi)的有限密不可分。同時(shí)，時(shí)間緊、任務(wù)重等原因也是服化道不甚完美的原因。

三、首次將方言融入話劇中

方言蘊(yùn)含著濃厚的民族特色，更能代表地區(qū)文化特色。西安外國語大學(xué)的方言原創(chuàng)話劇《活法》是西北地區(qū)首部高校原創(chuàng)方言大型話劇。程烽作為導(dǎo)演編劇，李一凡則以編劇和主演兩個(gè)身份出現(xiàn)在該劇的創(chuàng)作和演出中。該劇講述了民國時(shí)期關(guān)中地區(qū)青年李天賜因不甘平庸卻無法與家庭和命運(yùn)抗衡的悲劇故事。在經(jīng)歷了家庭不公、師徒情誼破裂、痛失摯愛等事情后，他不斷進(jìn)行自我反思，追尋著自己的“活法”。這部融合關(guān)中地區(qū)特有民俗風(fēng)情的現(xiàn)實(shí)主義原創(chuàng)方言悲劇以“封建主義思想對(duì)人性的迫害”這一問題構(gòu)建劇情，展現(xiàn)了舊社會(huì)底層人民對(duì)生活的奮斗意識(shí)?！痘罘ā费莩龅呐錁范嘁匀A陰老腔、陜西板鼓為主要基調(diào)，呈現(xiàn)出濃厚的關(guān)中特色，對(duì)傳播和弘揚(yáng)關(guān)中文化起到了積極作用。在配色方面，《活法》的配色從整體上看比較昏暗，為李天賜在遭遇種種命運(yùn)不公、身處在一個(gè)壓抑的環(huán)境中仍心懷希望，想要尋找自己的活法。

四、通過戲劇弘揚(yáng)中國精神

“中國精神”包含了中國傳統(tǒng)文化的精華，是中國傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)。陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院演出劇目《焦裕祿》，付之揚(yáng)集導(dǎo)演、編劇、旁白等身份于一身。講述的是人民的好書記“焦裕祿”在蘭考擔(dān)任省委書記時(shí)發(fā)生的故事。焦裕祿來到蘭考，面對(duì)蘭考災(zāi)荒導(dǎo)致的糧食產(chǎn)量下降的情況，他親自帶領(lǐng)干部、群眾整治三害，治沙、治水、治堿。即使身患重病，焦裕祿關(guān)心的仍然是蘭考沙丘的治理情況。焦裕祿全心全意為人民服務(wù)、鞠躬盡瘁死而后已，他淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的偉大精神是中國精神的集中體現(xiàn)。通過情景劇《焦裕祿》，將這位人民的好書記的一生再一次呈現(xiàn)在觀眾視野中，號(hào)召鼓勵(lì)更多的人學(xué)習(xí)焦裕祿無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)，艱苦奮斗的精神。焦裕祿生也沙丘，死也沙丘，將其一生都奉獻(xiàn)給了沙丘治理?！督乖５摗吩搫∧吭诜b上也出現(xiàn)了像《西行?初心》相同的漏洞，在黃沙遍布的蘭考，劇中人物的服裝卻一塵不染，服裝在做舊方面上仍有不少進(jìn)步空間。

