接上文：

一、外國(guó)和尚一錘定音

假玄燁比真玄燁大四歲左右。

他繼位后，拜見(jiàn)他的朝鮮使臣記載“而年今九歲，壯大如十二三歲兒”。

（考慮到姜文在北京大院長(zhǎng)大、跟不少滿族人（比如英達(dá)）交情很深，再加上主角又叫“張麻子”，有理由懷疑，這段劇情就是故意融了康麻子的梗。）

滿清勛貴們只是受教育比較少，但是并不傻。

除了年齡有出入，長(zhǎng)得也不對(duì)。

皇太極是又高又胖，福臨也是圓臉，康熙是個(gè)明顯的錐子臉，成年后卻又瘦又矮，明顯南方人骨架，但小的時(shí)候，看起來(lái)又比同齡人大很多，明顯不符合常理。

關(guān)于他的長(zhǎng)相，朝鮮人說(shuō)的更直白：“有言皇帝少時(shí)貌異于滿人，膚白而目大。上下皆言似中州人，非本族貌”——《北征錄》

“膚白而目大”，“錐子臉”，玄燁年輕時(shí)，差不多是如下網(wǎng)紅臉。

如果說(shuō)年齡差距問(wèn)題，孝莊還可以用“這是多爾袞的種”讓一些滿清勛貴們閉嘴，長(zhǎng)相問(wèn)題實(shí)在是說(shuō)不過(guò)去了。

玄燁的身份，僅憑對(duì)孝莊忠心耿耿的蘇麻喇姑一言而決，再加上早已瘋傳的孝莊太后曾經(jīng)跟洪承疇上床一事，這里面難道就不會(huì)有什么貓膩？

只要不是瞎子，都會(huì)起疑心。

對(duì)于注重滿漢之防的滿清勛貴們來(lái)說(shuō)，玄燁的年齡和長(zhǎng)相，是極為敏感和嚴(yán)肅的問(wèn)題。

對(duì)于立儲(chǔ)這種關(guān)系國(guó)本的大事，寧可信其有，不可信其無(wú)，不是么？

順治病危之前定儲(chǔ)這段時(shí)間，宮內(nèi)外一定是波詭云譎，流言四起。就在各方相持不下的時(shí)候，一個(gè)歪果仁一錘定音。

耶穌會(huì)傳教士湯若望說(shuō)：

“皇三子玄燁出過(guò)天花而沒(méi)死，他對(duì)這種可怕的疾病有了終生免疫力，再也不因?yàn)樘旎ǘ?。而皇二子福全，還沒(méi)有出過(guò)天花，誰(shuí)也無(wú)法保證將來(lái)會(huì)不會(huì)出天花?！?/b>

不愧是“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”！

就這句來(lái)自洋大人的“莫須有”一般的推斷，最終把洪玄燁推上了帝位。

湯若望

二、天文大師湯若望

老湯頭跟洪承疇一樣，既是一位明廷故人，又對(duì)滿清朝廷起到了舉足輕重的影響，湯洪兩人還有不少交集，他的來(lái)歷可得好好說(shuō)道說(shuō)道。

湯若望是來(lái)自德意志的耶穌會(huì)傳教士，1620年抵達(dá)澳門，1623年因準(zhǔn)確預(yù)測(cè)日食在北京聲名鵲起。

在中國(guó)，歷法具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和宗教意義，不只用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更要為古代帝王溝通天意、趨吉避兇。

1610年12月的日食，明朝欽天監(jiān)官員預(yù)報(bào)錯(cuò)了，這在當(dāng)時(shí)是一件大事。古人認(rèn)為天子受命于天，天機(jī)不可泄露，誰(shuí)掌握了天象，誰(shuí)才能名正言順地統(tǒng)治天下。

