于方寸牌桌間觀照千年兵學(xué)，于嬉笑博弈中體悟生存智慧，常亮先生的《摜蛋桌上的“兵法”》以小見大、由術(shù)及道，為我們打開了一扇跨界解讀經(jīng)典的新窗。我作為一名喜歡讀《孫子兵法》且從未觸碰過摜蛋、斗地主等牌戲，亦對(duì)麻將等博弈類活動(dòng)毫無興趣，始終固執(zhí)認(rèn)為此類消遣浪費(fèi)光陰的人，讀完這篇文字竟心生豁然：原來“玩”亦可成為修行，博弈亦可成為經(jīng)典的具象化課堂。文章最動(dòng)人之處，不在于摜蛋技巧的傳授，而在于將《孫子兵法》的深邃哲思，轉(zhuǎn)化為可感可知的生活實(shí)踐，讓古老兵學(xué)在當(dāng)代牌局中煥發(fā)新生，更讓我們重新視“玩”與“學(xué)”、“術(shù)”與“道”的辯證關(guān)系。

常亮先生無疑是文武雙全的通透者。他沒有將《孫子兵法》束之高閣，奉為不可觸碰的經(jīng)典教條，也沒有把摜蛋局限為消磨時(shí)光的市井游戲，而是敏銳捕捉到二者之間的精神共鳴，以“非高手”的謙遜姿態(tài)，搭建起一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的橋梁。文章開篇即點(diǎn)明摜蛋的魅力早已超越牌戲本身，這種洞察本身就體現(xiàn)了作者跳出事物表象、直抵本質(zhì)的思維能力。在謀篇、道篇、法篇、術(shù)篇、技篇的結(jié)構(gòu)鋪陳中，我們既能看到作者對(duì)《孫子兵法》原文的精準(zhǔn)引用與深刻理解，又能讀到一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的牌局實(shí)戰(zhàn)案例，理論與實(shí)踐相互印證，讓抽象的兵學(xué)概念變得具體可感。這種將經(jīng)典理論通俗化、生活場(chǎng)景哲理化的能力，正是作者學(xué)識(shí)積淀與人生智慧的絕佳體現(xiàn)。

文中對(duì)“謀篇”的解讀，深刻詮釋了“上兵伐謀”的精髓。常亮先生以自身“未謀先動(dòng)”導(dǎo)致慘敗的案例，印證《孫子兵法·計(jì)篇》“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也”的真理，繼而提出“三算”法則，從牌力定位、關(guān)鍵控制到配合路徑，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了全局謀劃的重要性。這讓從未打牌的我恍然大悟：原來博弈的勝負(fù)，早在行動(dòng)之前便已在“算計(jì)”中注定。生活中的諸多抉擇，不也如同摜蛋起手時(shí)的謀劃？無論是職業(yè)規(guī)劃還是人際相處，若能如作者這般先謀后動(dòng)、算定而后行，便不會(huì)陷入盲目跟風(fēng)、進(jìn)退失據(jù)的困境。作者將“無所不備，則無所不寡”的兵學(xué)智慧轉(zhuǎn)化為炸彈使用的時(shí)機(jī)選擇，提醒人們切勿平均用力，要將核心力量用在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，這一感悟不僅適用于牌桌，更適用于人生的資源分配與精力管理。

“道篇”中對(duì)“上下同欲者勝”的闡釋，則觸及了協(xié)作共贏的本質(zhì)。常亮先生與陌生搭檔從“各打各的”到“攜手若使一人”的轉(zhuǎn)變，生動(dòng)展現(xiàn)了默契并非天生，而是源于“犧牲小我”的包容與“知彼知己”的理解。文中搭檔以單張“3”傳遞求救信號(hào)，作者果斷回應(yīng)的細(xì)節(jié)，讓“不戰(zhàn)而屈人之兵”的境界有了具象表達(dá)——最高級(jí)的勝利，不是孤軍奮戰(zhàn)的逞強(qiáng)，而是協(xié)同作戰(zhàn)的共贏。這讓我聯(lián)想到，無論是家庭關(guān)系中的相互扶持，還是職場(chǎng)中的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，核心皆在于“上下同欲”的共識(shí)與“心有靈犀”的默契。作者手握王牌炸彈卻為搭檔鋪路的選擇，更體現(xiàn)了“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人”的格局，這種不執(zhí)著于個(gè)人鋒芒、著眼全局勝利的智慧，正是當(dāng)代人最需要的處世哲學(xué)。

“法篇”對(duì)“兵無常勢(shì)，水無常形”的解讀，彰顯了辯證思維的魅力。常亮先生通過觀察高手對(duì)決，發(fā)現(xiàn)深藏不露的威懾遠(yuǎn)勝于早早亮牌的張揚(yáng)，這與《孫子兵法》“形兵之極，至于無形”的理念不謀而合。文中“手牌極差卻故意打出強(qiáng)勢(shì)牌型”的案例，將“能而示之不能，用而示之不用”的詭道智慧運(yùn)用得淋漓盡致，讓我們看到劣勢(shì)中亦可創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)，被動(dòng)中亦可掌握主動(dòng)。這種因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變的思維，打破了“牌好必勝”的固有認(rèn)知，正如人生中的順境與逆境，沒有絕對(duì)的優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于如何因時(shí)制宜、因地制宜地調(diào)整策略。作者對(duì)“奇正相生”的實(shí)踐，將炸彈拆分為對(duì)子打亂對(duì)手部署，更啟示我們：打破常規(guī)思維的束縛，往往能在看似無解的困局中找到破局之道。

