容州經(jīng)典古文賞析
情

《情》是清朝“都嶠三子”之一覃武保的文章。覃武保，字心海，號(hào)愛吾，嘉慶二十一年廣西鄉(xiāng)試解元，容縣周口坡頭人，著述有《四書性理錄》、《夕陽樓草》、《驢背集》、《半帆集》等?！肚椤肥邱浔６畾q時(shí)給十九歲的王維新（景文）《菉猗園初草》詩集作的序言?！袄镉疡麗畚岣θ豕?，為之序焉”，文曰：

情者，先天地而生，天地后而不滅。分而著之，固無時(shí)不有，無地不有，無人不有者也。何也，煙沉草色，雨暗梨花，春之情也。蕉心卷雨，葵藿傾陽，夏之情也。蟄聲吟砌，雁字書空，秋之情也。松骨倚天，梅腮破雪，冬之情也。鸚鵡傳言，海棠入夢，閨閣之情也。淚里鄉(xiāng)書，望中云樹，逆旅之情也。旌旂日暖，宮殿風(fēng)微，廊廟之情也。嶺上白云，杯中明月，山林之情也。故國江山，風(fēng)塵涕淚，忠臣之情也。寸草春暉，履霜哀操，孝子之情也。金石可開，湯火不避，志士之情也。澤畔行吟，幽篁長嘯，騷人之情也。
非直此也，而且，花草有其情，鳥獸有其情，蟲魚有其情，木石有其情，凡天地間有形而有聲者皆有其情，無聲而有形者皆有其情，無形而有聲者皆有其情。而且天地之大，此情可以旁達(dá)也。古今之遠(yuǎn)，此情可以流通也。人我之異形，此情可以相貫也。人物之異類，此情可以相感也。人而無情，不特非人，而亦非花草，而亦非禽獸，而亦非蟲魚，而亦非木石，而亦非天地間有形之物、有聲之物、無聲有形之物、無形有聲之物。是故，人以無情為道學(xué)先生。
吾以為無情必?zé)o人，而后可必?zé)o物，而后可必?zé)o古今，而后可必?zé)o天地，而后可也。雖然情無分于天地間之人之物，又何以別于天地間之才子，而獨(dú)稱為情人乎。曰，無物不有者，物生于情也；才子為情人者，情生于人也；物生于情者，情以體物而因其物，則其情如是足也。情生于人者，人本有情而因是人，則其情愈以生也。
王氏景文，情人也。予與景文，情友也。景文之《菉猗園初草》，以情人發(fā)為情言，所謂情至而文生也。然則景文之詩，固可以情盡之矣。時(shí)而雍和春之情也，時(shí)而蒸發(fā)夏之情也，時(shí)而蕭疏秋之情也，時(shí)而慘淡冬之情也。且時(shí)而嫵媚閨閣之情也，時(shí)而寥寂逆旅之情也，時(shí)而奮揚(yáng)廊廟之情也，時(shí)而幽靜山林之情也。且時(shí)而剛直忠臣之情也，時(shí)而綿摯孝子之情也，時(shí)而悲憤騷人之情也，時(shí)而俠烈志士之情也。雖然景文之詩可以情盡之，而予與景文之結(jié)交亦可以情盡之也。予與景文，少年，則為好古情、游藝情。既壯，則為學(xué)道情、用世情。或遇，則為報(bào)國情、建績情。不遇，則為泉石情、著述情。
今夕何夕，柳暗花明，春風(fēng)無恙，羽觴自傾，為即高歌淇澳之章，以復(fù)景文。蓋菉猗園一編，景文之志古矣，景文之情遠(yuǎn)矣。

• 嘉慶甲子上除日書于慕古堂

《菉猗園初草》原序。圖源：容縣石寨鎮(zhèn)

