文｜老達(dá)子

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前言

明代詩人尹耕在《秋興》里寫過一句扎心的話：“瓦剌塵飛白草枯，朔風(fēng)獵獵走單于”。

這句詩不是文人的邊塞想象，也是明朝人刻在骨頭上的邊患記憶：當(dāng)年瓦剌的騎兵蹄聲，曾踏碎宣府的晨霧，擄走正統(tǒng)皇帝于土木堡。

瓦剌的旌旗曾飄在居庸關(guān)下，讓北京城里的大臣們抱著奏折急得直哭。從永樂皇帝五次北征的漠北勁敵，到景泰年間北京保衛(wèi)戰(zhàn)的城下之盟，瓦剌這兩個字，在明朝的《明實錄》里翻頁都帶著火藥味。

可歷史最有意思的地方，就是消失與重生的游戲，當(dāng)明朝的邊墻慢慢風(fēng)化，當(dāng)瓦剌的大汗不再出現(xiàn)在邊鎮(zhèn)的諜報里，那些騎在馬上的瓦剌人，究竟去了哪里？今天老達(dá)子就來翻開中國的民族列表，哪個名字，藏著當(dāng)年瓦剌的血脈？

瓦剌在明朝前期的發(fā)展脈絡(luò)

要講瓦剌的崛起，得先弄清楚一個關(guān)鍵：瓦剌不是突然冒出來的部落，而是北元崩潰后，蒙古高原上重新洗牌的贏家。

元朝滅亡后，蒙古分成東蒙古（韃靼）和西蒙古（瓦剌）兩大塊：韃靼是成吉思汗的黃金家族后裔，占著蒙古高原的核心區(qū)；瓦剌則是非黃金家族的游牧聯(lián)盟，老家在今天的蒙古國西南戈壁—科布多之間。

本來瓦剌是邊緣玩家，可架不住韃靼內(nèi)部亂：永樂年間，韃靼可汗鬼力赤被殺，阿魯臺等立本雅失里為可汗，瓦剌首領(lǐng)馬哈木抓住機(jī)會，一邊跟明朝稱臣朝貢換武器，一邊兼并周邊的小部落，慢慢把勢力擴(kuò)張到了漠北。

到了明宣宗年間，瓦剌出了個狠人——脫歡。這家伙更會玩政治：他先殺了韃靼的阿魯臺，又把黃金家族的后裔脫脫不花扶上可汗的位子，自己當(dāng)太師掌實權(quán)，相當(dāng)于挾天子以令諸侯。

等脫歡的兒子也先繼位，瓦剌徹底放飛自我：他不僅統(tǒng)一了蒙古高原（東到呼倫貝爾，西到天山），還控制了絲綢之路的北線，甚至跟明朝的朝貢貿(mào)易玩起了獅子大開口，比如明明只有2000人，卻謊報成3000人要賞賜，明朝不給，他就帶兵搶。

為什么瓦剌能成為明朝的心腹之患？本質(zhì)是游牧帝國的資源整合能力：瓦剌不像之前的韃靼那樣散兵游勇，而是建立了軍事-經(jīng)濟(jì)雙閉環(huán)。

軍事上，整合了蒙古高原的騎兵。經(jīng)濟(jì)上，控制了西域的商路，手里有了跟明朝叫板的資本。

再加上明朝自己作：正統(tǒng)年間，王振專權(quán)，不僅削減對瓦剌的賞賜，還故意提高馬價（瓦剌用馬換中原的布、茶），直接把也先逼得起兵犯邊。

這才有了土木之變：50萬明軍被瓦剌3萬騎兵擊潰，明英宗被擄，明朝差點提前亡國。

但瓦剌的強(qiáng)大有個致命弱點：沒有穩(wěn)定的統(tǒng)治架構(gòu)。也先死后，瓦剌內(nèi)部立刻分裂，他的兒子阿失帖木兒和侄子脫脫不花爭奪汗位，瓦剌聯(lián)盟分成了準(zhǔn)噶爾杜爾伯特和碩特土爾扈特四個大部落（這四個名字，后來會成為關(guān)鍵）。

再加上韃靼的黃金家族后裔達(dá)延汗崛起，瓦剌打不過，只能往西退，從漠北退到了今天的衛(wèi)拉特草原（也就是新疆、青海、蒙古國西部一帶），慢慢從明朝的邊患變成了西蒙古的游牧聯(lián)盟。

