今天我們要談?wù)摾∶乐薜母锩酮?dú)立，拉丁美洲有大量的種族多樣性和嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。 有四個(gè)基本種族類別：白人、黑人、白人和美洲印第安人的混血兒和白人和黑人的混血兒。 從 16 世紀(jì)開(kāi)始，拉丁美洲的混血人種非常多樣化，人們不斷嘗試對(duì)他們進(jìn)行分類并將他們劃分為種姓。 事實(shí)證明，低種族種姓的成功人士可以成為“合法的白人”。到 1800 年，在拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的前夕，大約有四分之一的人是混血兒。

當(dāng)拿破侖于 1807 年接管葡萄牙時(shí)，整個(gè)葡萄牙王室及其宮廷都遷往巴西。事實(shí)證明，他們喜歡巴西。國(guó)王若昂在里約的生活非常好，即使拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役中被擊敗，他也只是留在了巴西。然后，到 1820 年，由于葡萄牙人會(huì)要求其回來(lái)管理國(guó)家，所以在 1821 年，他不情愿地回到了里斯本，留下了他的兒子佩德羅王子。 與此同時(shí)，巴西克里奧爾人圍繞他們?cè)谖幕吓c葡萄牙不同的想法組織起來(lái)，他們最終組建了一個(gè)巴西黨來(lái)游說(shuō)獨(dú)立。然后在 1822 年，他們說(shuō)服了葡萄牙的佩德羅王子，推舉他應(yīng)該為巴西的佩德羅國(guó)王。 于是佩德羅宣布巴西為獨(dú)立的君主立憲制國(guó)家，自己為國(guó)王。結(jié)果，巴西在沒(méi)有太多流血事件的情況下實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，并設(shè)法保持了種植園主在上的社會(huì)等級(jí)。 這就解釋了為什么巴西是最后一個(gè)廢除奴隸制的新世界國(guó)家，直到 1888 年才完全放棄它。

拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不是從巴西開(kāi)始的，而是在 1808 年前拿破侖讓他的兄弟登上西班牙王位時(shí)在墨西哥開(kāi)始的。 拿破侖想要制定法國(guó)大革命的自由主義原則，這激怒了當(dāng)時(shí)被稱為新西班牙的人。他們是貴族，他們只想回到一些擁有強(qiáng)大教會(huì)的老式神權(quán)君主制。 因此，尋求以犧牲半島精英為代價(jià)來(lái)擴(kuò)大自己的權(quán)力的墨西哥克里奧爾人在這里看到了機(jī)會(huì)。 他們肯定了他們對(duì)新國(guó)王的忠誠(chéng)，盡管他是西班牙國(guó)王，但他是法國(guó)人。 然后，一場(chǎng)大規(guī)模的農(nóng)民起義開(kāi)始了，由叛徒牧師帕德里·伊達(dá)爾戈領(lǐng)導(dǎo)，并得到了克里奧爾人的支持，因?yàn)樗哪繕?biāo)是半島，盡管他們實(shí)際上并不是支持西班牙的人。 由于在伊達(dá)爾戈領(lǐng)導(dǎo)的混血農(nóng)民看來(lái)，克里奧爾人和半島人的外表和行為基本相同，他們都是白人且專橫。所以農(nóng)民的攻擊從理論上講是站在他們一邊試圖推翻的克里奧爾人，這一事實(shí)使情況變得更加復(fù)雜。盡管有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的支持者，第一次農(nóng)民起義還是平息了。但是，由另一位牧師莫雷洛斯神父領(lǐng)導(dǎo)的第二次農(nóng)民起義更具革命性。1813 年前，他宣布獨(dú)立，起義一直持續(xù)到 1815 年他去世。但由于他是混血兒，沒(méi)有得到多少克里奧爾人的支持，因此墨西哥的革命熱情開(kāi)始消退。直到1820年，在西班牙人而不是法國(guó)國(guó)王的統(tǒng)治下，進(jìn)行了真正的自由主義革命，新憲法限制了教會(huì)的權(quán)力。

