在中國，每一首民歌?，都蘊(yùn)含著豐富的歷史、人文與民族情感。民歌來自人民，人民喜愛民歌。其旋律，最能勾起歲月深處的那些清晰可見的觸碰到靈魂的記憶。

一

　　史上綿延四百余年的內(nèi)陸遷徙一一“走西口”，牽涉數(shù)十代數(shù)百萬人。“口外”的大黃風(fēng)，每當(dāng)襲來的時(shí)候遮天蔽日，飛沙走石，怒號奔騰。肆虐的風(fēng)沙吹斷了歸途，可硬是沒能吹斷大榆樹的根?！白呶骺凇钡娜税?，他們的命運(yùn)是相似的，但他們每個(gè)人的心中都藏著一首屬于自己的含著淚珠的歌。

　　“黃土坡駝鈴傳來的時(shí)候，口外的哥哥牽掛著故鄉(xiāng)的親情?！边@首今人創(chuàng)作的民歌《西口情》以純摯的情感講述了百年前人們“走西口”的動人情景。詞兒好，調(diào)兒好，唱的也好！

　　口外、走西口、殺虎口……這些個(gè)“口”的出處，均源自長城的“關(guān)口”。歷經(jīng)歲月的磨礪，這些個(gè)“關(guān)口”便形成一條條民族大融合的南北通道。

　　早年，常聽到村兒里老輩兒人講關(guān)于“口外”的一些事兒，聊起來是滔滔不絕：大黃米“炸糕”還得是用人家那邊的胡麻油，味兒地道！那叫一個(gè)香；做皮襖一定選那邊兒的“皮貨”，禁造，不掉毛，抗年頭兒。放夜牛遇上再冷的天兒也凍不著，找個(gè)避風(fēng)的旮旯，歪那就睡；誰誰又去了口外，張三在那邊搗騰了八年莜面，掙了一筆大錢，沒幾年人家就把破舊的老房子翻蓋一方漂亮的四合院；李四一家子在口外安家了，至今都沒回來，看來在那邊的日子過得不賴……不知咋的，只要聽到與“口外”沾邊的話題就覺得近乎，親切。誰讓咱吃那邊用那邊的東西太多了呢。

　　那這“口外”到底在什么地方呀？小時(shí)候感覺“口外”就像是另一個(gè)世界，老大了。后來長大了才搞清楚，“口外”主要指長城以北的地區(qū)，包括內(nèi)蒙古、河北的張家口、承德大部分地區(qū)，乃至新疆一帶的長城以北地區(qū)。這兒說的可不包括東北三省，那旮瘩一般稱“關(guān)外”?。

　　“口外”一詞中的“口”說的是長城的關(guān)口，如古北口、殺虎口、喜峰口等?。在不同的歷史時(shí)期和地域，“口外”的具體范圍也有所不同。例如，在清代，口外還包括外蒙古呢。

　　狹義的“西口”包括山西殺虎口；陜西府谷口；河北獨(dú)石口。這些個(gè)“口”都是晉北人、陜北人以及河北人“走西口”的交匯點(diǎn)。

　　“西口”是晉商、陜商出關(guān)與內(nèi)蒙外蒙貿(mào)易的重要通道，所以“走西口”的主力人群主要是晉北人，陜北人，河北人，還有少量的北京西北邊的人。早年我們老家就有人常去那邊搗騰買賣，他們常捎回來一些口外的土特產(chǎn)，轉(zhuǎn)銷村里人，都喜歡。

　　“西口”泛指在長城以北的內(nèi)外蒙古從事農(nóng)業(yè)、商品交易的地方，包括陜西北部的“神木口”，河北北部的張家口以及呼和浩特。

　　那前兒，一說“口外”似乎遠(yuǎn)得到了天邊，遙不可及。眼下四通八達(dá)的高速路暢快的很，有字母標(biāo)識“G6”、“G7”，有漢字標(biāo)識“京藏”、“京新”，想去口外興致一來抬腿就走，一點(diǎn)不發(fā)怵。從老家昌平駕車奔西北到“殺虎口”的距離只400公里，到呼市439公里，到張家口才160公里。遠(yuǎn)親不如近鄰，來口外這邊許是走順了，一腳油門就到。不有句廣告詞兒嗎：“北京往西一步，就是烏蘭察布。”反正大方向就是北京西北方向那一帶。

　　早年，人們?yōu)槭裁疵八蓝家白呶骺凇保科渲饕蛴屑彝毫?、自然?zāi)害、不利的生存環(huán)境及迫切要追尋的商業(yè)機(jī)會，總之為生活所迫。?

