說實話，我一直挺喜歡印度文化，對印度充滿好奇和尊重。但是長久以來接觸到的印度相關新聞讓我覺得，似乎這個國家確實有點邪性。

向陽視頻消息，據(jù)《印度時報》11月10日報道，40歲的律師吉滕德拉·辛格因強奸了一名24歲的輪奸案受害者被捕。

據(jù)調(diào)查，這名24歲的女孩于2022年遭到3名男子輪奸，吉滕德拉是此案被告代理人之一，上周四，女孩前往阿格拉參加輪奸案聽證會，當天，吉滕德拉找到她，聲稱可以庭外調(diào)解此案，于是以討論案情為由將她帶到酒店并強奸了她。

周五，女孩報警后，警方從酒店獲取了監(jiān)控視頻，找到了吉滕德拉和女孩一起進入酒店的視頻，并突襲了吉滕德拉的住處，吉滕德拉試圖從隔壁的屋頂跳下逃跑時摔斷了腿。目前，吉滕德拉被拘留。

早在很久之前我就寫過一篇關于印度強奸事件的一些文章，當時已經(jīng)覺得那些事件恐怖得令人發(fā)指，但是對比之后又遇到的事情來說，那樣輪奸的事情似乎只是開胃小菜。印度這個我家真的是一次又一次的刷新我的認知下線。

我原來覺得醫(yī)生在手術結束后輪奸自己的同事這種事情已經(jīng)夠地獄了，后來又遇到了輪奸西班牙夫婦，并且警察幫助威脅受害者；但是真沒想過被輪奸的女孩請求律師幫助，結果又被律師強奸了。

不過看評論有人說這種事情的印度很常見，因為還有女生被強奸了之后到警察去辦案，被警察強奸的事情。

當然我一向覺得用刻板印象去看一個國家，看一個民族，這樣的事情可能是不對的。

因此我其實對于印度的看法還是比較中立的，之前也特別喜歡看“干凈又衛(wèi)生的劉墉”，雖然印度的食材看起來臟兮兮的，但是確實是真材實料。

而且印度確實也存在著一些比較好的學校，原來我也關注過幾個博主是到印度去留學的，下面有很多人不理解，我還和他們理論。

印度這個國家真的是價值觀扭曲的嗎？印度這個國家的各種民族真的是非常低劣的嗎？

我認為這可能和印度的人種和民族組成有關。

事實上來說，印度這個國家的民族是非常多樣的，而他們的信仰也都是不同的，因此如果單以一個民族來定義整個國家來說，是有些狹隘的了。據(jù)不完整的官方統(tǒng)計印度大約有100多種民族，其中主要有印度斯坦族，泰盧固族，孟加拉族，馬拉提族，泰米爾族，古吉拉特族。

其中印度主體民族為印度斯坦族，占比約為46%。

泰盧固族：約占8.6%，又稱安得拉人，主要分布在安得拉邦。
孟加拉族：約占7.7%，在印度東北部等區(qū)域分布較集中。
馬拉提族：約占7.6%，主要聚居在馬哈拉施特拉邦。
泰米爾族：約占7.4%，多分布在泰米爾納德邦，文化歷史悠久。
古吉拉特族：約占4.6%，聚居在古吉拉特邦，當?shù)厣虡I(yè)氛圍濃厚。
卡納達人：約占3.9%，主要生活在卡納塔克邦。
馬拉雅蘭人：約占3.9%，集中分布在喀拉拉邦。
奧里亞人：約占3.8%，以奧里薩邦為主要聚居地。
旁遮普人：約占2.3%，大多居住在旁遮普邦，不少人信仰錫克教。