因此，每每改朝換代，首要的事情就是修訂歷法。

歷法不準(zhǔn)，就暗示著皇帝不再被上天眷顧，可能要改朝換代。

1629年，徐光啟開(kāi)始主持編纂《崇禎歷書(shū)》，第二年他奏崇禎皇帝，邀請(qǐng)幾個(gè)外國(guó)學(xué)者一起編纂，其中就包括湯若望。1634年，在中西學(xué)者歷時(shí)5年的合作下，《崇禎歷書(shū)》編纂完畢，該歷法基于歐洲的天文學(xué)知識(shí)，采用更精確的計(jì)算方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷進(jìn)行了修訂。同時(shí)，還全面介紹歐洲古典天文學(xué)知識(shí)，甚至包含了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的天文學(xué)說(shuō)——哥白尼《天體運(yùn)行論》的內(nèi)容。

當(dāng)時(shí)大明已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，崇禎皇帝沒(méi)有來(lái)得及頒行新歷法。他更感興趣的是鑄炮，先后命湯若望監(jiān)督制造了20尊大炮和500門小炮，提供給前線使用。

前線統(tǒng)帥是誰(shuí)呢，我們的老熟人洪承疇。

因此，湯若望和洪承疇曾有一段共事經(jīng)歷，洪也了解《崇禎歷書(shū)》的編撰情況，知道湯若望的本事。

清兵入關(guān)后，女真蠻子哪懂什么天文歷法，先進(jìn)科技，以為歪果仁在搞什么邪法，差點(diǎn)就拖出去砍了。多虧洪承疇出面調(diào)停引薦，湯若望保住了性命。湯若望預(yù)測(cè)，1644年八月初一，北京將能觀測(cè)到日食。通過(guò)洪承疇，他寫(xiě)了一封信送到多爾袞手中，多爾袞不明覺(jué)厲，命令其他人到時(shí)候觀測(cè)。果如他所預(yù)言的時(shí)間發(fā)生了日食。

多爾袞大喜，這無(wú)形中作為滿清“天命所歸”的一個(gè)重要依據(jù)。崇禎在地下知道得氣得吐血。湯若望被任命為欽天監(jiān)監(jiān)正，成為中國(guó)歷史上的第一個(gè)洋監(jiān)正，開(kāi)創(chuàng)了清廷任用耶穌會(huì)傳教士掌管欽天監(jiān)的將近二百年之久的傳統(tǒng)。

1645年，經(jīng)過(guò)湯若望刪減的《崇禎歷書(shū)》改名為《時(shí)憲歷》正式發(fā)行，多爾袞在歷書(shū)上批下了“依西洋新法”五個(gè)字。該歷法直至現(xiàn)在也是中國(guó)編制農(nóng)歷的基礎(chǔ)。

有鑒于天象對(duì)中國(guó)人信仰的重要性，耶穌會(huì)傳教士群體，事實(shí)上成了清廷的大祭司。特別是作為首個(gè)洋監(jiān)正，湯若望在清廷中獲得巨大威望。孝莊稱湯若望為“義父”（按理說(shuō)，作為太后稱別人義父很奇怪）。受孝莊影響，順治特別尊敬湯若望，稱其為“瑪法”（滿語(yǔ)爺爺）。湯若望此后實(shí)際上起到了帝師的作用，教導(dǎo)順治各種知識(shí)，規(guī)勸他的品行，

如批評(píng)其“好色”，起初令順治大怒，但最終皇帝還是采納了他的意見(jiàn) 。在諸如是否御駕親征等重大國(guó)事上，當(dāng)群臣無(wú)法勸阻順治時(shí)，湯若望的勸諫卻能起作用。

我們是不是可以合理猜測(cè)，洪承疇利用自己跟湯若望的老關(guān)系，故意給老湯抬轎子，拔高他在滿人心中的地位，湯若望則心知肚明自己的高位是拜洪所賜，心甘情愿地跟他結(jié)成了同盟。

這樣，一些自己不方便說(shuō)的話，就可以借湯的口說(shuō)出去，特別是影響順治的重要決定。

畢竟，外國(guó)和尚更好念經(jīng)！

在順治后期，湯若望官封一品，賜號(hào)“通玄教師”，榮寵無(wú)以復(fù)加。于是，湯若望就可以關(guān)鍵時(shí)刻說(shuō)出那句關(guān)鍵的話，讓玄燁的上位一錘定音。