　　“走西口”，是國民的一大情結(jié)?！爸袊飞献钪奈宕稳丝谶w徙”事件之一。從明朝中期至民國初年四百余年間，無數(shù)山西人、陜西人、河北人背井離鄉(xiāng)，以他們的勤勞智慧，打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)和文化通道，帶動了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。

　　在四百多年“走西口”的歷史長河中，人們將“走西口”的心酸往事以民歌的形式表達(dá)出來，匯成了無數(shù)首唱詞和唱腔。這些被歷史打磨的旋律被口外的大黃風(fēng)吹散到大西北的村村落落，坡坡坎坎，溝溝壑壑，和蒲公英一道落地生根。

　　那些“走西口”的歌兒多是女人唱給男人的，也有那么幾首是男人唱給女人的。這些歌兒不但山西人會唱，鄰近的內(nèi)蒙、陜西，甚至更遠(yuǎn)一點(diǎn)的寧夏、青海、甘肅也有很多人喜歡聽，喜歡唱，喜歡咀嚼“西口”風(fēng)刮來的味道。

　　據(jù)說，歷史上因“走西口”留下了上萬首歌?呢。這些歌曲主要集中在山西省河曲縣，圍繞幾百年的“走西口”歷史和千百萬人的命運(yùn)，吟唱生活之艱難及感情之煎熬，用山曲兒講述青年男女間從相識、嬉戲、愛戀、成親、離別、思念、苦惱、憂傷、盼歸、心酸，直至西口歸來的全過程。這些歌情感真摯，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，故事豐富。

　　民歌是方言的夸張。那些因“走西口”留下來的民歌，深深扎根在方言的沃土之中，質(zhì)樸而鮮活，言淺而意深；既是新鮮活潑的民俗生活現(xiàn)象，又有古老深沉的文化內(nèi)蘊(yùn)，散發(fā)出濃烈的鄉(xiāng)土氣息。

　　歌曲的創(chuàng)作背景與走西口的歷史事件密切相關(guān)。不僅在河套平原等地流傳，還在晉西北、陜北、河北的張家口等地廣泛傳播。例如，晉陜民歌《走西口》，新編陜北民歌《走西口》，二人臺《走西口》等，唱出了幾輩人“走西口”的心酸歲月。這些歌曲不僅反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)和情感世界，還成為了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，讓人感慨不已，心靈震顫。

　　西口的歌聲，是一束永遠(yuǎn)盛開的鮮花。不僅是一代代流傳下來的珍貴文化遺產(chǎn)，還展示了中國北方漢民族愛情敘事史詩的獨(dú)特文化現(xiàn)象??，彌足珍貴。

二

　　隨著歷史演進(jìn)，“走西口”的那段過往歷久彌新。那些老歌輩輩傳唱，新歌首首好聽。

　　《西口情》就是首新歌，在“走西口”結(jié)束了一百多年之后由今人創(chuàng)作的一首深度觸碰靈魂的歌兒。那歌詞，那旋律，那聲調(diào)，仿佛一下子又把人拽回到了“走西口”那段凄楚而心酸的歲月。

　　作為北京人的我，相隔幾百里同樣愛聽與“走西口”有關(guān)的歌兒，《西口情》便是一首代表作。本人寫這篇文字的時(shí)候就是聽著《西口情》的這首歌兒，一邊聽一邊完成的，我是覺得聽著《西口情》寫西口更有感覺。

　　歌詞的頭句“走西口的眼淚”，僅這六個(gè)字，就一下子勾起了人們對“走西口”那段滄桑歲月的迫切想象，哀婉的情景仿佛就在眼前。歌者站在黃風(fēng)彌漫的西口，遙望很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的北方，張開灌滿沙粒的嘴巴，訴說著幾百年的衷腸。那詞曲里充滿了生命激情，每個(gè)字每個(gè)音符都在詮釋著“走西口”那段日子的苦難艱辛。