西安外事學(xué)院的由鄒小茜、杜芳擔(dān)任導(dǎo)演、鄧立鵬擔(dān)任編劇的原創(chuàng)小品《甜蜜蜜 》，講述了劉書記作為村里新上任的扶貧干部，幫助村里唯一沒有脫貧的好吃懶做、愛喝酒的王富貴，重新拾起祖?zhèn)黟B(yǎng)蜂的手藝，帶領(lǐng)王富貴走向脫貧致富的道路。該小品以劉書記為例，講述了數(shù)百萬扶貧人風(fēng)雨無阻、不畏艱難，貼近群眾、尊重群眾、深入群眾、關(guān)心群眾，以實(shí)際行動(dòng)為群眾辦實(shí)事、服好務(wù)的故事，他們?yōu)閲业拿撠毷聵I(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。扶貧點(diǎn)亮心燈，致富溫潤人生。劉書記是所有扶貧工作者的縮影，他有著無數(shù)將一生都奉獻(xiàn)給扶貧事業(yè)的干部人員一樣鍥而不舍的愚公精神，他成功改變了王富貴好吃懶做的品性，重拾養(yǎng)蜂手藝，脫貧致富。西安外事學(xué)院的另一部原創(chuàng)小品《秦嶺最美是商洛》，由何旭擔(dān)任導(dǎo)演和編劇，講述了在“扶貧助農(nóng)，直播帶貨”的國家政策下，小芳從北京離職回到老家商洛，打算帶領(lǐng)全村人民致富，卻遭到了母親的反對(duì)，幾經(jīng)勸說之下，最終得到了母親理解的故事。小芳雖然與劉書記不同，她并不是扶貧干部，但她卻愿意回到并不那么發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村，響應(yīng)國家政策，投身于家鄉(xiāng)的脫貧事業(yè)?！肚貛X最美商洛》讓大家更加關(guān)注像小芳這樣自覺承擔(dān)新時(shí)期祖國發(fā)展責(zé)任的青年，倡導(dǎo)更多的有志青年能夠投身基層，投身于家鄉(xiāng)的建設(shè)，為國家的脫貧攻堅(jiān)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院演出的劇目還有《逆行的你不孤單》、《英雄兒女》?！赌嫘械哪悴还聠巍返膶?dǎo)演和編劇是陳莎莎，講述了新冠疫情席卷神州大地，醫(yī)學(xué)院大學(xué)生“青青”主動(dòng)請(qǐng)纓奔赴武漢，親眼見證了中華兒女眾志成城，齊心協(xié)力共克時(shí)艱。在疫情得到控制后，又遇到了前所未有的水災(zāi)，哥哥在路人的幫助下赤足逆行前往救援，而妹妹在得救的第一時(shí)間不顧自身安危留在原地救助更多需要幫助的人?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣”。疫情防控期間，無論是身處抗疫一線的廣大醫(yī)務(wù)工作者、解放軍，還是堅(jiān)守在社區(qū)默默付出的志愿者，又或者說奔波在城市中為市民和醫(yī)護(hù)人員解決飲食問題的外賣小哥……全國上下萬眾一心，共克時(shí)艱。中國人民迎難而上，以堅(jiān)定的信心和高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，打響了一場(chǎng)疫情防控的阻擊戰(zhàn)，彰顯了偉大的斗爭(zhēng)精神。

《英雄兒女》改編自同名影視作品，由王藝衡擔(dān)任導(dǎo)演，王高攀擔(dān)任編劇，講述了在抗美援朝時(shí)期，志愿軍某團(tuán)在堅(jiān)守?zé)o名高地的戰(zhàn)斗中英勇作戰(zhàn)。剛從醫(yī)院回部隊(duì)的戰(zhàn)士王成請(qǐng)纓作戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中王成英勇奮戰(zhàn)，壯烈犧牲。其中運(yùn)用了朝鮮族舞蹈以及朗誦藝術(shù)形式，豐富舞臺(tái)表現(xiàn)力的同時(shí)也增加了故事的渲染力。該劇充分展現(xiàn)了中國人民視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)和不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，中國人民將民族的根本利益看得高于一切，為救國救民不怕任何艱難險(xiǎn)阻，勇于犧牲。這些都體現(xiàn)出了百折不撓、舍小家為大家的中國精神。

咸陽師范學(xué)院茯茶文化研究與傳播中心創(chuàng)作的《國茯》以紅軍長(zhǎng)征、抗戰(zhàn)爆發(fā)為背景，講述了涇陽兩代茯茶人由個(gè)人恩怨上升到國家情懷的故事。懷著怨恨的崔再冰回到?jīng)荜柡笙驔荜栜虿枭虝?huì)會(huì)長(zhǎng)穆建堂提出斗茶來爭(zhēng)會(huì)長(zhǎng)，而穆建堂了解到崔再冰的正直正義，懷著愧疚之情派人暗中幫助崔家生意。崔穆兩家在外讀書的兒女受共產(chǎn)黨指派，回鄉(xiāng)為陜北紅軍籌集物資，兩家暗中聯(lián)絡(luò)其他茶商，幫助共產(chǎn)黨。在斗茶之日崔再冰出奇制勝，卻因了解到穆建堂的為人和志向，放棄了擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。而后兩人帶領(lǐng)涇陽茯茶商人為共產(chǎn)黨和紅軍捐贈(zèng)物資。該話劇展現(xiàn)了涇陽茯茶人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、襟懷坦蕩的精神品質(zhì)，同時(shí)也展現(xiàn)了共產(chǎn)黨在人民群眾中巨大的感召力。