因此，在西班牙的自由化運(yùn)動(dòng)之后，之前支持西班牙的墨西哥精英們轉(zhuǎn)而與克里奧爾人共同發(fā)展事業(yè)，希望他們能夠以某種方式保住自己的特權(quán)。并共同推動(dòng)獨(dú)立，事情進(jìn)展得很順利。 克里奧爾將軍伊圖爾比德和叛軍混血指揮官格雷羅聯(lián)手贏得了獨(dú)立，大部分半島都返回了西班牙。伊圖爾比德是兩位將軍中的白人，他于1822年成為墨西哥國(guó)王。 但這并沒(méi)有堅(jiān)持多久，一年之內(nèi)他被軍隊(duì)推翻并宣布成立共和國(guó)。人民主權(quán)在某種程度上取得了勝利，但對(duì)真正使獨(dú)立成為可能的農(nóng)民沒(méi)有多少好處。保守的地主精英和軍隊(duì)之間的這種聯(lián)盟，尤其是在土地改革的呼聲面前將在下一個(gè)半世紀(jì)在拉丁美洲一遍又一遍地發(fā)生。 在此我們先討論最后一次革命，委內(nèi)瑞拉擁有一批訓(xùn)練有素的克里奧爾革命者，到 1811 他們組建了革命軍政府，奪取了加拉加斯的權(quán)力并成立了共和國(guó)。 但是委內(nèi)瑞拉的內(nèi)陸是支持國(guó)王的，他們阻止加拉加斯革命者將權(quán)力擴(kuò)展到內(nèi)陸。

玻利瓦爾意識(shí)到克服各種階級(jí)分化的唯一方法是訴諸南美人的常識(shí)，即他們出生在南美洲，而不是西班牙。因此玻利瓦爾說(shuō)服抵抗者放棄為西班牙而戰(zhàn)并開(kāi)始與他們作戰(zhàn)。 他很快占領(lǐng)了波哥大的總督首都，到達(dá) 1822 年前，他的軍隊(duì)已經(jīng)占領(lǐng)了加拉加斯和基多。阿根廷將軍何塞·德·圣馬丁對(duì)西班牙人的失敗也至關(guān)重要。 他在智利領(lǐng)導(dǎo)了一次與西班牙人的遠(yuǎn)征。然后在1824年12月，在chi阿亞庫(kù)喬戰(zhàn)役中，最后一位西班牙總督終于被俘，整個(gè)拉丁美洲都從西班牙手中解放了。 到 1825 幾乎整個(gè)西半球，除了加勒比地區(qū)的少數(shù)例外都擺脫了歐洲的統(tǒng)治。 拉丁美洲再也不會(huì)處于歐洲強(qiáng)國(guó)的永久控制之下，盡管玻利瓦爾的泛南美夢(mèng)想，拉丁美洲相對(duì)迅速地分裂成個(gè)別國(guó)家，這表明這些地區(qū)的人民如何迅速地將自己視為獨(dú)特的國(guó)家。

拉丁美洲歷史預(yù)示著現(xiàn)代生活的另一個(gè)關(guān)鍵主題——多元文化。以富有的克里奧爾人為首的嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度仍然存在，雖然法國(guó)和美國(guó)的革命削弱了既有教會(huì)的力量，但在拉丁美洲，天主教會(huì)在人們的日常生活中仍然非常強(qiáng)大。然后，是父權(quán)制。 盡管有許多婦女在爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中拿起武器，但拉丁美洲的父權(quán)制依然強(qiáng)大。 墨西哥直到 1953 年才允許女性在全國(guó)選舉中投票，秘魯直到 1955 年才將投票權(quán)擴(kuò)大到女性。此外，拉丁美洲的革命戰(zhàn)爭(zhēng)漫長(zhǎng)而血腥：425000 人在墨西哥的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生。 而且它們并不總是帶來(lái)穩(wěn)定：例如，委內(nèi)瑞拉在 19 世紀(jì)的大部分時(shí)間里都經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致多達(dá) 100 萬(wàn)人死亡。在過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)中，拉丁美洲出現(xiàn)了許多以犧牲平等治理為代價(jià)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。