三、康熙強(qiáng)烈的僭主心態(tài)

康熙可以說(shuō)是中國(guó)歷代帝王中最大的僭主，終生都活在真實(shí)身份暴露的恐懼當(dāng)中。僭主由于自身統(tǒng)治根基薄弱，往往會(huì)陷入兩種極端：

要么極端勤政，使出渾身解數(shù)證明自己是個(gè)優(yōu)秀的統(tǒng)治者，典型例子如秦始皇（不是他爹種的傳言）、王莽、楊堅(jiān)、李世民（弟弒兄）、朱棣。

要么極端敏感殘暴，千方百計(jì)鎮(zhèn)壓任何可能挑戰(zhàn)自身統(tǒng)治合法性的苗頭。比如南北朝、五代十國(guó)那些篡位者。

康熙則兩個(gè)方面都極為突出，既極端勤政，兢兢業(yè)業(yè)幾十年，生怕別人說(shuō)一點(diǎn)他這個(gè)皇帝當(dāng)?shù)牟缓茫謽O端敏感，大興文字獄撲滅任何可能的傳言。

英國(guó)都鐸王朝第一位國(guó)王亨利·都鐸（亨利七世，伊麗莎白一世的爺爺），各方面表現(xiàn)跟康熙都很像，終身勤政最后把自己累死了，又大規(guī)模迫害鎮(zhèn)壓英國(guó)有可能挑戰(zhàn)他權(quán)威的大貴族，幾乎把英國(guó)六十個(gè)主要貴族的家主都砍了頭， 平均每家至少分到兩個(gè)名額。以至于當(dāng)時(shí)英國(guó)流傳一種說(shuō)法，判斷一個(gè)家族血統(tǒng)是否高貴，就看他家有沒(méi)有人被國(guó)王砍頭。因此在英國(guó)歷史上，亨利七世以賢王和暴君的雙重面孔著稱。

都鐸王朝劇照

美劇《都鐸王朝》中有這樣一個(gè)情節(jié)：白金漢公爵愛(ài)德華·斯塔福德基本上是僅剩的，還敢于對(duì)國(guó)王心懷不滿的舊貴族。他剛流露出一點(diǎn)造反的想法，兵還沒(méi)招，就迅速被揭發(fā)并被抓捕。亨利八世為了顯示自己比父親亨利七世更仁慈，沒(méi)有使用令貴族聞風(fēng)喪膽的星室法庭，而是依照《大憲章》中規(guī)定的舊例，由20個(gè)爵士組成的高等法庭來(lái)審判這一案件，諾?？斯舯恢付橥ラL(zhǎng)。

按理說(shuō)，這屬于犯罪未遂，可殺可不殺，但是亨利八世沒(méi)有耐心再看白金漢公爵繼續(xù)蹦跶了。在開(kāi)庭前，亨利八世派心腹將上一代諾福克公爵的生前所戴的戒指送給諾?？斯簟?/p>

諾?？斯粢豢捶浅嵑?，說(shuō)道：“這是我父親的戒指，他是被陛下的父親（指亨利七世）斬首的”。來(lái)人傳的話是：您應(yīng)該為了您的繼承人多著想，要是因?yàn)槟氖裁葱袨?，讓他失去了父親、爵位和戒指，那多可悲?。?/p>

于是，諾?？斯魹榱吮Ｗ∽约旱木粑唬麛嗟貙捉饾h公爵判了死刑。

這跟康乾時(shí)期搞得文字獄，有啥差別？

整個(gè)都鐸王朝就是英國(guó)的“康乾盛世”，差不多也是傳了三代人，伊麗莎白一世就是英國(guó)的“女乾隆”，“文字獄”達(dá)到登峰造極的程度：

1534年規(guī)定，誹謗國(guó)王與安妮·博林婚姻及其后代繼位權(quán)，企圖傷害國(guó)王及王后圣體、損害國(guó)王尊嚴(yán)、污蔑國(guó)王是異教徒、暴君、篡位者、蓄意剝奪國(guó)王的軍隊(duì)控制權(quán)，均為叛國(guó)罪；

