琉球群島位于臺灣島東北部，曾是中國的藩屬國。1879年，日本侵占琉球。無論是清政府還是民國政府，都從未放棄對琉球的主權(quán)，二戰(zhàn)后蔣介石政府忙于內(nèi)戰(zhàn)，收復(fù)琉球的方案未能實施，終致琉球為美國所占，美國1972年單方面把琉球交給了日本。從法理上說，琉球并不屬于日本領(lǐng)土，琉球人的獨立運動也從未停歇。

琉球居民呼吁獨立

一、琉球的歷史沿革

琉球群島自古有人居住，早期社會在與東亞各地貿(mào)易往來中逐漸發(fā)展。14世紀中期，尚巴志統(tǒng)一三山，建立了琉球王國。此后，琉球以首里城（今那霸）為中心，形成了以中山王國為主體的中央集權(quán)體制。琉球王國在政治上實行王權(quán)統(tǒng)治，在經(jīng)濟上以貿(mào)易立國，對外則采取“朝貢-冊封”體制。

三山時代的琉球

明朝時期，琉球多次派遣使節(jié)向中國進貢，中國冊封琉球國王為藩屬國君，雙方關(guān)系密切。與此同時，琉球也與日本、朝鮮、東南亞各國保持貿(mào)易往來，形成了有濃厚中華文化特色的社會文明。清朝時期，琉球進一步強化了中國的關(guān)系，成了一年一貢的藩屬國，琉球雖為獨立國家，但清政府對琉球的外交、安全有較大話語權(quán)。

1609年，日本薩摩藩（今鹿兒島）入侵琉球，俘虜國王尚寧，并迫使琉球接受附屬地位。此后琉球向薩摩繳納貢品、承認其統(tǒng)治，但在名義上仍保持對中國的朝貢關(guān)系。琉球因此處于“中屬與日屬并存”的特殊狀態(tài)。薩摩藩在表面上維持琉球獨立的形式，以便繼續(xù)與中國貿(mào)易獲取經(jīng)濟利益。

這種“二重屬國”狀態(tài)持續(xù)了兩個半世紀，琉球文化在此期間依舊以漢字與儒學(xué)為核心，保留了較強的東亞傳統(tǒng)色彩。

琉球史書《球陽》

1872年，日本明治政府宣布琉球為“藩屬”，1879年正式實施“琉球處分”，廢除琉球藩，設(shè)立沖繩縣，強行將琉球納入日本版圖。琉球王尚泰被迫遷往東京，琉球王國自此滅亡。當時清政府和日本進行了激烈交涉，但最終因沙俄犯伊犁而不得不擱置琉球問題。

日本政府隨后推行“同化政策”，推廣日語教育、改造地方行政與宗教體系。琉球社會在文化上逐漸被日本化，在經(jīng)濟上則成為日本的邊緣地區(qū)。盡管如此，琉球人民對自身文化與身份的認同并未完全消失，歷史記憶中“琉球王國”的獨立意識仍在潛流之中。

二、二戰(zhàn)后琉球的地位

第二次世界大戰(zhàn)后期，開羅會議期間，蔣介石一直希望戰(zhàn)后由中國管理琉球，后來又迫于美國壓力改稱可由中美共管，但《開羅宣言》最終版本只規(guī)定了日本要把臺灣、澎湖歸還中國，未提及琉球，為后來的爭議埋下伏筆。

蔣介石日記言及收回琉球

1947年，國民政府內(nèi)部（如外交部、國防部）進行了慎密研究，一致認為琉球應(yīng)歸還中國，中國各界（包括媒體、知識分子）也掀起了“收回琉球”的輿論浪潮。

