西天取經(jīng)路上，唐僧師徒經(jīng)歷的八十一難中，有一難是極為特殊的考驗(yàn)——女兒國(guó)?！段饔斡洝防锏呐畠簢?guó)，猶如一個(gè)世外桃源。然而要知道，其實(shí)女兒國(guó)并非吳承恩筆下的獨(dú)家創(chuàng)造，諸多典籍都留下了關(guān)于女兒國(guó)的記載。

我國(guó)古老的奇書《山海經(jīng)》，堪稱一座神秘文化的寶庫(kù)，其中就有對(duì)“女兒國(guó)”的記載?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》中提到：“女子國(guó)，在巫咸北，兩女子居，水周之。”晉代郭璞在為其作注時(shí)進(jìn)一步解釋道：“有黃池，婦人入浴出，即懷妊矣。若生男子，三歲輒死。周猶繞也。”在這個(gè)傳說(shuō)里，女兒國(guó)四周被水環(huán)繞，女子進(jìn)入黃池沐浴后便能懷孕。但如果生下男孩，不幸的是，男孩三歲就會(huì)夭折，所以女兒國(guó)只有女性。

秦漢之后，許多文獻(xiàn)中更是增加有關(guān)對(duì)“女兒國(guó)”的想象。漢代《淮南子·地形訓(xùn)》將“女子民”列為天下三十六國(guó)之一，稱其“女子民（國(guó)），其貌無(wú)有須，皆如女子也”。意思就是這個(gè)國(guó)家沒(méi)有長(zhǎng)胡須的男人，看起來(lái)都是女人。

《梁書·卷五十四》中記錄了南北朝人慧深游歷之后的言談，說(shuō)有一個(gè)“女兒國(guó)”位于扶桑國(guó)（今日本一帶）以東千余里的地方。那里的人皮膚白皙，容貌端正，身體長(zhǎng)有毛發(fā)，頭發(fā)長(zhǎng)可垂地。每年的二、三月份，女子們只要進(jìn)入水中就能受孕，六、七月便可產(chǎn)子。孩子生下一百天后便能走路，三四歲就長(zhǎng)大成人。

除此之外，南宋隆興癸未進(jìn)士周去非撰寫的《嶺外代答》也談起海上的“女兒國(guó)”：“阇婆之東，東大洋海也，水勢(shì)漸低女人國(guó)在焉?！痹耖g航海家汪大淵在其《島夷志略》中也記載：“他如女人國(guó)視井而生育，茶弼沙國(guó)入其地，聲震雷霆……”

這些記載聽(tīng)起來(lái)頗為怪誕，充滿了原始的想象成分，卻也為“女兒國(guó)”的傳說(shuō)增添了別樣的神秘魅力。

不止傳說(shuō)，正史中同樣有關(guān)于“女兒國(guó)”的記錄?！度龂?guó)志·魏志·東夷傳》記載：“又言有一國(guó)亦在海中，純女無(wú)男?！笨梢?jiàn)此處的“女兒國(guó)”不存在一個(gè)男性；《后漢書卷八十五東夷列傳第七十五》則稱：“又說(shuō)海中有女人國(guó)，無(wú)男人。或傳其國(guó)有神井，窺之則生子云……”雖然這些記載寥寥數(shù)語(yǔ)，卻在歷史的長(zhǎng)河中留下了“女兒國(guó)”存在過(guò)的蛛絲馬跡。

而到了隋唐時(shí)期，“女兒國(guó)”的記載從東邊的大海，轉(zhuǎn)移到了西方。據(jù)《隋書·西域傳》記載：“女國(guó)，在蔥嶺之南，其國(guó)代以女為王?！边@里的“女兒國(guó)”是有男性的，不過(guò)該國(guó)內(nèi)的男子只致力于征戰(zhàn)。

玄奘在《大唐西域記》中也詳細(xì)描述了這個(gè)“女兒國(guó)”：“東西長(zhǎng)，南北狹，即東女國(guó)也。世以女為王，因以女稱國(guó)。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐、田種而已?！睆倪@些描述可知，此國(guó)以女性為王，雖然也有男性，但并不參與政事，主要負(fù)責(zé)征戰(zhàn)與耕種。

另外還有一個(gè)叫“東女國(guó)”的“女兒國(guó)”，則位于川西。據(jù)《舊唐書·南蠻西南蠻傳》記載：“東女國(guó)，西羌之別種，以西海中復(fù)有女國(guó)，故稱東女焉。俗以女為王?！边@個(gè)東女國(guó)是西羌的別種，因西方海中有另一個(gè)女國(guó)，故而被稱為東女國(guó)，國(guó)內(nèi)以女性為王。

不難看出，這些“女兒國(guó)”，實(shí)為歷史上真實(shí)存在的母系社會(huì)政權(quán)，女子掌權(quán)，地位高于男子，與神話中“純女無(wú)男”的設(shè)定有所不同，但不可否認(rèn)，她們?yōu)椤段饔斡洝返摹芭畠簢?guó)”提供了現(xiàn)實(shí)土壤。

然而盡管“女兒國(guó)”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但《西游記》無(wú)疑是對(duì)“女兒國(guó)”最成功的一次文學(xué)再造。綜觀東海女國(guó)的傳說(shuō)，無(wú)論是入水而孕、視井而生，還是感風(fēng)生女，其核心都是“無(wú)性而育”的古老想象。而《西游記》獨(dú)創(chuàng)“飲子母河水受孕”的機(jī)制，將生育與生命之“水”的象征結(jié)合，既符合“西梁女國(guó)”的西域地理想象，又增加了情節(jié)的奇幻性，比如唐僧、豬八戒誤飲河水也會(huì)懷胎。

當(dāng)然，“女兒國(guó)”故事情節(jié)不僅僅是奇幻冒險(xiǎn)，更暗含著“修行與欲望”的主題。唐僧面對(duì)女王的溫柔攻勢(shì)，一度“耳紅面赤，羞答答不敢抬頭”，顯露出人性掙扎，然而最終還是以“取經(jīng)為重”拒絕，體現(xiàn)“斷欲”的修行要求，使故事超越單純的人性考驗(yàn)，成為“心猿降伏”的隱喻與思考。

由此可見(jiàn)，并不是《西游記》中才有女兒國(guó)，但《西游記》卻以其卓越的文學(xué)想象力，將古老的傳說(shuō)母題、人性的深刻刻畫與修行主題熔于一爐，最終使“女兒國(guó)”成為不朽的經(jīng)典篇章，至今仍散發(fā)著動(dòng)人的魅力。

文/馬慶民

編輯/陳品

排版/王靜

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