野人孩子與比特幣被沒收

四川高速服務(wù)區(qū)里赤身裸體、爬行進食的“野人孩子”，與美國政府從柬埔寨太子集團沒收的12.7萬枚比特幣，看似毫無關(guān)聯(lián)，卻共同揭示了無政府主義思維在現(xiàn)代社會中的困境。

“野人孩子”事件中，父母以“回歸自然”為名，讓孩子赤身裸體在公共場所爬行覓食，這不僅是對孩子身心健康的損害，更是對未成年人人格尊嚴的侵犯。據(jù)當(dāng)?shù)卣私?，孩子的父親是南澗縣新政村村民，今年30多歲。母親戶籍在北京，40歲左右。他們雙方都受過高等教育，父親有大學(xué)學(xué)歷，母親有研究生學(xué)歷。據(jù)第一現(xiàn)場報道，南澗縣婦女聯(lián)合會相關(guān)工作人員告訴記者，今年6月，婦聯(lián)曾對這個家庭入戶走訪，“當(dāng)時是接到村里排查反映，說這對夫妻可能存在矛盾”。但是經(jīng)過走訪，婦聯(lián)的結(jié)論是，“走訪發(fā)現(xiàn)兩人感情較好，夫妻關(guān)系和睦，不存在家庭暴力情況”。根據(jù)以上信息，基本可以排除父母雙方精神狀態(tài)不正常，據(jù)說家庭經(jīng)濟來源主要是女方母親提供。

而陳志比特幣案件則展示了通過加密貨幣繞過監(jiān)管，從事詐騙、洗錢等非法活動的金融去中心化嘗試。

這兩起事件分別指向了教育去中心化和金融去中心化，卻都因違背公序良俗和法律法規(guī)而受到干預(yù)。

前者極端化的教育自主權(quán)主張，折射出部分家長對家庭教育權(quán)力的過度擴張。父母以教育自由為名，讓孩子脫離社會規(guī)范，不僅使孩子面臨健康風(fēng)險，更侵犯了其基本權(quán)利。

家庭教育既是“家事”，更是“國事”。父母絕非孩子的“所有者”，監(jiān)護權(quán)也不等于對孩子的絕對支配權(quán)。任何教育方式都不能突破保障孩子生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的底線。

美國政府的沒收行動打破了“掌握私鑰，資產(chǎn)即不可剝奪”的加密信條，展示了國家權(quán)力對去中心化金融的規(guī)制。這套“鏈上追蹤→金融封鎖→司法接管”的流程，表明虛擬貨幣的去中心化與絕對“安全”只是一種神話。

兩者都試圖在某種程度上擺脫政府規(guī)制，追求絕對意義上的自由，卻都因違背基本的社會規(guī)范而受到制約。

現(xiàn)代社會之所以能夠運轉(zhuǎn)，在于我們在自由與秩序、創(chuàng)新與規(guī)范之間找到了平衡點。中國教育科學(xué)研究院研究員儲朝暉評論道，回歸自然應(yīng)兼顧社會性發(fā)展，通過自然參與和體驗實現(xiàn)平衡教育。真正的自然教育，是在尊重兒童天性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們認識自然、融入社會。

在金融領(lǐng)域，去中心化技術(shù)確實帶來了創(chuàng)新可能，但并不意味著可以完全脫離法律規(guī)范和監(jiān)管框架。美國政府對太子集團比特幣的沒收，正是國家權(quán)力對鏈上資產(chǎn)進行系統(tǒng)性管控的體現(xiàn)。

無論是家庭教育還是金融創(chuàng)新，都不能突破法律與倫理的底線。在這個相互聯(lián)結(jié)的世界，絕對意義上的自治或去中心化只是一種幻想。文明社會的奧秘，恰恰在于我們?nèi)绾卧诒Ｕ蟼€人自由的同時，維護集體生活的秩序與尊嚴。

任何自由都有其邊界，任何創(chuàng)新都不能以犧牲社會基本價值和他人權(quán)益為代價。這兩起事件最終都告訴我們：真正的自由，從來都是在責(zé)任和規(guī)范中實現(xiàn)的。