1536年規(guī)定，凡拒絕放棄教皇至上原則，拒絕宣誓承認(rèn)國(guó)王至尊地位者，不論是教會(huì)人士還是世俗官員，均以叛國(guó)罪論處；未經(jīng)國(guó)王同意私自與國(guó)王的姐妹、姑姨、侄女結(jié)婚者，都屬叛國(guó)罪；

1543年規(guī)定，所有神職人員和國(guó)家官員都必須按規(guī)定的誓言進(jìn)行宣誓，凡拒絕宣誓或批評(píng)該法案者均以叛國(guó)罪論處；（以上為亨利八世時(shí)期）

1552年規(guī)定，口頭或文字形式攻擊國(guó)王（女王）及其配偶者，祈求上帝縮短國(guó)王（女王）壽命者，均為叛國(guó)罪，1555年又把上述內(nèi)容重申了一次；（這兩次分別為愛(ài)德華六世和瑪麗一世時(shí)期）

1559年規(guī)定，發(fā)表旨在推翻或廢黜女王的言論，或?qū)ε醢l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、或否認(rèn)女王有合法繼位權(quán)者，均為叛國(guó)罪；

1570年規(guī)定，慫恿外國(guó)人入侵英國(guó)，對(duì)確定女王繼位權(quán)之法規(guī)提出異議，私自接受教皇敕令者，均為叛國(guó)罪；

1572年規(guī)定，企圖奪取女王武裝力量，或包庇營(yíng)救叛國(guó)罪犯者，均為叛國(guó)罪；

1581年規(guī)定，企圖促使女王之臣民與羅馬和解者，均為叛國(guó)罪。

對(duì)于叛國(guó)罪嫌疑犯，在定罪之前即作為“國(guó)民公敵”看待。審判中，只需根據(jù)一個(gè)證人的證詞即可定罪，而且被告不允許了解起訴書(shū)內(nèi)容和證人名字，不允許自我辯護(hù)或反詰證人，有時(shí)甚至禁止使用陪審團(tuán)（也就是說(shuō)，被人誣告基本就歇菜了）。國(guó)王可以在任何法庭上隨時(shí)審判叛國(guó)罪犯。對(duì)叛國(guó)罪的刑罰也格外殘酷，輕者沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，剝奪后代繼承權(quán)，重則絞死、肢解、剖腹、挖出內(nèi)臟等。

英國(guó)人雖然生活在高壓政策下，沒(méi)有言論自由、出版自由、集會(huì)自由，但是仍然覺(jué)得自己十分幸福，對(duì)伊麗莎白女王的歌功頌德溜須拍馬之聲不絕于耳。

倫敦主教艾爾默將女王與上帝相提并論，他說(shuō)，”我不信任上帝，而只信任王上，王上是上帝的副手，因此是我的另一個(gè)上帝”。（這已經(jīng)明顯違反基督教最大戒律摩西十誡第一條：除我之外，不可有別的神）

當(dāng)時(shí)出版的文學(xué)作品肉麻地吹捧伊麗莎白女王為“光明的女神”、“天國(guó)的仙后”。英國(guó)人甚至認(rèn)為，凡是伊麗莎白女王說(shuō)的話做的事都是對(duì)的。著名英國(guó)文豪莎士比亞就是其中一個(gè)大馬屁精。他寫(xiě)的那些歷史劇，就是為了論證都鐸家族統(tǒng)治的合法性。因馬屁拍得好，他在英國(guó)乃至全世界獲得了巨大聲譽(yù)。

超級(jí)馬屁精莎士比亞

但問(wèn)題是，亨利·都鐸就是蘭開(kāi)斯特家族的一個(gè)私生子，有僭主心態(tài)很正常；玄燁作為福臨第三子，而且是遺詔指定的繼承人，按理說(shuō)合法性沒(méi)有任何問(wèn)題，為何他存在如此明顯的僭主心態(tài)？

