在老祖宗留下來的喪葬習(xí)俗中有“做七”的傳統(tǒng)，也就是在親人去世后的四十九天內(nèi)要祭祀七次，象征著生命循環(huán)和靈魂得以安息，尤以頭七、三七、五七為重。

做七也稱之為“燒七”，民間認(rèn)為逝者的靈魂要在四十九天之內(nèi)通過七個關(guān)卡才能進(jìn)入轉(zhuǎn)世輪回，所以家人需要通過燒紙錢和供奉祭祀用品進(jìn)行祭奠活動。

燒七的由來

燒七習(xí)俗可追溯到先秦時期，到南北朝時已廣為流傳，那時候就有魂魄聚散的說法，出生時七日成一魄，四十九日七魄齊全，死后每隔七日散去一魄，四十九日散盡。

相傳唐太宗李世民臨終前囑咐太子，在其死后每隔七天祭奠一次，共祭奠七次，此后群臣百姓開始效仿，推動了做七習(xí)俗的傳播。

燒七需要怎么做？

第一，在頭七的時候亡者的魂魄還沒有完全離開軀體，親人的對話還能聽到，親人通過哭靈的方式向逝者傳達(dá)不舍與悲傷。

燒頭七的時候親人通常為逝者準(zhǔn)備各種喪葬用品以及水果之類的供品，以思對逝者的追思。

第二，二七的時候牛頭馬面會帶逝者的靈魂離開陽間踏上地府之路，二七這一天親人在家里將供品放在逝者遺像前，上香磕頭祭奠逝去的親人。

第三，三七回魂夜這天鬼差允許逝者回家探望親人，但必須在雞叫前回到陰間。

有些特別舍不得離開的亡魂沒回按時回到陰間，地府大門關(guān)閉就成了孤魂野鬼。

三七這天親人會準(zhǔn)備紙扎的房車燒給逝者，讓他們在另外的世界使用。

第四，相傳在四七這天，逝者會在陰間遭遇惡狗嶺，為避免逝者被惡狗撕咬，親人除準(zhǔn)備紙錢香燭以外還會特意準(zhǔn)備七個餃子或者其它食物來打發(fā)惡狗，以讓逝者順利通過。

第五，到了五七標(biāo)志著逝者的靈魂已經(jīng)到達(dá)地府，與親人真正的陰陽兩隔了，嫁出去的女兒要帶著祭品和家庭成員去墓地祭祀，至親祭奠完畢會在主家吃五七飯。

第六，到了六七逝者站在望鄉(xiāng)臺，看著生前的親人，再多的思念也是陰陽相隔……

第七，七七這天逝者走過奈何橋喝下孟婆湯，再無前世任何記憶，孝期結(jié)束為逝者送行，希望他們栽另一個世界能夠安息和幸福。

七七過7關(guān)

1、土地廟

這是陰間第一道關(guān)，靈魂在這里與陽世訣別，土地公公端坐廟宇手持善惡功過簿，詳細(xì)記錄著每個靈魂的善惡功過。

在這里將對逝者靈魂在陽世的所作所為全面復(fù)盤，無論是生前善舉還是惡行都必須在土地公公的審視下才能進(jìn)入下一關(guān)。

2、黃泉路

黃泉路幽黑漫長，陰森霧氣彌漫，寂靜的四周毛骨悚然，走過黃泉路從此與陽世隔絕，再無回頭的可能。

靈魂游走在黃泉路上，面對著無盡的黑暗與孤寂，縱使大統(tǒng)六國的秦始皇都魂感畏懼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢繼續(xù)前行。

3、望鄉(xiāng)臺

站在高臺之上，靈魂望著熟悉的親人和對世間的無限眷戀難以割舍，但這一切都已是浮云，情仇愛恨交織也難實現(xiàn)靈魂與親人的對話，轉(zhuǎn)頭踏上輪回之路。

4、惡狗嶺

成群的惡狗試圖撕咬每個靈魂，不忠不義之魂會被咬的血痕累累，陽世做的惡逃不過陰間的刑罰，破碎的靈魂才能繼續(xù)得以前行。

5、金雞山

亡魂進(jìn)入這一關(guān)會有群雞圍攻，鋒利的爪子抓瞎亡魂的雙眼，意在懲罰在世時睜眼說瞎話之人，故而在逝者入殮時有裝五谷米的習(xí)俗，讓亡魂在輪回轉(zhuǎn)世的路上少受些苦。

6、野鬼村

在經(jīng)過惡狗嶺和金雞山的亡魂已經(jīng)傷痕累累，艱難前往至野鬼村癱軟地聚集于此，等待那些沒有被被傷及的亡魂到來竊取他們的肢體，繼續(xù)前往陰曹地府。

有實力的亡魂靠著有錢能使鬼推磨的實力可輕松通過此關(guān)。

7、奈何橋

奈何橋是通往酆都城的必經(jīng)之路，據(jù)傳橋分為上中下三層，功德圓滿者走上層的金橋，普通良善者走中間的銀橋，惡人則走狹窄潮濕的奈何橋， 一不小心掉入忘川河將成為游蕩的孤魂野鬼。

燒七則是逝者的至親為讓其亡魂在輪回路上少受些苦多些坦途，故而燒七過程中無論是金銀元寶或是紙錢都會多燒一些，窮家富路的陽世習(xí)俗在陰間同樣適用。

在輪回轉(zhuǎn)世的漫漫長路中，亡魂深知親人無限的牽掛，至親完整的燒七方能心安，這也是對逝者的尊重與無限思念，讓亡魂早點轉(zhuǎn)世投胎。

雖說做七都是迷信的成分，但它確是我國幾千年來傳統(tǒng)文化的重要組成部分，繼承和弘揚做七，是通過做七的形式表達(dá)對逝者的哀悼與不舍。

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