前言

早些年上映過(guò)一部電影，叫做《刺客聶隱娘》，主要講述的是這個(gè)女刺客的背后的江湖故事。

其實(shí)，以女俠為主題的各種文藝作品，始終是一個(gè)熱門話題。人們?cè)敢饣〞r(shí)間來(lái)看，更愿意了解一代女俠的前世今生。

舒淇飾演的隱聶娘

熟悉三國(guó)的讀者，也會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，漢末諸多梟雄，皆以好游俠為榮。劉備、袁術(shù)、曹操、孫堅(jiān)等人，年輕時(shí)皆好游俠。

說(shuō)起來(lái)，現(xiàn)在的人們愛(ài)看女俠，與漢末梟雄崇尚游俠的本質(zhì)，是相同的。

不同的是，上古時(shí)期的女俠故事，可謂是少之又少。

直到中古時(shí)期，唐傳奇漸漸流行開(kāi)來(lái)后，女性俠客的缺失，總算才被彌補(bǔ)起來(lái)。

唐代中后期以來(lái)興起的傳奇小說(shuō)，不僅開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)題材諸多領(lǐng)域的先河，也確立了女俠形象在民間中的新興氣象。

聶隱娘連環(huán)畫

一、時(shí)代之縮影——唐傳奇中為何涌現(xiàn)出不少女俠？

女俠形象的大批量出現(xiàn)，有一個(gè)明顯的分界線。前面說(shuō)的很明白，便是在唐朝，在唐傳奇小說(shuō)中。至于之前的朝代，實(shí)則是少之又少。

為何會(huì)出現(xiàn)如此情況？按筆者觀點(diǎn)，這其實(shí)是一種時(shí)代縮影的體現(xiàn)。

（1）商賈之女

要說(shuō)哪個(gè)朝代最富，恐怕就是宋朝；但要說(shuō)哪個(gè)朝代更加包容，唐朝還是略勝一籌的。

唐代之氣象，唐代之包容，離不開(kāi)它發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)。

到隋唐之際，封建王朝體系逐漸成熟，社會(huì)穩(wěn)定一統(tǒng)，水陸交通便利，重商思潮有一定覺(jué)醒，這些因素都促使了唐代商業(yè)的蓬勃發(fā)展。

唐朝繁華的城市

杜甫便有詩(shī)云：“云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來(lái)東吳。越羅與楚練，照耀輿臺(tái)軀�！�

言語(yǔ)之中，充滿了對(duì)國(guó)家興盛的自豪。在當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、成都等地，都是首屈一指的中心城市，繁華氣象令人心神往之。

可是按照白居易的說(shuō)法，“商人重利輕別離”，這就導(dǎo)致不少商賈之家中的婦人，長(zhǎng)期處在獨(dú)立生活當(dāng)中。

這些商女，雖然也是女子，但因?yàn)榧彝ゾ謩?shì)，不得不在外拋頭露面，長(zhǎng)期生活在市井之中。久而久之，他們鍛煉出了強(qiáng)大的事業(yè)能力與獨(dú)立精神。

而在唐傳奇小說(shuō)中，以商女為主角的題材，其實(shí)不在少數(shù)。

例如《謝小娥》、《賈人妻》、《荊十三娘義俠事》等小說(shuō)，其中的女主人公，都是商女出身，不僅擁有獨(dú)立自主的人格，而且還頗有俠義，愛(ài)好助人為樂(lè)。

她們閱歷豐富，機(jī)智果敢，是百姓稱頌的一代俠女。

《謝小娥智擒船上盜》連環(huán)畫

綜上，唐代的商業(yè)發(fā)展，造成了一批商賈之女的出現(xiàn)，這是唐傳奇中女俠形象的一個(gè)主要取材來(lái)源。

（2）胡風(fēng)西來(lái)

李唐皇族，其實(shí)有一些胡族血統(tǒng)，長(zhǎng)期與鮮卑族保持密切關(guān)系。

至于回鶻、吐蕃、南詔這樣的部落，唐王朝也始終持有包容開(kāi)放的態(tài)度。

胡風(fēng)西來(lái)，因?yàn)橹性c胡族的融合，導(dǎo)致唐代女子也受此影響，變得獨(dú)立自主，而且尚武。

一些影視題材中，唐代女子經(jīng)常會(huì)女扮男裝出行。其實(shí)，這便是受到胡風(fēng)影響，讓一些女子不愿固守在閨閣之中，反而是效仿男人胡服騎射。

據(jù)《舊唐書·輿服志》記載:“武德、貞觀之時(shí)，宮人騎馬者依齊、隋舊制…開(kāi)元初 ，從駕宮人騎馬者皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽。士庶之家，又相仿效…俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣�！�

唐朝女扮男裝漫畫

可以說(shuō)，胡風(fēng)西來(lái)不僅改變了女性的審美風(fēng)尚，更是在一定程度提高了婦女在社會(huì)中的地位。

在當(dāng)時(shí)，女子不僅能在外拋頭露面，也可以選擇改嫁。

正因如此，這些擁有獨(dú)立人格的女性，已經(jīng)在社會(huì)中占據(jù)重要地位。

如此一來(lái)，她們成為唐傳奇小說(shuō)主角的概率，也大大增加。

（3）尚武之風(fēng)

從這些唐傳奇中，不難看出一點(diǎn)：大多數(shù)女俠都不是隨風(fēng)搖曳的菟絲花。

相反的是，她們手段高強(qiáng)，而且武藝出色，絲毫不遜于男子。這些女俠，為何能練就一身驚人的本領(lǐng)？

女扮男裝

一方面，與唐代尚武之風(fēng)氣有關(guān)。

大家都知道，唐代建國(guó)，靠的是各路軍閥，包括中央在地方上設(shè)立的藩鎮(zhèn)節(jié)度使，都能體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)于武力的重視。

在這個(gè)風(fēng)氣之下，全民尚武雖說(shuō)有些夸張，但起碼說(shuō)，有相當(dāng)一部分人群是在尚武風(fēng)氣下長(zhǎng)大的，深受這種思想的熏陶，懂得強(qiáng)身健體。

而另一方面，也與戰(zhàn)亂有關(guān)。

觀察唐傳奇小說(shuō)，它的興盛階段不是在初唐，也不是盛唐，反而是中唐、晚唐時(shí)期。

以安史之亂為分界線，便不難發(fā)現(xiàn)李唐帝國(guó)的由盛轉(zhuǎn)衰。唐后期以后，國(guó)家雖然趨于穩(wěn)定，但局部亂象初顯，不少女子因此而流連失所。

流離失所的女子劇照

在獨(dú)立自主的人格指引下，她們不甘接受命運(yùn)的隨波逐流，反而是奮起反抗。小說(shuō)《楊烈婦傳》，便是一個(gè)鮮明例子。

話說(shuō)在唐德宗年間，平盧節(jié)度使李希烈發(fā)動(dòng)叛亂，亂兵來(lái)到項(xiàng)縣，要掠奪人口與糧食。

眼看大難臨頭，縣令卻無(wú)所作為，于是她的妻子站了出來(lái)，并通過(guò)自己的智謀手段，成功將亂賊擊退。

這種亂世背景下的女俠，是唐傳奇中的一個(gè)重要題材。

女俠多出身孤苦，在失去父兄的庇佑之后，反而獨(dú)立自主，用自己的本領(lǐng)撐起一片天地，從而留下了傳奇的俠義之名。

女俠劇照

而這，也是唐傳奇的主要表達(dá)方式之一。

（4）修道女俠

關(guān)于俠的概念，《史記·游俠列傳》中說(shuō)的很清楚：“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困�！�

這種俠義思想，與道家理念有不少關(guān)系，從而衍生出了女道士俠客的形象。

如開(kāi)頭提到的聶隱娘，便精通道術(shù)。諸如飛行、隱身、劍術(shù)等絕活，更是信手拈來(lái)。

又如鼎鼎大名的“風(fēng)塵三俠”之一紅拂女，有膽有識(shí)，文武兼?zhèn)�，而她的名字，便�?lái)自于她手中的一柄拂塵。

舒淇飾演的紅拂女

為何道教視野下的女俠，能在唐傳奇中大放異彩呢？

首先，唐代的道教文化，對(duì)社會(huì)有一定的滲透。

在唐朝，儒家不再是獨(dú)霸一方，李唐皇族自詡為老子李耳的后人，將道教抬到了一個(gè)很高的位置。于是大多數(shù)人開(kāi)始修道，并接受其教義主張。

在不少人看來(lái)，修道有成的道士，都有著各種神奇本領(lǐng)。

在唐傳奇的亂世之中，一個(gè)女子如何改變事態(tài)的發(fā)展，不少作者紛紛選擇為她們“開(kāi)掛”。因?yàn)槌錾淼澜�，懂得各種神奇本領(lǐng)，才有底氣面臨各種難題。

其次，道家“貴柔守雌”的哲學(xué)思想，為女俠形象增添了一道保障。

老子曾說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”

老子畫像

道家提倡的以柔克剛，也恰好與女俠行義舉的表現(xiàn)不謀而合。道家的處世哲學(xué)，也是對(duì)唐代女俠立于世間做出的肯定。

最后，道教充滿想象的浪漫精神，為女俠故事中的離奇情節(jié)，做出了合理解釋。

要說(shuō)女俠會(huì)飛行、會(huì)隱身，大多人自然不會(huì)相信；但如果給她們安排一個(gè)道家的背景，相信不少人便會(huì)認(rèn)可。這種思想，同樣被后世小說(shuō)繼承。

