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在西安市藍(lán)田縣城東南約10公里的王順山下，靜臥著一座別具神秘色彩的佛教圣地——水陸庵。這座看似平凡卻蘊(yùn)含無(wú)盡奧秘的庵宇，雖從未有尼姑隱修，卻始終以“庵”為名，更因擁有“天下第一彩色連環(huán)壁塑”而聞名遐邇，吸引著無(wú)數(shù)人前來(lái)探尋其背后的佛韻與歷史。—— 前 言

中 國(guó)

寶 藏

by: 國(guó)際藝術(shù)大觀

天下第一彩色連環(huán)壁塑

古剎溯源：從水陸殿到水陸庵

水陸庵原名水陸殿，作為六朝古剎，它在當(dāng)時(shí)是舉行“水陸大齋”“水陸道場(chǎng)”的重要場(chǎng)所。所謂“水陸大齋”，乃佛教中一種極為盛大且莊嚴(yán)的法事活動(dòng)，旨在普度六道四生之眾生，超度亡靈、祈福消災(zāi)。水陸殿承載著這樣的使命，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)信徒的虔誠(chéng)與祈愿。

今日我們所見(jiàn)的水陸庵，本是隋唐時(shí)期悟真寺諸庵內(nèi)的水陸殿。它三面環(huán)水，宛如一顆遺世獨(dú)立的明珠，又似一條靈動(dòng)的魚(yú)兒悠然游弋在水中，而水陸殿便恰似魚(yú)尾，靜靜地臥于這方天地。歷史的長(zhǎng)河中，曾有過(guò)幾次洶涌的洪水肆虐，周?chē)奶锏睾兔穹拷员粵_毀，一片狼藉。然而，水陸庵這塊風(fēng)水寶地卻安然無(wú)恙，仿佛被佛法庇佑，不受塵世災(zāi)難的侵?jǐn)_。也正因如此，當(dāng)?shù)厝擞H切地將其稱(chēng)為“水留庵”，寓意著水都留戀此處，不忍離去。

到了明代，秦藩王朱懷埢懷著對(duì)佛法的崇敬與虔誠(chéng)，耗費(fèi)近五年時(shí)間，大動(dòng)土木葺修廟宇。他精心雕琢每一處細(xì)節(jié)，重整壁塑，讓這座古老的殿堂煥發(fā)出新的生機(jī)。同時(shí)，他將水陸庵奉為家祀佛堂，時(shí)常隨同母親前來(lái)燒香禮佛。后來(lái)，母親離世，為了紀(jì)念母親，朱懷埢將原名“水陸殿”改為“水陸庵”。至此，水陸庵叫“庵”卻未曾出現(xiàn)過(guò)尼姑的緣由，便與這深厚的“孝道”文化以及紀(jì)念母親的故事緊密相連。

壁塑瑰寶：3700尊古泥塑的震撼

水陸庵擁有國(guó)內(nèi)目前保存最大的壁塑群，3700余尊古泥塑宛如一部立體的佛教史詩(shī)，靜靜訴說(shuō)著佛法的博大精深。這些泥塑不僅是陜西省年代最久、保存最完整的彩繪泥塑群，更具有極高的藝術(shù)、歷史和佛教研究?jī)r(jià)值，被譽(yù)為“中國(guó)的第二個(gè)敦煌”。

走進(jìn)水陸庵大殿，仿佛踏入了一個(gè)奇幻的佛教世界。彩色泥塑最為引人注目，尤其是南北墻上的泥塑，采用連環(huán)畫(huà)的形式，生動(dòng)逼真地演繹了佛祖釋迦牟尼一生的傳略故事。從釋迦牟尼的誕生、出家、修行，到最終的成道、涅槃，每一個(gè)場(chǎng)景都栩栩如生，仿佛將人們帶回到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的佛教誕生時(shí)代。

水陸庵的壁塑群堪稱(chēng)藝術(shù)的大融合，它將繪畫(huà)、圓雕、浮雕、鏤刻等藝術(shù)手段完美地結(jié)合在一起。在墻、梁、柱上，三千七百多尊人物及自然界萬(wàn)物的塑像錯(cuò)落有致地分布著。有山水橋梁的蜿蜒曲折，仿佛能聽(tīng)到潺潺的流水聲；有園林瀑布的飛流直下，帶來(lái)絲絲清涼之感；有亭臺(tái)樓閣的精致典雅，盡顯古代建筑的韻味；還有殿宇寶塔的巍峨聳立，彰顯著佛法的莊嚴(yán)。

諸佛菩薩莊嚴(yán)肅穆，二十四諸天威風(fēng)凜凜，五百羅漢過(guò)海的場(chǎng)景氣勢(shì)磅礴，千人聽(tīng)經(jīng)圖場(chǎng)面宏大，釋迦牟尼涅盤(pán)塑像寧?kù)o祥和。此外，還有鳥(niǎo)、獸、麒麟等自然界生靈的塑像，它們或靈動(dòng)活潑，或威嚴(yán)霸氣，為整個(gè)壁塑群增添了生機(jī)與活力。整體布局嚴(yán)整有序，每一尊塑像都惟妙惟肖，充分展示了我國(guó)古代巨匠豐富的想象力和高超的雕塑技藝。

在人物雕塑方面，匠師們更是匠心獨(dú)具。他們立足故事情節(jié)，追求場(chǎng)面動(dòng)感，緊緊抓住表情、眼神、動(dòng)態(tài)等環(huán)節(jié)的變化，以寫(xiě)意的手法達(dá)到意境的營(yíng)造，以塑體來(lái)寄托思想。人物的性格特點(diǎn)通過(guò)粗獷或文靜的姿態(tài)得以體現(xiàn)，喜怒哀樂(lè)的表情躍然壁上，讓人仿佛能感受到他們的情感世界。

