之前寫的太長了，做個精簡版，詳細(xì)的在這里：有一個算一個，“傳統(tǒng)武術(shù)”都是假把式，并沒有真功夫

昨天在“三巴掌”的事上，有人問我#傳統(tǒng)武術(shù)#——是假把式，還是真功夫。

W君的態(tài)度，不拐彎，不粉飾：有一個算一個，無論中外，所謂“傳統(tǒng)武術(shù)”都是假把式。別急著罵，先想想。人嘛，該浪漫的時候可以浪漫，但一到認(rèn)知問題，最好停下聽別人吹，自己去找證據(jù)。

真正的“武術(shù)”只有一個定義——?dú)⑷?。它是用于暴力沖突的技術(shù)體系。能不能稱為“真武術(shù)”，有三個底層標(biāo)準(zhǔn)：實戰(zhàn)有效、可復(fù)制、可驗證。能在真實環(huán)境下打贏的叫有效；普通人能學(xué)會的叫可復(fù)制；能在對抗中驗證的叫可驗證。脫離這三點(diǎn)，剩下的都是健身、表演或情緒安慰，不是武術(shù)。

從這一點(diǎn)看，古人其實沒有機(jī)會形成真正的“武功體系”。生理上，他們普遍吃不飽，營養(yǎng)失衡。糙糧、野菜、缺蛋白、少脂肪，骨頭脆、肌肉弱、反應(yīng)慢。身體沒發(fā)育好，談什么修煉？所謂“窮文富武”，說到底是營養(yǎng)門檻——吃得起肉、請得起師、練得起閑，才配練武。對普通人來說，練武只是另一種消耗生命的方式。

社會層面更殘酷。冷兵器時代的社會是高風(fēng)險社會，戰(zhàn)爭頻繁、徭役沉重、疾病橫行，三十歲入墳算長壽。你指望一個為了生計日夜勞作的農(nóng)人“十年磨一劍”，那是笑話。練武要有時間，而時間是特權(quán)。能系統(tǒng)訓(xùn)練的，只有貴族和職業(yè)武人；民間所謂“高手”，多半是傳說。

真正的戰(zhàn)場更無浪漫可言。戰(zhàn)陣從來不是單挑，而是組織與兵器的博弈。冷兵器時代的戰(zhàn)爭靠的是陣法、兵種和紀(jì)律。長槍方陣、弓弩壓制、騎兵沖擊才是主角。個人格斗技巧在戰(zhàn)場上毫無意義，能出拳的距離早被槍矛覆蓋。古人重軍制輕武技，因為朝廷要的是軍隊，不是武俠。真正能打的，都被編進(jìn)了軍制，民間碰不到。

而軍中的“武技”也極其簡單：刀砍、矛刺、盾擋，僅此而已。那是配合陣列的動作，不是套路。一個士兵若真在方陣?yán)锼！鞍朔讲氐妒健?，多半先誤傷自己人。古代戰(zhàn)爭是紀(jì)律與屠殺的結(jié)合，不是炫技的舞臺。

民間的“武藝”也不過是雜糅的身體經(jīng)驗?？坎粩嘣囧e、碰運(yùn)氣去摸索“什么動作能打中人”。那其實是一種早期的“算法訓(xùn)練”：上萬人用不同姿勢、不同套路、不同理念去亂摸，也能偶爾摸到一點(diǎn)“接近正確”的東西。只是他們沒有驗證機(jī)制，沒有錄像，沒有統(tǒng)計。那些有效的動作無法積累，也無法驗證，最終只?！翱趥餍氖凇钡纳裨挕?/p>

真有用的“武功”，得靠殺人來驗證。但問題是——哪來那么多冤魂讓各門派去練？每一次試驗都是一次死亡，代價太高。沒人能用弟子的尸體堆出最優(yōu)解。更諷刺的是，這種驗證是雙向的。你能殺別人，別人也能殺你。一次成功的動作，不代表下次還能活。古代沒有試驗統(tǒng)計學(xué)，也沒有安全測試場。于是，武術(shù)這門“技術(shù)”永遠(yuǎn)停留在玄學(xué)階段。