從瓦剌到衛(wèi)拉特

明朝后期，瓦剌這個名字慢慢從明朝的文書里消失了，取代它的是衛(wèi)拉特，其實衛(wèi)拉特就是瓦剌的蒙古語轉(zhuǎn)音（蒙古語里衛(wèi)拉特是聯(lián)盟的意思）。這不是改名，而是瓦剌從軍事部落向民族共同體的轉(zhuǎn)變。

明末清初，衛(wèi)拉特聯(lián)盟里出了兩個關(guān)鍵玩家：一個是和碩特部，一個是準(zhǔn)噶爾部。和碩特部的首領(lǐng)固始汗，先帶著部眾從新疆跑到青海，滅了吐蕃藏巴汗，控制了青藏高原。

準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)噶爾丹更狠，他統(tǒng)一了衛(wèi)拉特四部，建立了準(zhǔn)噶爾汗國，地盤從新疆一直到中亞，甚至跟清朝打了70年的準(zhǔn)噶爾之戰(zhàn)（康熙、雍正、乾隆三代都在打）。

可你發(fā)現(xiàn)沒？不管是和碩特還是準(zhǔn)噶爾，他們都自稱衛(wèi)拉特人，不再提瓦剌，為什么？因為瓦剌在明朝是敵人的稱呼，而衛(wèi)拉特是他們自己的身份認(rèn)同：他們不再是對抗明朝的部落，而是西蒙古的游牧民族共同體。

更關(guān)鍵的是，衛(wèi)拉特聯(lián)盟里的民族融合：他們跟新疆的維吾爾族、青藏高原的藏族、中亞的哈薩克族通婚，吸收了這些民族的文化，比如準(zhǔn)噶爾部會說蒙古語、維吾爾語、哈薩克語三種語言，和碩特部則信仰了藏傳佛教（格魯派）。

這種融合，讓衛(wèi)拉特從單一的游牧部落變成了多元的民族共同體。

如今的瓦剌后裔

今天的中國民族列表里，沒有瓦剌族，也沒有衛(wèi)拉特族，那當(dāng)年的瓦剌人，變成了哪個民族？

答案是：大部分瓦剌后裔，成了今天的蒙古族，還有一部分成了裕固族。

先說說蒙古族：清朝滅了準(zhǔn)噶爾汗國后，把衛(wèi)拉特四部的部眾編入蒙古八旗或者盟旗制度（比如今天的新疆巴音郭楞蒙古自治州青海海西蒙古族藏族自治州，里面的蒙古族，很多是衛(wèi)拉特的后裔）。

他們的語言是衛(wèi)拉特蒙古語（屬于蒙古語的西部分支），信仰藏傳佛教，保留著當(dāng)年的游牧習(xí)慣。比如新疆巴音布魯克的蒙古族，至今還在舉行那達(dá)慕大會，騎馬、摔跤的姿勢，跟明朝文書里寫的瓦剌騎兵幾乎一樣。

再說說裕固族：這是瓦剌后裔里比較特殊的一支。裕固族的祖先是衛(wèi)拉特聯(lián)盟里的撒里畏兀兒部（也就是黃頭回鶻的后裔），明朝時跟瓦剌融合，后來因為準(zhǔn)噶爾部的壓迫，跑到了今天的甘肅肅南一帶。

裕固族有自己的語言（分為東部裕固語<蒙古語系>和西部裕固語<突厥語系>），但他們的民族記憶里，還保留著我們是衛(wèi)拉特的后代的說法。比如裕固族的民間故事里，經(jīng)常提到當(dāng)年跟著也先太師打明朝的情節(jié)。

還有更冷門的：今天俄羅斯境內(nèi)的卡爾梅克人，也是瓦剌的后裔。當(dāng)年土爾扈特部因為跟準(zhǔn)噶爾部不和，西遷到了伏爾加河下游，后來一部分人在乾隆年間東歸（就是中學(xué)課本里的土爾扈特東歸），留在俄羅斯的那部分，就成了卡爾梅克人，他們至今還說衛(wèi)拉特蒙古語，信仰藏傳佛教。

老達(dá)子說

從瓦剌到衛(wèi)拉特，從土木之變到準(zhǔn)噶爾之戰(zhàn)，再到今天的蒙古族裕固族卡爾梅克人。瓦剌的消失，從來不是滅絕，而是在歷史的浪潮里，以民族融合的方式，重新找到了自己的身份。

下次有人再問你：為什么說中國是多民族國家？最好的回答，就是瓦剌的故事——它曾經(jīng)是邊患，但最終融入了中國，它雖然消失了，但它的文化，還在我們的生活里。