▲天宮樓閣

殿內(nèi)奇觀：前后殿的佛韻盛景 后殿：三大士與密宗本尊的莊嚴(yán)

后殿部分，正壁與前殿正壁相背之處，塑有水陸庵彩塑最為驚艷的“三大士”。觀音菩薩居中端坐于龍臺(tái)之上，善財(cái)、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。三菩薩均頭戴高聳至頂?shù)娜A冠，嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小胡子，這種呈宋元以后極其罕見(jiàn)的男相菩薩形象，不僅體現(xiàn)了水陸庵彩塑的獨(dú)特風(fēng)格，也反映了當(dāng)時(shí)佛教藝術(shù)的多元融合。這種男相菩薩形象同樣體現(xiàn)在殿中其他如地藏菩薩、藥王菩薩等佛像的身上，成為水陸庵彩塑的一大特色。

后殿左右兩山墻壁之上，分別塑有密宗兩大本尊“孔雀明王”和“千手觀音”。千手觀音像后壁塑造的是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經(jīng)故事，這一故事生動(dòng)地展現(xiàn)了孝道的偉大與佛法的慈悲。后壁所塑群像為“千人聽(tīng)經(jīng)會(huì)”，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該是“佛升忉利天為母說(shuō)法”。面對(duì)佛陀跪坐于蓮臺(tái)上的女性應(yīng)該是其母摩耶夫人，脅侍佛陀兩側(cè)的，則是眾所熟悉的阿難與伽葉。除此之外，周?chē)诿鏉M塑菩薩、比丘、天人、護(hù)法、武士等聞法會(huì)眾，共同構(gòu)成場(chǎng)面宏大的聽(tīng)法群塑。其中本屬道教人物范疇的雷神等形象也夾雜其中，已經(jīng)初現(xiàn)宋、元以后佛教世俗化的端倪。

▲普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩

▲普賢菩薩

▲觀音菩薩

▲文殊菩薩

前殿：三世佛與三教共處的和諧

前殿部分，當(dāng)心間正壁佛壇為“三世佛”：釋迦牟尼佛居中，左為阿彌陀佛，右為藥師佛。三者均端坐須彌座上，身后皆塑有精美繁縟的背屏。其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側(cè)的為阿難、迦葉，而脅侍阿彌陀佛、藥師佛兩側(cè)的則均為一儒一道的人物形象。這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現(xiàn)象，更加明確地反映出當(dāng)時(shí)佛教世俗化的特征，也體現(xiàn)了佛教在中國(guó)文化融合過(guò)程中的包容與開(kāi)放。

中央娑婆世界釋迦牟尼佛背光上有四佛、八大菩薩、四大金剛、八部護(hù)法等；東方琉璃世界藥師佛背光上有東方三圣，中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩；西方極樂(lè)世界阿彌陀佛背光上有西方三圣，中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，另外尚有象征西方極樂(lè)世界的龐大的伎樂(lè)隊(duì)伍。前檐二梢間內(nèi)壁，皆塑有一尊坐佛，其中南壁為應(yīng)身佛，北壁為報(bào)身佛，二者與對(duì)面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應(yīng)，共同構(gòu)成“三身佛”的布局。正壁佛壇左右兩山隔壁亦各塑一尊菩薩坐像，南壁菩薩左手持葫蘆，多被認(rèn)作是菩薩裝的藥師佛，而其身后壁塑下層為左右各五身世俗人物立像，則被認(rèn)為是為中國(guó)歷史上的“十大名醫(yī)”。兩側(cè)各有一小殿，分別供奉藥王孫思邈和神醫(yī)華佗。

▲孔雀明王

▲千手觀音

匠師謎蹤：千年后的真相大白

長(zhǎng)期以來(lái)，水陸庵彩塑匠師的身份一直是個(gè)未解之謎。這些精美的泥塑究竟出自何人之手，成為了人們心中的一個(gè)疑問(wèn)。直至上世紀(jì)末，從事文物研究工作四十多年的原藍(lán)田縣文管室主任樊維岳先生，憑借著多年的執(zhí)著與鉆研，終于在前殿主尊釋迦牟尼佛蓮花座上發(fā)現(xiàn)了一行陰刻蠅頭小楷。經(jīng)拓印辨識(shí)，為“佛像士喬仲超等山西四人造”12字。這一發(fā)現(xiàn)，使這一謎團(tuán)得以大白天下，也為“天下明塑看山西”又添一樁實(shí)證。原來(lái)，這些巧奪天工的泥塑是山西匠師的杰作，他們跨越地域，將精湛的技藝帶到了水陸庵，留下了這永恒的藝術(shù)瑰寶。

水陸庵，這座被譽(yù)為“中國(guó)第二敦煌”的佛教圣地，以其3700尊彩色泥塑融繪畫(huà)、圓雕、浮雕、鏤刻等為一體，在墻、梁、柱上布滿了人物、自然、萬(wàn)象與佛法。尤其是那千手千眼觀音，眼神炯炯有神，說(shuō)不盡的慈祥溫柔，手臂優(yōu)雅迷人，靜靜地坐著，一坐就是數(shù)百年之久，見(jiàn)證著歲月的變遷與佛法的傳承。它宛如一部活著的佛教藝術(shù)史書(shū)，等待著更多的人前來(lái)翻閱、品味。

▲南壁應(yīng)身佛

▲北壁報(bào)身佛

▲菩薩裝的藥師佛

▲北壁地藏菩薩

【 國(guó)際藝術(shù)大觀 】

第3815期 —— 3700尊古泥塑震驚世界！你絕對(duì)想不到的中國(guó)寶藏！

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