到了明清，情況更極端。明朝是中央集權(quán)的高壓國家，軍事是軍的，武力是官的，私練武裝屬重罪。你要真敢在嘉靖年間開宗立派、招徒傳藝，不等江湖找上門，錦衣衛(wèi)先到。那不是比武論道，那是結(jié)黨聚眾。明律明文寫著：“私習(xí)武藝，聚徒成眾者，以謀反論?！蹦憔毴?，等于結(jié)社；傳心法，等于傳信號。練武成了一種高風(fēng)險投資——十年練不出飯吃，一朝還可能掉腦袋。

那么古代習(xí)武有沒有上升通道？有，但不是靠打贏。君子六藝?yán)锏摹吧洹薄坝毕笳鞯氖琴F族的修身，不是殺敵的本領(lǐng)。練射箭是禮儀，駕車是修養(yǎng)，更多是“體面地會武”。真正能改變命運(yùn)的，是“武舉”——但武舉考的也不是拳法。漢唐看臂力，宋元比騎射，明清量弓步、擲石、騎射。那是儀態(tài)與體能，不是功法。閉門練武十年，朝廷可從不看。

真正讓“武”獲得浪漫外殼的，是文學(xué)。早期小說中的“俠”，并不代表會武功的人?！厄镑卓蛡鳌防锏尿镑卓汀ⅰ八疂G傳”的武松、魯智深、林沖，他們能打，是因為性格與命運(yùn)，不是師承和心法。那時候的“江湖”，是流浪者、商旅、術(shù)士與盜匪的混合圈；“俠”，是以私刑行義的社會角色。韓非子說得最透：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！边@句話的意思是：他們擾亂的不是秩序，而是權(quán)威。

直到明清小說興起，武俠才變成“文化系統(tǒng)”?！度齻b五義》《七俠五義》《蜀山劍俠傳》《七劍下天山》，這些故事把“俠”的暴力浪漫化，給了它體系、門派、心法與奇遇。讀者喜歡的是精神公平——哪怕我天資平凡，也能靠心性成就偉力。文學(xué)讓武術(shù)成了幻想的平權(quán)機(jī)制，而非現(xiàn)實的搏擊技術(shù)。

真正的現(xiàn)實檢驗出現(xiàn)在1954年。那年1月17日，吳氏太極拳宗師吳公儀在澳門迎戰(zhàn)白鶴拳掌門陳克夫。兩位都是門派代表，算得上武林頂流。結(jié)果一上臺——拳法趨于一致。沒有太極的以柔克剛，也沒有白鶴的三關(guān)勁力，只剩一場王八拳亂掄?？吹戒浵瘢琖君都愣了：這不就是菜市場門口的架嗎？當(dāng)年一天能看六場。

那一戰(zhàn)其實是鏡子，把幾百年的幻想照了個底朝天。人們原以為能看到“氣走周天”的奇跡，結(jié)果看到兩個掌門滿頭大汗、亂拳相交。神話在擂臺上塌陷，只剩力量、速度、膽量這些最原始的現(xiàn)實。

到了現(xiàn)代，社會機(jī)制更穩(wěn)定了，暴力壟斷徹底。誰還敢用人頭驗證“功法”？真正能打的被軍警系統(tǒng)吸納；民間的，只能留在健身、套路和電影里?，F(xiàn)代社會沒有人會容忍你“以修煉為名”去打死人。于是，那些自稱練成絕學(xué)的“大師”，都只能在講臺上表演，而不是擂臺上驗證。

所以你看，無論古今中外，真正的“傳統(tǒng)武術(shù)”都不存在。存在的，只是文化符號。有人靠它賣情懷，有人靠它謀生。但那不叫“功夫”，那叫“故事”。

浪漫時看金庸，認(rèn)知時看證據(jù)，總是沒錯的吧。

當(dāng)然了——這，也只是W君自己的觀點(diǎn)而已。