這個(gè)廣西第一名的文章的確不簡單!大開大合，洋洋灑灑，展得開，攏得回，構(gòu)思實(shí)在巧妙。情長存與世間，春夏秋冬有情，諸色人等有情，“花草有其情，鳥獸有其情，蟲魚有其情，木石有其情，凡天地間有形而有聲者皆有其情，無聲而有形者皆有其情，無形而有聲者皆有其情?！?/p>

這情可以周遭旁達(dá)，古今流通，人我相貫，人物相感。這不就推升到天人感應(yīng)的儒家理論了嗎？！

天下才子都是性情中人。王維新是才子，當(dāng)然也是情人，《菉猗園初草》就是情人發(fā)情言，情至而文生，盡情抒發(fā)上述各種感情的詩篇。“念鳥乘春而發(fā)響，蛩感秋以流音”。王維新的父親認(rèn)為《菉猗園初草》這些詩歌，“惟是每遇一風(fēng)景、一物事，輒流連反復(fù)，寢食欲忘，甚或溺于情而刺刺不休，中于困而喃喃若訴，則于詩，似乎性命以之者”，會(huì)影響他考舉人?！凹蚁壬苑僚e業(yè)見懲，嘗畏懼不敢露”。應(yīng)該說，《菉猗園初草》的編成，與兄長覃武保的鼓勵(lì)支持是分不開的。

覃武?！肚椤?。收錄于：容縣誌 光緒 卷二十二 藝文志 序目上 第八頁

“嘉慶甲子上除日書于慕古堂”，就是清朝嘉慶九年（1804年）吉日在慕古堂書寫。覃家是名門望族，有松子岡、愛日窩、望南園、夕陽樓、綠楊池、慕古堂等人文景致，大概是一個(gè)有相當(dāng)規(guī)模的莊園。

覃武保說：“予與景文，情友也”，“予與景文少年則為好古情，游藝情”，可見都嶠三子結(jié)交之早。王維新、覃武保、封豫為都嶠三子，雖說是一縣同鄉(xiāng)，但住所并不在一塊。覃武保家在辛里（今容縣容州鎮(zhèn)周口坡頭）。封豫住一里（今靈山鎮(zhèn)仁勇村）。王維新生長在都嶠山下的石寨水沖，隨父親在都嶠山上的王氏山館的私塾里讀書，19歲開始在那里做教師。封豫在南，王維新居中，覃武?！凹易∩街比铩保咧g往返當(dāng)時(shí)都要一日行程，不甚方便。但他們卻“常來往于此山，日與王子爭風(fēng)月云霞、泉石花鳥”。

容州鎮(zhèn)周口村風(fēng)景。圖源：僑鄉(xiāng)容縣

容州文人在明月朗照的夜晚，到都嶠山上聚宴，會(huì)文斗墨，彈琴吹簫，由來已久，雅稱“宴月”。因王維新在山上教書的緣故，覃武保和封豫不時(shí)來到山上，研磨文藝，相互酬答?！皬椙僮饺?，“一甌薄酒共金蘭，添得伯仁為雅量，自足成歡?！保ㄍ蹙S新《浪淘沙》）

封豫《春夜懷李仙根、劉云衢、覃愛吾、王景文》，王維新《夢訪封望仙》，“松方與竹訂同心，竹竟與松成兩地?！庇亚榕c思念推動(dòng)都嶠三子相互家訪，家訪又不斷地深化他們的友情，為他們的創(chuàng)作增添更多的內(nèi)容。而《孟冬下旬王景文來訪，留宿山房，有詩懷舊，臨別贈(zèng)二絕句》，則是封豫在王維新造訪其家翠圍山房時(shí)的即興之作。

都嶠三子，情深似海，正如覃武保的傾訴：我們是情人，是情友；少年結(jié)下了好古情、游藝情；壯年產(chǎn)生學(xué)道情、用世情；出仕則有報(bào)國情、建績情；退隱就會(huì)有泉石情、著述情。

都嶠山寶蓋峰風(fēng)景。圖源：玉林發(fā)布

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本文作者：雷達(dá)