康熙本不應(yīng)該存在的顯著僭主心態(tài)，其實(shí)才是比年齡、相貌、甚至DNA更加直接的證據(jù)，因?yàn)檫@顯示出，在他內(nèi)心里，認(rèn)為自己的繼承權(quán)是有極大問(wèn)題的。

四、劍指康熙合法性的“康熙歷獄”

既然康熙心里知道自己身份有問(wèn)題，滿清勛貴們也對(duì)“玄燁是冒牌貨”這一點(diǎn)心知肚明，而湯若望這個(gè)“洋和尚”，是確立康熙合法性的一個(gè)關(guān)鍵人物（變相君權(quán)神授？），因此扳倒湯若望，就成為反康熙勢(shì)力的發(fā)力重點(diǎn)。保護(hù)湯若望，則成為康熙確立自己合法性的前提。

于是就爆發(fā)了所謂的“康熙歷獄”。

康熙一派與反康熙的鰲拜一派，從這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行激烈博弈。

早在順治十六年，楊光先在一幫滿清勛貴的授意下，發(fā)表《辟邪論》，指斥天主教為“邪教”。他指出，天由陰陽(yáng)二氣結(jié)撰而成，并非天主所造。耶穌是彼國(guó)謀叛之罪魁，因事露而被正法，絕非造天圣人。

以上觀點(diǎn)確實(shí)都很有分量，但問(wèn)題是，楊光先手下活不行。他在天文歷法方面沒(méi)什么深度研究，“但知?dú)v之理，而不知?dú)v之?dāng)?shù)”，也“未習(xí)交食之法”，真要下場(chǎng)推算天象，他完全不是湯若望的對(duì)手。

這恐怕要?dú)w咎于清軍入關(guān)后大肆殺戮，真正的人才都被殺光了，現(xiàn)在需要用人之際，只能把楊光先這種沒(méi)什么真才實(shí)學(xué)的人頂在前面。

次年楊又上疏，斥責(zé)湯若望在《時(shí)憲歷》封面上，題寫(xiě)“依西洋新法”，其目的是“借大清之歷，以張大其西洋，而使天下萬(wàn)國(guó)曉然，知大清奉西洋之正朔”。

這是很有分量的一頂大帽子。

因?yàn)橹袊?guó)皇帝自稱天子，自古以來(lái)都是以天下正朔的統(tǒng)治者自居，居然奉西洋為正朔，豈不是倒反天罡？

楊進(jìn)一步指出，湯若望借西洋新法陰行邪教，而“謀奪人國(guó)是其天性，今呼朋引類，外集廣澳，內(nèi)官帝掖，不可無(wú)蜂蜇之防”。

也就是說(shuō)，傳教的最終目的是謀奪其他人的國(guó)家，現(xiàn)在他們聚集在沿海等地，又來(lái)到了皇帝身邊，不可不防。

當(dāng)時(shí)順治帝尚在，在孝莊授意下，這個(gè)事情被壓下來(lái)，湯若望未受影響。

康熙繼位后，洪承疇功成身退，隱身暗處。洪孝（洪承疇-孝莊）與傳教士們結(jié)成攻守同盟，繼續(xù)為洪玄燁保駕護(hù)航。

正反雙方圍繞著天文立法開(kāi)始打嘴炮。

1662年，湯若望經(jīng)與在京傳教士利類思、安文思、南懷仁等商量，讓欽天監(jiān)夏官正李祖白執(zhí)筆，撰寫(xiě)了《天學(xué)傳概》一書(shū)，刊行五六十冊(cè)。

《天學(xué)傳概》是針對(duì)楊光先指責(zé)天主教為邪教之說(shuō)，說(shuō)明天主教并非邪教，而是正教。理由是：明朝崇禎皇帝曾賜給湯若望“欽褒天學(xué)”匾額，所以稱天主教為天學(xué)。

