就是，種花啊。

以前總覺(jué)得種花是退休老年人的事情，如今不少年輕人盼望著“退休就好了”，因?yàn)橥诵菥痛砜梢运沙诹耍沙诘谋憩F(xiàn)之一就是種花……不但現(xiàn)代人這樣想，古人也是這樣想的。比如余省《種秋花圖》所描繪的，在古人眼里，就是一種有松弛感的生活美學(xué)。當(dāng)然，也可以是今人的。

畫(huà)中，一座依山傍溪的小院落，精致的屋舍、小軒窗，湖石秀美嶙峋，秋花燦爛，真是個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的“桃花源”。一位著古早魏晉衣冠的男子，手搖羽扇，目光專注下垂，看兩個(gè)童仆掄著鋤頭商量著種花，完全沉浸在“手替”幫他蒔花弄草的快樂(lè)里。他身后的屋舍里，從敞開(kāi)的門(mén)窗可以看見(jiàn)，擺有素屏、坐榻、書(shū)桌、銅器、折枝花卉，陳設(shè)精潔雅致，窗子都掛有湘竹布簾，一面掩住，一面卷起。

院子里已經(jīng)種了很多花，大約有秋葵、剪秋羅、木芙蓉、玉簪、秋海棠、雛菊、雞冠、雁來(lái)紅、金盞、野菊，當(dāng)然最多的還是秋天應(yīng)景的菊花。畫(huà)中菊花集中在底部視角中心，姹紫嫣紅。明人李漁說(shuō)過(guò)明朝時(shí)菊花品種已很豐富，余省的《種秋花圖》可證，禹之鼎為王原祁畫(huà)的《藝菊?qǐng)D》也可證。

《王原祁藝菊?qǐng)D》清 禹之鼎

不過(guò)王原祁只種菊花，而余省畫(huà)里的高士，其院中秋花種類要多得多——題作《種秋花圖》而不是《種花圖》，當(dāng)然有深意在。種秋花，更有松弛感。余省在畫(huà)《種秋花圖》時(shí)，有意識(shí)地運(yùn)用了一套成熟的、被廣泛認(rèn)可的“高士圖”的視覺(jué)語(yǔ)言，來(lái)畫(huà)出他心目中的理想生活。

比如畫(huà)中男子的半透明發(fā)冠。這是一種材質(zhì)輕薄、透明或半透明的“隱士冠”或“仙桃巾”，常與魏晉竹林七賢關(guān)聯(lián)，用來(lái)表現(xiàn)高士的清潔脫俗，唐寅為琴士楊季靜作的畫(huà)像里也是這種頭巾（唐寅《琴士圖》表現(xiàn)的是魏晉打扮的楊季靜）；比如男子手持的羽扇，樣子與孫位《高逸圖》麈（zhǔ）尾扇很接近，羽扇（尤其是麈尾）是權(quán)威與風(fēng)雅的象征，表示持扇者并非農(nóng)夫，而是有學(xué)識(shí)有地位的隱逸文人；還有侍童的“雙丫髻”，《高逸圖》里的侍童也是這種發(fā)型?！半p丫髻”雖然不是魏晉侍童的專有發(fā)型，但它與“隱士冠”“仙桃巾”“羽扇”“麈尾扇”一起出現(xiàn)時(shí)，卻一定表示這是一組“高士與侍童”圖式。

余省是乾隆朝的宮廷畫(huà)家，他畫(huà)出來(lái)的隱逸，和真正隱士的當(dāng)然不同。余省畫(huà)里的男子，更像是打扮成魏晉高士的富貴閑人——對(duì)于深宮里的皇帝，這樣的畫(huà)是一種精神上的臥游，滿足了他們對(duì)于古代高士和松弛生活的想象。

《種秋花圖》清 余省

其實(shí)一軸《種秋花圖》，對(duì)種花或者不種花的我們來(lái)說(shuō)，何嘗不是一種精神上的臥游？當(dāng)然，我們也可以親自勞作，按圖索驥來(lái)一次真正的“種秋花”，照著畫(huà)上的花花草草買(mǎi)回應(yīng)季的秋葵、剪秋羅、木芙蓉、玉簪、秋海棠、雛菊、雞冠、雁來(lái)紅、金盞、菊花。

為什么需要這種“清曠雅致”的生活意境？因?yàn)椋覀冃枰@樣的空間來(lái)安放身心。我們現(xiàn)在總會(huì)把古人的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、生活美學(xué)都割裂開(kāi)來(lái)談，但在古人那里，它們渾然一體，不可割裂，是身心得以安養(yǎng)自在的容器。如何實(shí)踐生活美學(xué)？古人已替我們做了實(shí)踐，我們只需隨時(shí)從無(wú)限量的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)里汲取便可，比如余省這一軸《種秋花圖》。

生活里當(dāng)然可以沒(méi)有花，但是一旦喜歡上，你就會(huì)覺(jué)得，不可一日無(wú)花啊。

文并供圖/任淡如

編輯/張嚴(yán)涵

排版/王靜

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