　　這首歌聽過很多版本，男的，女的，老的，少的，獨(dú)唱的，對唱的，都好！各有味道?？刹恢Φ?，最扎心抓肺的，還是出生在陜北榆林市吳堡縣“草根“歌手丁文軍演唱的這個(gè)版本。詞曲蕩氣回腸，聲情并茂，原汁原味，句句感傷。全然不扭捏不造作，真正大西北的風(fēng)沙味道，名副其實(shí)的原生態(tài)音色。

　　看看這歌詞：“走西口的眼淚，流不盡祖輩的柔情。黃土坡駝鈴傳來的時(shí)候，口外的哥哥牽掛著故鄉(xiāng)的親情。哎哎呦，哎哎呦，大黃風(fēng)吹來流浪的沙蓬，吹斷了歸途，吹不斷大榆樹的根。”

　　怎么會寫出這么好聽的歌！

　　好聽的歌，要具備三要素：詞好，曲好，還要有一個(gè)適合的好嗓子去演唱它?！段骺谇椤吩~作者冷恒，曲作者趙立智，他倆都是內(nèi)蒙古人。冷恒的家鄉(xiāng)烏蘭察布，于他來說，這里天藍(lán)云白、草綠花紅，美酒飄香、牧歌動人、牛羊肥壯、萬馬奔騰。這里是內(nèi)蒙古東進(jìn)西出的橋頭堡、北開南聯(lián)的交匯點(diǎn)，是昔日草原絲綢之路萬里茶道的重要驛站、走西口的必經(jīng)之路。

　　冷恒在接受媒體采訪時(shí)深情地說：“我的父親就是解放前從山西省原平縣“走西口”來到內(nèi)蒙古四子王旗的，就像歌詞中所唱的“大黃風(fēng)吹來了流浪的沙篷，吹斷了歸途吹不斷大榆樹的根?！?/p>

　　這首作品創(chuàng)作完成后，先后獲得內(nèi)蒙古“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、自治區(qū)政府藝術(shù)創(chuàng)作最高獎(jiǎng)“薩日納”獎(jiǎng)和文化部原創(chuàng)歌曲獎(jiǎng)。先后登上央視《中國民歌大會》和山西衛(wèi)視《歌從黃河來》等媒體并在網(wǎng)絡(luò)廣為流傳，成為蒙晉冀陜地區(qū)民歌演唱和網(wǎng)絡(luò)傳播的代表性歌曲。

　　趙立智的家鄉(xiāng)是內(nèi)蒙古武川縣，這是一條“走西口”穿行的古道，記錄著一部內(nèi)地先民浪跡塞北的歷史；一首蒼勁悲壯、慷慨激昂的《敕勒歌》，是展現(xiàn)陰山原野牧歌的壯美，留給人們無盡的憧憬和遐思的寫照。勤奮的趙立智系中國音樂家協(xié)會會員、內(nèi)蒙古音樂家協(xié)會會員、烏蘭察布市音樂家協(xié)會理事、集寧區(qū)音樂家協(xié)會主席、國家一級演員?？上朐~曲作者有這樣的出生背景和后天的悟道與鉆研，何愁寫不出如此動人心魄的詞曲。

　　是啊！況且他倆都是從小聽著“走西口”的故事長大的，血液里流淌著的滿是西口的情懷，他們的父輩又何嘗不是與“走西口”有著千絲萬縷的情結(jié)呢。

　　“伴莜面的苦菜，養(yǎng)育了倔強(qiáng)的個(gè)性，蒲公英落地生根的時(shí)候，黃河的血脈澆灌出金色的收成，哎哎呦，哎哎呦，山丹花映紅了神舟的家園，飛天的夢啊，回到了北方的懷中?！?/p>