比如大名鼎鼎的女將樊梨花，便有人說(shuō)她是黎山老母門下弟子。如此，便能解釋了樊梨花身上發(fā)生的種種神奇事跡。又如穆桂英，同樣如此。

劇照樊梨花

二、人格之升華——唐傳奇女俠形象的思想內(nèi)核

俠客一詞，來(lái)源久遠(yuǎn)，最早可追溯于先秦時(shí)期。韓非子便曾說(shuō)：“儒以文亂法，俠以武犯禁�！�

在亂世到來(lái)之際，各種擁有特殊本領(lǐng)的俠客，往往能做出一鳴驚人的事情。

西漢時(shí)期的游俠，也同樣造成了較大的社會(huì)影響。以至于東漢末年時(shí)期，諸如袁紹、曹操、劉備這樣的梟雄，都曾尚慕游俠。

劇照曹操

但從魏晉到隋唐這段時(shí)期，俠卻慢慢退出了歷史舞臺(tái)，鮮少出現(xiàn)在世人眼前。直到唐傳奇興起后，各種俠客才又活躍了起來(lái)。

這其中，最大的不同便在于：唐傳奇中不僅涌現(xiàn)出了大批女俠，而且她們形象，也變得愈發(fā)獨(dú)立、自主與生動(dòng)。

這種“反�！爆F(xiàn)象，是否與時(shí)代背景有關(guān)呢？

答案是肯定的。這種改變，首先體現(xiàn)在女子精神風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變與意識(shí)的覺(jué)醒。造成這個(gè)現(xiàn)象的主要原因，有三個(gè)方面：

其一，唐代胡風(fēng)色彩弄厚，較少受到儒家思想影響；

其二，魏晉南北朝時(shí)期，士族擺脫禮教束縛，渴望追求自由，這種精神依舊在隋唐時(shí)期有所體現(xiàn)，是魏晉思潮的余波；

其三，中唐以后，社會(huì)動(dòng)亂，游俠之風(fēng)再度盛行，為女俠形象的塑造提供了社會(huì)基礎(chǔ)。

女俠劇照

放眼古代社會(huì)，男耕女織是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。女子養(yǎng)在深閨，遵從儒家倡導(dǎo)的三從四德，人身自由受到諸多限制。

但唐傳奇中的女俠，卻打破了這個(gè)千百年來(lái)的傳統(tǒng)。

她們走出規(guī)格，雖然在外拋頭露面，但做的卻事情，比許多男性還要有出色。她們積極地參與政治，有仇報(bào)仇、有恩報(bào)恩，身上展現(xiàn)出了諸多男子般的氣概。

如《唐語(yǔ)林校證》中提到：“隴西李知璋，妻滎陽(yáng)鄭氏，雅不見(jiàn)重。知璋與鄭以床拒門，仇者推窗而入，鄭急以身蔽知璋，舉手承刃。右臂既落，復(fù)伸左臂，仇復(fù)斷之，猶以身代夫死�！�

故事中提到的鄭氏，便是這樣一位奇女子，能在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，絲毫不亞于男子。

女俠漫畫

唐代歷史上也有很多奇女子，她們的動(dòng)人事跡成為不少唐傳奇中的角色模型。如被杜甫盛贊的公孫大娘，曾以劍舞而聞名天下。

在不少唐傳奇中，女俠也善于用劍，英姿颯爽的姿態(tài)令人久久不能忘懷。

值得肯定的是，唐傳奇中的俠女，有相當(dāng)一部分?jǐn)[脫了封建禮教的束縛，這不僅表現(xiàn)在性格特征與處事手段上，更體現(xiàn)在她們的擇偶觀。

一直以來(lái)，男尊女卑的思想主導(dǎo)著男女關(guān)系，女子只能被動(dòng)地接受著自己的命運(yùn)。

她們追求自由獨(dú)立，對(duì)待愛(ài)情也勇敢表露，并大膽追尋。

劇照《紅拂女》

《虬髯客傳》中的紅拂女，為了追求自己的愛(ài)情，便勇敢地夜奔李靖處。她說(shuō)：“絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木，故來(lái)奔耳。”紅拂女向往自由的愛(ài)情觀，不僅讓李靖動(dòng)容，也叫讀者稱道。

由此可見(jiàn)，唐傳奇中的女俠，已經(jīng)不再是一種物化的工具，這代表著女性意識(shí)的初步蛻變與覺(jué)醒，同時(shí)也是唐代女性的人格升華。

參考文獻(xiàn)：

《唐代傳奇及通俗文學(xué)》

《唐傳奇研究論文精選》