五、原創(chuàng)劇目的生活氣息濃厚

由于大學(xué)生自身閱歷的限制，原創(chuàng)劇目更多的是貼近生活，選擇自己所處生活環(huán)境和發(fā)生在自己身上或身邊的故事來創(chuàng)作。西安外事學(xué)院的原創(chuàng)小品《我們的家》就是以普通人的生活為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)作，講述了鄰里點(diǎn)滴的日常生活，院里有怕老婆又講義氣的年輕人，有樂于助人的小姑娘，有古靈精怪的老頭兒，有拼命工作的漢子。院子里大家都有著各自的家，家外的小院兒卻是大家共同的家。小小的院兒，卻是充滿著愛的港灣；鄰里不多，卻是彼此的期盼；矛盾不少，卻是樂趣的源泉。院兒里的老老少少爭(zhēng)吵不斷，卻也熱鬧非凡。藝術(shù)來源于社會(huì)，劇本創(chuàng)作只有更貼近生活、反映現(xiàn)實(shí)生活，才能創(chuàng)作出震撼人心的作品，創(chuàng)作出能夠讓觀眾感同身受的優(yōu)秀劇作。

西安外事學(xué)院的原創(chuàng)小品《瘋狂的馬內(nèi)》的導(dǎo)演是楊歡，編劇是黎云飛、李啟駿。講述了馬內(nèi)獲得了一份從天而降的意外之財(cái)，擺在他面前的兩個(gè)選擇是：堅(jiān)守底線拾金不昧和禁不住誘惑私自吞下。生活中撿到錢是件屢見不鮮的事，許多人裝作若無其事選擇拿走，而馬內(nèi)在經(jīng)歷了復(fù)雜的內(nèi)心抉擇后選擇拾金不昧，將錢返還給失主。該學(xué)校的另一部原創(chuàng)小品《來電顯示》的導(dǎo)演同樣是楊歡，編劇是王丹丹。該劇講述了一個(gè)女孩的閨蜜由于不小心看到了丈夫手機(jī)上的來電顯示，懷疑丈夫出軌，從而產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)充滿戲劇性的誤會(huì)。通過這個(gè)小品，向觀眾展現(xiàn)了坦誠與真誠才是夫妻之間互信的基礎(chǔ)，夫妻兩人應(yīng)該坦誠相待，開誠布公，這樣經(jīng)營的感情與婚姻才能夠長(zhǎng)久，經(jīng)得起任何的風(fēng)吹雨打。

六、戲劇題材與類型較單一

參與陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)的演出團(tuán)體以在校學(xué)生為主，戲劇的編劇、導(dǎo)演和演員等人員都以在校學(xué)生為主，他們的人生閱歷、文化素養(yǎng)和審美愛好相近，校園戲劇也因此容易存在題材與類型單一現(xiàn)象。學(xué)生演出劇目大多數(shù)是對(duì)經(jīng)典劇目的再現(xiàn)或稍微加以改造，即使有原創(chuàng)劇目，其取材也基本上是來源于自己身上發(fā)生的事和自己身邊發(fā)生的事，或是英雄人物的事跡。這類的劇目存在立意不深，浮于表面的情況。且劇目?jī)?nèi)容概念化，形式程序化，在情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突的設(shè)置上，演出劇目一般都遵循戲劇沖突由產(chǎn)生、發(fā)展、高潮到結(jié)局的四段法結(jié)構(gòu)模式，創(chuàng)作的人物形象也以正面人物為主，故事也常以大團(tuán)圓的結(jié)局結(jié)尾，帶有明顯的學(xué)生思維，缺乏創(chuàng)新與突破，演出劇目沒有存在將不同演出團(tuán)體區(qū)別開來的創(chuàng)作風(fēng)格與演出特色。除此之外，由于演員大多數(shù)都是在校學(xué)生，在戲劇素養(yǎng)方面有所欠缺，同時(shí)，參與該屆藝術(shù)節(jié)的大多數(shù)是綜合類院校，缺乏專業(yè)的表演老師的指導(dǎo)，演員們主要是通過自學(xué)來提高自己的表演水平，在戲劇演出方面常出現(xiàn)不專業(yè)的問題。

綜上所述，參與陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)的戲劇在劇本創(chuàng)作上取得了不小的進(jìn)步，但創(chuàng)作主體自身的局限性使劇本創(chuàng)作呈現(xiàn)出單一化、概念化，缺乏突破和創(chuàng)新；在舞臺(tái)表演上仍存在不專業(yè)的問題。無論是戲劇劇本創(chuàng)作還是創(chuàng)作所體現(xiàn)出來的戲劇風(fēng)格以及舞臺(tái)表演，都是需要長(zhǎng)期積累和自覺追求的。