　　這首歌怎么會唱的如此動聽！

　　演唱者丁文軍，他是位地地道道的陜北人，生在黃土高坡，也是一名民歌傳承人。西安二三里資訊是這樣介紹丁文軍的：大額頭、小眼、高鼻梁，皮膚黝黑，這樣的形象和這種曲風(fēng)簡直是絕配。第一次接到參加央視春晚彩排的通知并受到吳堡縣委書記楊政的現(xiàn)場致賀，丁文軍既有意外、驚喜，也有忐忑不安。

　　1972年5月，丁文軍出生于黃土高原褶皺間的一個(gè)小山村，父母都是農(nóng)民。住在不到100戶人家的小村莊，很窮，鄉(xiāng)親們靠種土豆雜糧為生。這地方，淳樸的很。

　　父母的好基因遺傳給了丁文軍，他們的嗓音五里鄉(xiāng)村有名。不論是紡麻繩還是納鞋底，不論是打豬草還是喂雞鴨，歌聲總是不時(shí)從父母的口中流出。接受“音樂啟蒙“的丁文軍三四歲時(shí)，就能唱好幾首土味十足的歌曲。六七歲時(shí)，丁文軍像鄰家娃娃們一樣，開始和爸爸上山放羊。春天站在山梁上，碧空湛藍(lán)如洗，白云如羊群滾動，黃土高原上的塬峁溝梁四處點(diǎn)綴著綠色和星星點(diǎn)點(diǎn)的野花，東南風(fēng)送來布谷啼叫，信天游時(shí)斷時(shí)續(xù)，忙著春耕的人們，一邊勞作一邊吟唱。

　　2016年,丁文軍演唱的歌曲《異鄉(xiāng)的牽掛》《天下黃河九十九道彎》《打酸棗》等經(jīng)各大媒體平臺播出后，在一個(gè)月之內(nèi)播放率超100萬，俘獲了一大批粉絲。丁文軍參加山西衛(wèi)視《歌從黃河來》挑戰(zhàn)節(jié)目獲全國十六強(qiáng)。丁文軍真正進(jìn)入大眾視野，是在2018年3月接受了山西衛(wèi)視《歌從黃河來》節(jié)目組的邀約。業(yè)內(nèi)人士評價(jià)，他保留了原生態(tài)的唱風(fēng)，歌聲清亮、高亢激昂、感情充沛，穿透力強(qiáng)，發(fā)出了生命、激情之謳。

　　《西口情》是所有唱西口的歌曲里最有代表性的一首。它唱出了人們對走西口要表達(dá)的一種強(qiáng)烈訴求。《西口情》撩撥著人們那份心酸的情懷。人們不會忘記含著故土難離的悲傷，帶著親人沉重的渴盼，向著西口一路跋涉的歷史場景……

三

　　“走西口”的眼淚，到底是個(gè)啥滋味，只有走過西口的人才真正懂得大黃風(fēng)吹不斷老榆樹的根?！白呶骺凇钡臏I，是悲傷的淚，凄楚的淚，辛酸的淚，絕望的淚，走西口的眼淚，北灑一路，澀澀的，咸咸的。

　　說起“走西口”，那是中國人經(jīng)歷的一段特殊而深重的歷史?！白呶骺凇?，是指山西、陜西、河北等地的人向長城以北的口外地區(qū)遷徙的過程。

　　“走西口”是近代中國與闖關(guān)東、下南洋齊名的三大移民運(yùn)動之一，是“中國近代史上最著名的五次人口遷徙”事件之一，從明朝初期到新中國建立，無數(shù)山西人、陜西人、河北人翻過長城，背井離鄉(xiāng)，通過移民和半移民方式，進(jìn)行著一場波瀾壯闊的逃離窮困求生存創(chuàng)新業(yè)的移民過程。

　　“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史，也是長城內(nèi)外的民族融合史，“走西口”是長城文化的重要組成部分。

　　“殺虎口”，位于山西省朔州市右玉縣境內(nèi)，緊鄰晉蒙兩省交界處，“殺虎口”兩側(cè)高山對峙，地形十分險(xiǎn)峻，其東依塘子山，西傍大堡山，兩山之間開闊的蒼頭河谷地，自古便是南北重要通道，大同至呼和浩特的公路，仍經(jīng)由此地，建于明朝，是明長城北部的關(guān)口之一。古稱“參合口”。因其特殊的地理位置，“殺虎口”聞名遐邇，已有兩千多年歷史。