（圖為錫克教信徒）

而這些不同的種族的人又是不同的人種，可以說是早期的移民型國家的人種大亂燉。

1. 印度斯坦族：屬歐羅巴人種地中海類型，混有澳大利亞人種成分，是古代雅利安游牧部落與當?shù)剡_羅毗荼人的混血后裔。
2. 泰盧固族：典型的達羅毗荼人種，有著該人種常見的膚色較深等特征。
3. 孟加拉族：多屬歐羅巴人種地中海類型，部分與蒙古人種有混血，膚色偏淺褐。
4. 馬拉提族：歸為歐羅巴人種地中海類型，是雅利安人與達羅毗荼人混合，并吸收拉杰普特人等成分形成的。
5. 泰米爾族：除少數(shù)雅利安婆羅門外，均屬達羅毗荼人種，身材偏矮小，膚色較黑，頭發(fā)黑且濃密卷曲。
6. 古吉拉特族：主體為歐羅巴人種，混有達羅毗荼人種和蒙古人種的成分。
7. 卡納達人：屬于達羅毗荼人種，和泰米爾族、泰盧固族等人種特征相近。
8. 馬拉雅蘭人：隸屬于達羅毗荼人種，集中分布在印度南部，膚色較深。
9. 奧里亞人：多為歐羅巴人種與達羅毗荼人種的混血，兼具兩類人種的部分外貌特征。
10. 旁遮普人：屬歐羅巴人種地中海類型，膚色多為淺褐，部分因混血帶有輕微地域人種特征。

（圖為達羅毗荼人）

一般來說雅利安人的后裔在占領了南亞次大陸之后，實施的種姓制度，讓他們凌駕于印度本土人種達羅毗荼人之上，他們對低種姓的人有生殺大權，因此先天性的他們強奸低種性的人就不會被定義為強奸，頂多算為感情糾紛。

而低種姓的人又因為印度的性教育缺乏，對正常的性關系認識不足，因此會把強奸當成一種“廉價的樂趣”。

而這種性教育觀念的缺乏，又使得一種性的人在自己被強奸之后，不知道如何維權，怎么維權；并且會使得基層公安機關以及相應的司法部門認為被強奸的錯誤罪在女方。

除此之外，印度的宗教文化中也大量彌漫著強奸縱欲思想。

在印度教中存在縱欲主義思想，其經(jīng)典《羅摩衍那》記載恒河、印度文明是濕婆大神與妻子縱欲創(chuàng)造的，這使得部分男性將縱欲視為修行。同時，濕婆神生殖崇拜與禁欲教義并存，形成畸形性文化。部分宗教領袖甚至公開宣稱“遭遇強奸時應稱施暴者為兄弟”，加劇了社會對受害者的污名化。

印度這個民族將欲望似乎看的非常的重要，就我們大家都非常了解的一個印度出名的杰出政治人物圣雄甘地來講，他就提倡禁欲，但是他提倡禁欲的方式是縱欲。這就得益于他們獨特的歷史文化，這是我們中華文明講究道德的文化難以理解的。

另一個就是父權制和種姓制度帶來的女性權利和低種姓人的人權喪失。

印度教經(jīng)典將女性定義為“男性附屬品”，父權制根深蒂固。種姓制度又進一步加劇了對女性的壓迫，低種姓女性處于“雙重弱勢”，她們被視為社會底層，更容易成為性暴力的受害者。如2025年喀拉拉邦曝光的“5年60人輪奸案”，受害者因?qū)儆谫v民階層，長期遭受性侵卻無人干預。

綜上所述，印度強奸案高發(fā)的背后，是父權制與種姓制度的歷史積弊、畸形宗教性觀念的長期滲透，以及性教育缺失、社會污名化與法律懲戒不足共同交織的結果。這些問題并非孤立存在，而是深植于印度社會文化肌理中的“結構性困境”，既反映了女性在歷史傳統(tǒng)中的附屬地位，也暴露了現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中性別平等觀念普及的滯后。要改變這一現(xiàn)狀，不僅需要法律層面的嚴格執(zhí)行與制度完善，更需要從文化根源上破除對女性的歧視與物化，推動性別平等意識真正融入社會認知，這注定是一場漫長且需要全社會共同參與的變革。