1948年，中國駐聯(lián)合國代表蔣廷黻在聯(lián)合國安理會討論對日和約問題時，正式提出中國對琉球的主權(quán)要求。

但隨著國民政府在內(nèi)戰(zhàn)中節(jié)節(jié)敗退，美國對蔣介石政權(quán)的幫扶力度下降，在琉球及中國駐軍日本問題上罔顧中國立場，1951年，美國及其“盟友”在中國政府缺席的情況下簽訂了對日媾和的《舊金山合約》，把琉球歸聯(lián)合國管理，授權(quán)美國實施管理權(quán)。

從1950年代起，美國在沖繩建立了大規(guī)模軍事基地，將其作為冷戰(zhàn)時期對抗蘇聯(lián)、中國的戰(zhàn)略前哨。琉球人民長期生活在軍事統(tǒng)治之下，政治權(quán)利受限、土地被征用、社會矛盾突出。

琉球美軍基地

1972年，美國依據(jù)《美日關(guān)于琉球群島和大東群島協(xié)定》，將琉球行政權(quán)“歸還”日本，但美國保留大量軍事基地。美國交給日本的，只是琉球群島的行政管理權(quán)，而非主權(quán)。因此，琉球的國際法地位仍未做出規(guī)定，中國對琉球主權(quán)的索取仍然有效，琉球當?shù)厝艘灿袡?quán)復(fù)國獨立。

三、琉球獨立運動的演變

二戰(zhàn)后，美國曾考慮將琉球作為“托管地”獨立或國際化管理，一些琉球知識分子和社會團體也提出建立“琉球共和國”的設(shè)想。1947年琉球臨時議會中部分議員主張獨立，認為琉球應(yīng)擺脫日本與美國的控制，重建自決國家。然而，美國出于冷戰(zhàn)戰(zhàn)略考量，傾向于維持軍事占領(lǐng)，因此獨立運動缺乏實際支持。

呼吁琉球獨立的著作

1950-1970年代，琉球社會內(nèi)部出現(xiàn)“歸日派”與“獨立派”的分歧。歸日派認為重返日本有助于獲得民主制度與經(jīng)濟援助；獨立派則強調(diào)民族自決，認為日本與美國都對琉球?qū)嵤┲趁袷浇y(tǒng)治。最終，“歸日”成為主流政策，1972年實現(xiàn)行政歸還。然而，基地問題并未解決，部分知識分子反而重新反思“獨立”的必要性。

進入21世紀后，全球民族自決與區(qū)域自治思潮再次興起，琉球獨立運動在社會輿論與學(xué)術(shù)界獲得新的關(guān)注。部分沖繩學(xué)者與民間組織，如“琉球獨立黨”“琉球民族獨立綜合研究會”等，主張通過和平方式推動自治乃至獨立。他們的論據(jù)主要包括：歷史上琉球是獨立國家，日本吞并缺乏合法性；二戰(zhàn)后琉球主權(quán)未明確歸屬日本；琉球人民長期受基地與經(jīng)濟不平等之苦，缺乏真正的自決權(quán)。

琉球獨立組織

然而，獨立運動也面臨巨大現(xiàn)實障礙，琉球經(jīng)濟高度依賴日本本土援助，美日同盟對獨立強烈反對，琉球內(nèi)部輿論也并不統(tǒng)一。據(jù)多項民調(diào)顯示，真正支持“完全獨立”的比例通常低于20%，更多人傾向于“更大自治”或“非軍事化”。

琉球問題是中日之間懸而未決的歷史問題，無論是日本以前的強占，還是后來美國的托管、私相授受，都沒有征得中國的同意，因此，中國保有聲索琉球主權(quán)的權(quán)利，也有支持琉球人民復(fù)國的義務(wù)。雖然當前琉球當?shù)鼐用癖蝗毡靖叨韧?，獨立運動也被嚴厲打壓，但當?shù)厝说莫毩⒁庾R尚在，我們應(yīng)大力爭取在琉球問題上話語權(quán)，支持琉球人民的反日獨立運動，無論琉球最終是否歸屬中國，它都不應(yīng)該屬于日本。