　　山西忻州地區(qū)走西口者主要以河曲、保德和偏關(guān)三縣為主，據(jù)保德縣志辦陳秉榮先生統(tǒng)計(jì)：河曲、保德、偏關(guān)三縣自清嘉慶年間到民國時(shí)期，各縣“出口”的人涉及到一百多個(gè)村莊。河曲縣每年出“口”人數(shù)在4000人左右，保德縣每年出“口”人數(shù)在3000到4000人之間，偏關(guān)縣每年出“口”人數(shù)2500人左右，這是正常年份下的情況。若遇災(zāi)年，三個(gè)縣出“口”的人數(shù)都過萬人。在內(nèi)蒙古定居的河曲人有10萬人，保德、偏關(guān)次之。據(jù)安介生著《山西移民史》中推算，光清代就有1300多萬山西人外出謀生。

　　“走西口”是從山西河曲、晉中經(jīng)由“殺虎口”北上到今天包頭、河套、鄂爾多斯等廣袤地區(qū)，“走西口”只是一個(gè)統(tǒng)稱，是清朝光緒年間，人們?yōu)榱硕惚茏匀粸?zāi)害，出關(guān)謀生的一個(gè)路徑。西口指的是明朝的長城要塞，是西北商道重要交通樞紐。

　　“?西?”是?西?的?段苦難史，也是?段?淚史。?今內(nèi)蒙包頭?帶，很容易就能聽到?西??，見到?西?鄉(xiāng)，這便是?西?“?西?”落地?根點(diǎn)。

　　隨著一批又一批移民背井離鄉(xiāng)北上口外的內(nèi)蒙古地區(qū)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開發(fā)了這一地區(qū)。伴隨著“走西口”移民的進(jìn)程，口外的內(nèi)蒙古地區(qū)以傳統(tǒng)單一的游牧社會演變?yōu)槠炜h雙立，牧耕并舉的多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻(xiàn)。由于山西移民在移民中占絕大多數(shù)，因而當(dāng)?shù)氐囊泼裎幕嗟馗挥袝x文化的特色，也可以說是晉文化在此得到了擴(kuò)展。

　　人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區(qū)間的距離，增強(qiáng)了它們的認(rèn)同感?！白呶骺凇边@一移民浪潮，大大促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與內(nèi)地的交流，進(jìn)一步增進(jìn)了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩(wěn)定產(chǎn)生了積極影響。

四

　　就是在“走西口”這樣一段特殊歷史背景下，才有了《西口情》這首歌。一路唱來，已唱到人們的心坎兒里去了。

　　《西口情》這首歌，我聽了無數(shù)遍，居然百聽不厭。每天都聽，幾遍，幾十遍的聽。打開手機(jī)聽，坐在汽車?yán)锫?，愛不夠，聽不夠，越聽越有味兒，越聽越好聽，越想聽，越愛聽?/p>

　　《西口情》在我這兒已不是一首歌了，它清晰了我對“走西口”那段歷史的認(rèn)知，親近了那些祖祖輩輩“走西口”的悲壯的靈魂，“走西口”這一人類的遷徙創(chuàng)舉，不單具有現(xiàn)實(shí)意義，更具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　聽著聽著，我仿佛被大黃風(fēng)卷到了西口，撫摸著參天的大榆樹，悉數(shù)祖祖輩輩“走西口”的人們那一串串辛酸故事。再聽著聽著，就情不自禁地跟著“丁文軍”唱了起來，我徹底被這樣的歌詞，這樣的旋律，這樣的聲調(diào)感動了。盡管嗓子不成了，想當(dāng)年年輕的時(shí)候，在公社還教過幾百名團(tuán)員青年合唱《祝酒歌》《青年友誼圓舞曲》呢，現(xiàn)在真的唱不上去了，但抑制不住就想跟著唱，因?yàn)橐魷?zhǔn)還在，感覺還在，調(diào)兒跑不了，所以很自信。還行！唱的特投入感情特豐富。我發(fā)現(xiàn)，唱著唱著，我就控制不住聲調(diào)了，先是顫抖，后是降調(diào)，到最后滿眼的淚水在眼窩里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，等回過神兒來，再也憋不住了，好在身邊沒人。每次跟著唱完，我就想，“走西口”和我有什么關(guān)系，弄得我稀里嘩啦的。