“術(shù)篇”與“技篇”則從實(shí)操層面，展現(xiàn)了“致人而不致于人”的控制智慧與“器械利則戰(zhàn)事順”的細(xì)節(jié)力量。作者總結(jié)的“節(jié)奏破壞法”，通過改變牌型打斷對(duì)手節(jié)奏，完美詮釋了“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病钡木?；而“攻心為上”的心理博弈，更是將《孫子兵法》的精神內(nèi)核發(fā)揮到極致——真正的勝利，是從心理上瓦解對(duì)手的防線。文中搭建的簡(jiǎn)易信號(hào)系統(tǒng)與動(dòng)態(tài)調(diào)整的牌型優(yōu)化，則體現(xiàn)了“工欲善其事，必先利其器”的實(shí)踐智慧，讓我們明白，無論是牌桌還是人生，既要擁有宏觀的戰(zhàn)略眼光，也要具備微觀的戰(zhàn)術(shù)操作能力，細(xì)節(jié)的打磨往往能決定全局的走向。

常亮先生在文末坦言自己“依然不是摜蛋高手”，這種謙遜更顯其智慧的通透。他將牌運(yùn)比作天命，將牌技比作人為，提出“牌運(yùn)天定，牌技人為”的觀點(diǎn)，深刻詮釋了“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病钡膬?nèi)涵——?jiǎng)倮辉谟趶?qiáng)求不可控的外部條件，而在于修煉可控的內(nèi)在能力。文中“整手牌最大不過K卻成功為搭檔創(chuàng)造機(jī)會(huì)”的案例，讓“在局限中尋找可能，在混亂中發(fā)現(xiàn)秩序”的人生智慧變得鮮活可感。這讓我徹底改變了對(duì)博弈類活動(dòng)的偏見：原來真正的“玩”，不是虛度光陰的消遣，而是以輕松的形式修煉思維、提升格局的過程。正如作者所言，摜蛋如人生，我們無法選擇手中的牌，但可以決定如何出牌，這種在局限中創(chuàng)造可能的智慧，正是《孫子兵法》留給我們最寶貴的財(cái)富。

通讀全文，我們能清晰感受到常亮先生是一位內(nèi)心情感豐富、有勇有謀、兼具家國(guó)情懷的通透之人。他沒有局限于牌桌的勝負(fù)，而是從摜蛋博弈中提煉出適用于人生的生存智慧，這種“以小見大、由術(shù)及道”的思考方式，正是當(dāng)代人最需要的思維能力。文中對(duì)《孫子兵法》的引用信手拈來，卻又不顯得生硬堆砌，每一處理論都與實(shí)戰(zhàn)案例緊密結(jié)合，每一個(gè)感悟都源于真實(shí)的牌局體驗(yàn)，這種“知行合一”的治學(xué)態(tài)度，讓文章既有理論深度，又有生活溫度。

對(duì)于像我這樣從未涉足牌戲的人而言，這篇文章的價(jià)值不僅在于讓我們領(lǐng)略了《孫子兵法》的魅力，更在于重塑了我們對(duì)“玩”的認(rèn)知：真正有意義的“玩”，是在輕松的氛圍中鍛煉思維、提升能力、體悟哲理的過程。常亮先生用文字證明，《孫子兵法》不是束之高閣的古籍，而是可以指導(dǎo)生活的實(shí)用智慧；摜蛋也不是浪費(fèi)時(shí)間的消遣，而是修煉格局的絕佳道場(chǎng)?！吧媳ブ\，中兵伐交，下兵伐城”，牌桌之上，最高級(jí)的勝利不是憑借牌力的硬拼，而是依靠謀略的智取；人生之中，最通透的活法不是強(qiáng)求命運(yùn)的饋贈(zèng)，而是善用手中的資源。

常亮先生的《摜蛋桌上的“兵法”》，以文為媒，以牌為鏡，讓千年兵學(xué)煥發(fā)出當(dāng)代活力，讓市井游戲升華為智慧修行。這篇文字既有理論的深度、思維的廣度，又有生活的溫度、哲理的高度，讀完令人豁然開朗、受益匪淺。它提醒我們，經(jīng)典的價(jià)值不在于被供奉，而在于被運(yùn)用；生活的智慧不在于遠(yuǎn)方的求索，而在于對(duì)日常的洞察。愿我們都能如作者這般，于平凡日常中發(fā)現(xiàn)不凡智慧，于輕松博弈中修煉人生格局，在局限中創(chuàng)造可能，在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共贏，讓古老的中國(guó)兵學(xué)智慧照亮人生的每一場(chǎng)“博弈”。

海平 于欣都龍城1棟27F

本文由《海平說》專欄特約嘉賓

云南海平民俗文化傳承中心院長(zhǎng)

上海交大老子書院昆明分院院長(zhǎng)海平先生撰文

云南廣播電視臺(tái)全媒體節(jié)目《人物至》全網(wǎng)刊發(fā)