《天學(xué)傳概》對(duì)教義進(jìn)行了漢化解釋：“天主上帝開(kāi)辟乾坤，生初人男女各一。初人子孫聚居如德亞國(guó)（猶太國(guó)）?！逼浜笊X日繁，散走世界各地，而“在中國(guó)為伏羲氏，乃中國(guó)之初人，實(shí)如德亞之苗裔”。

意思是，伏羲女?huà)z和亞當(dāng)夏娃，兩者是等價(jià)的。

楊光先再赴禮部具投《請(qǐng)誅邪教狀》，控告湯若望“假以修歷為名，陰行邪教，延至今日，逆謀漸張，令歷官李祖白造《天學(xué)傳概》妖書(shū)，謂東西萬(wàn)國(guó)皆是邪教之子孫，來(lái)中夏者為伏羲氏，六經(jīng)四書(shū)是邪教之法語(yǔ)微言”。“又有邪黨于濟(jì)南、淮安、揚(yáng)州……并京師，共三十堂，香山岙盈萬(wàn)人，踞為巢穴”，他們“內(nèi)外勾連，謀為不軌”，請(qǐng)求朝廷早日剪除，以免養(yǎng)虎貽患。

這次，鰲拜等人走上前臺(tái)力挺，于是清廷受理了楊光先的控告，康熙三年八月初六日開(kāi)始，前后經(jīng)過(guò)禮、吏、兵、刑、三法司等衙門，以及議政王、貝勒、大臣、九卿、科、道等反復(fù)會(huì)審，經(jīng)過(guò)近一年時(shí)間，方才結(jié)案。

在鰲拜的運(yùn)作下，大量滿清勛貴參與此案并施壓，最終形成如下決議：

主犯湯若望，擬以立即凌遲處死。從犯李祖白、利類思、安文思、南懷仁、潘盡孝，各杖四十，流徒寧古塔。徐乾系滿洲包衣，擬加枵三個(gè)月，打一百鞭 。題本批紅著三法司核擬具奏。

在孝莊太后干預(yù)下，湯若望等外國(guó)傳教士被赦免，但本國(guó)的欽天官員李祖白、宋可成等被誅殺，信奉天主教官員被革職，并改派楊光先為欽天監(jiān)監(jiān)正。

為這個(gè)案子奔走運(yùn)作，恐怕耗盡了洪承疇最后一點(diǎn)心力，1665年的四月三日，洪承疇在北京去世，謚文襄。

康熙五年（1666年）8月15日，湯若望逝于北京南堂。各省督撫奉旨拘押當(dāng)?shù)匚鞣絺鹘淌?0余人，除南懷仁等教士留京，其他25人被押至廣州圈禁。七年（1668年），康熙帝親政，為湯若望平反，恢復(fù)“通玄教師”之名，并賜地重葬湯若望于利瑪竇墓旁，御賜祭文一篇。任南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)正，恢復(fù)時(shí)憲歷。

北京南堂

洪玄燁心知肚明，鰲拜大費(fèi)周章指示楊光先，千方百計(jì)弄死湯若望，他一個(gè)大老粗，懂什么天文歷法？

鰲拜勉為其難玩這種高端局，實(shí)際目的只有一個(gè)，就是借此重提自己登基一事，顛覆自己的合法性。如果再不先下手為強(qiáng)，恐怕鰲少保下一步就要效仿西漢霍光，行廢立天子之事！

滿清第一忠臣鰲拜

康熙親政之后，每天卻花大量時(shí)間，與一群漢族少年玩摔跤。看到康熙如此貪玩，讓鰲拜放松了警惕。

這批來(lái)歷不明，也沒(méi)有在歷史上留下任何個(gè)人記載的“神秘少年團(tuán)”，正是洪承疇死前留給洪玄燁的“秘密武器”，他們成為扳倒鰲拜最大的依仗。

鰲拜被扳倒之后，他們就神秘地集體消失，事了拂身去，深藏功與名。

若干年之后，民間出現(xiàn)了一個(gè)秘密組織，以“洪”作為組織名稱，是為“洪門”！

（未完待續(xù)）