　　“咬文嚼字”曾這樣評析《西口情》：首句開唱，傳承著傳統(tǒng)《?西?》的曲調(diào)和意境，??換位成黃?坡上的駝鈴聲，?外的哥哥牽掛著故鄉(xiāng)的親親。然?情不僅于此，還有更深更?的意義：“?黃風(fēng)吹來流浪的沙蓬，吹斷了歸途吹不斷?榆樹的根?！笨梢韵胂?外?親?故，全靠??之?去開疆拓?。?漠流沙，夜風(fēng)呼號，茫茫歸途掩映在漫漫風(fēng)沙中，但?黃風(fēng)再瘋再狂，也吹不斷?榆樹的根，?中念念不忘的依然是故鄉(xiāng)的?地家中的親?，那是游??中永遠(yuǎn)的根基。

　　歌曲第?段就有了在異地拼搏扎根的意境。蕎麥?的苦菜，有著倔強(qiáng)的個(gè)性，蒲公英落地?根，黃河?澆灌出??的收成。?西?吃苦耐勞，?論?到哪都能耕耘出?塊好天地，開拓出屬于??的?商機(jī)。明清時(shí)期晉商亨通四海，富甲??，就是靠的這?股本?韌勁和誠實(shí)守信的稟賦。?西?雖然不能?富?貴，但通過勤勞和智慧照樣在茫茫?草原闖出?番新天地，回家后買屋購?封妻蔭?。經(jīng)過了多年打拼?錦還鄉(xiāng)，?丹花正紅，飛天的夢回到了北?的懷中。

　　整?歌蕩?回腸，抑揚(yáng)頓挫。歌者激情飛揚(yáng)，聽者如癡如醉。唱出了西北?的柔情與豪邁，道出了祖祖輩輩?西?熱愛家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)的家國情懷。每每樂聲響起，總是讓??臨其境熱?沸騰。

　　歌曲《西口情》，以音樂歌曲的形式，充分表達(dá)了走西口人對故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)割舍不斷的鄉(xiāng)情、親情。歌詞采用“比興”手法，形象生動，意味雋永。意蘊(yùn)深沉，托物比喻，高度生活化，極富表現(xiàn)力，將移民思鄉(xiāng)懷親表達(dá)得淋漓盡致。

　　歌曲的音樂旋律飽蘸濃郁的晉陜風(fēng)味，是現(xiàn)今晉、陜、內(nèi)蒙人非常熟悉和喜愛的民歌形式，深情中隱含著艱辛和酸甜苦辣，高亢中透露出淺訴，曲聲悠長，余音繞梁，使人引起強(qiáng)烈的共鳴，在聽眾心中久久地回蕩。

　　這首歌創(chuàng)作于2010年，發(fā)行于2016年12月9日，于2016年12月20日上線。同年，榮獲酷狗繁星盛典年度十大金曲。該曲還獲得第16屆音樂風(fēng)云榜原創(chuàng)新勢力獎(jiǎng)。

周振華藝術(shù)簡介

　　周振華，政協(xié)北京第十二屆委員。中國散文學(xué)會第三屆副會長。獲冰心散文獎(jiǎng)，老舍散文獎(jiǎng)，長征文藝獎(jiǎng)，北京中青年藝術(shù)家德藝雙馨獎(jiǎng)。第六屆中國書法家協(xié)會代表大會代表，第九屆中國文聯(lián)代表大會代表。文學(xué)作品發(fā)《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《中國作家》《文學(xué)自由談》《美文》《十月》《北京文學(xué)》《山花》《長城》《散文海外版》等。出版《跪拜大地》《溫暖記憶》《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》《我愛北京》《原野戀歌》等23部文學(xué)及書法著作。書法作品和書法理論文章在100余家媒體發(fā)表。