合著/張榮芳 曾慶瑛

編者按：在中山大學(xué)原副校長張榮芳教授編寫的三本不同類型陳垣傳記中，中篇（中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員）陳垣的每章篇幅適中，詳略得當(dāng)，適合網(wǎng)絡(luò)連載。陳垣孫媳曾慶瑛教授分工寫第一章、第十章、陳垣簡介和陳垣已出版的主要論著目錄，進(jìn)一步增強(qiáng)了本書的權(quán)威性。紀(jì)錄片《陳垣》梅明導(dǎo)演為網(wǎng)絡(luò)版配視頻和圖片，形象立體地展現(xiàn)陳垣校長的風(fēng)采。三人合力，以紀(jì)念陳垣先生誕辰145周年，弘揚(yáng)勵(lì)耘精神，賡續(xù)中華文脈。

《陳垣傳》第一章——家世、家鄉(xiāng)與童年

一、 不平坦的科舉之途

18歲（光緒二十三年，1897）那年，陳垣希望走當(dāng)時(shí)一般青年走的科舉致仕的道路。因?yàn)閺V東鄉(xiāng)試名額少，順天府鄉(xiāng)試名額多，陳垣的父親花8兩銀子， 為陳垣捐一監(jiān)生資格，從而得以參加順天府鄉(xiāng)試。

這年舊歷七月他從廣州北上， 日夜兼程，歷時(shí)十余日至北京，住在新會(huì)會(huì)館，與同鄉(xiāng)前輩伍銓萃（字叔葆） 相識(shí)。叔葆為光緒壬辰（光緒十八年）翰林。八月在順天府貢院參加鄉(xiāng)試，陳垣清楚地記得當(dāng)時(shí)的情景。

在1941年10月23日的《家書》中說：“丁酉赴北闈，首場(chǎng)冉求之藝，文之以禮樂。題本偏全，放筆直書，以為必售。出闈以視同縣伍叔葆先生，先生笑頷之?！笨荚囃戤?，他估計(jì)能中，于是在會(huì)館中等候發(fā)榜。 九月九日發(fā)榜，他卻名落孫山。這是他平生以來受到的第一次較大打擊，心情郁 悶。九月十七日，他打點(diǎn)行裝，由京返鄉(xiāng)。

“出京時(shí)重陽已過，朔風(fēng)凜冽，伍叔葆先生遠(yuǎn)送至京榆路起點(diǎn)之馬家鋪。臨別，珍重語之曰：‘文不就范，十科不能售也?！m感其厚意，然頗以為恥。”這是陳垣第一次到北京，因八股文不合規(guī) 范而未中，但積累了一定的科舉考試經(jīng)驗(yàn)。

回到家鄉(xiāng)后，陳垣發(fā)奮學(xué)習(xí)八股文。他將丁酉（1897）以前的十科鄉(xiāng)試、會(huì)試中榜者的試卷買來，經(jīng)過初選、再選和三選，最后選中一二百篇，“以為模范， 揣摩其法度格調(diào)，間日試作，佐以平日之書卷議論，年余而粗技成”。功夫不負(fù)有心人，陳垣在21歲（光緒二十六年，1900）時(shí)參加了新會(huì)縣鄉(xiāng)試，列第二名， 被錄為佾生。

陳垣回憶：“此次新會(huì)案首為盧熙。他年歲大，文章肯細(xì)打磨，然很拘泥。本次主考的縣知事左學(xué)易后來對(duì)人說：我所以不給陳某案首，是因盧某年歲大了，不作案首以后不易考取，而陳某年紀(jì)還輕，前途無量。”

22歲，陳垣考取了秀才。秀才考試分縣試、府試兩級(jí)進(jìn)行。二月在新會(huì)參加縣試，他所作八股文，雖然按其形式，但不拘泥經(jīng)書章句，而是上下古今，縱橫捭闔，議論風(fēng) 生，文中多作怪論。

主持新會(huì)縣試的楊介康思想開放，很欣賞這類文章，陳垣在全縣考得第一名，震驚全縣，被送廣州府應(yīng)試。

四月在廣州參加府試。廣州知府施典章主持府試。他對(duì)陳垣文章的思想傾向很不滿，在試卷上批曰：“直類孫汶（文）之徒。”后來又將“孫汶”二字圈掉，改為“狂妄”。知府施典章思想保守，一 因施（典章）與楊（介康）私人間有隙，二因陳垣文章奇特，施典章不贊成。

按一般情況，各縣第一名，府試無不取之理，但這次府試第一、第二試放榜，都無陳垣之名。這種出于常情之事，輿論嘩然，大家都很驚奇。不想出榜當(dāng)日夜間，忽有人星夜敲門，原來是新會(huì)縣教官，讓陳垣馬上就跟著教官入考場(chǎng)， 明早應(yīng)試。陳垣說榜上無名不去，教官說府君已給補(bǔ)上名字，是在最后一圈榜的第一名。他因自己是新會(huì)第一名，竟補(bǔ)在最末圈，堅(jiān)決不去。教官求他務(wù)必去考，不然無法應(yīng)府君之命。這時(shí)陳垣家人也都勸他，他才肯去考。

府試第三次試題為“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙信矣”，出自《論語 ·泰伯》。這次試題明顯針對(duì)陳垣前兩次文章的“狂妄”而出的。陳垣因在府試兩次受挫折，這次做的文章未按他自己的寫法，而是用按部就班的平常寫法，一揮而就。文章雖不高明，但也無懈可擊。

施典章看過這平穩(wěn)文章，也無話可說。后來府試的后幾次考試也順利通過，他又參加了院試，考取了秀才。

1930年11月12日，陳垣50歲壽辰時(shí)，當(dāng)年主持縣試的考官，新會(huì)縣令楊介康寄來賀詩，記述當(dāng)年陳垣全縣考第一的情景，詩曰：

“我昔尹新邑，扃試促檐晷。

何意枚叔才，腹笥捐片紙。

乾坤闡羲爻，河洛發(fā)明理。

射策晁董儔，裒然弁童子。”

原注云：“試日焚香限刻，生筆不停輟，學(xué)有根柢，遂以弁冕辟材。”

陳垣做七絕一首以答：

“沔陽自昔愛恩深（楊介康為湖北沔陽人），

此日欣聞座右箴。

猶益當(dāng)年施太守（典章），

嗤余狂妄亦知音?！?/p>

這是陳垣考秀才的一段趣話。

23歲（光緒二十八年，1902）時(shí)，陳垣被補(bǔ)為廩生。陳垣自填履歷表均寫 “前清廩生”。此年陳垣入開封參加“光緒帝三旬萬壽恩科”順天鄉(xiāng)試。這是補(bǔ)行光緒二十六年因八國聯(lián)軍侵占北京而未舉行的庚子鄉(xiāng)試。

因順天府貢院焚毀，遂借河南開封貢院舉行順天鄉(xiāng)試。這次仍未考中。

從此以后，陳垣徹底放棄科舉考試，轉(zhuǎn)向史學(xué)研究和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注。

二、 民主革命報(bào)人，讀書不忘愛國

中國近代，廣東已成為中西經(jīng)濟(jì)文化交匯之地，陳垣說“廣州濱海，得風(fēng)氣最先”。當(dāng)時(shí)督兩廣的林則徐、張之洞提倡文化，引進(jìn)西學(xué)，設(shè)書院，譯書報(bào)， 嶺南風(fēng)氣大開。廣州又是康有為、梁啟超宣傳維新變法思想的基地，陳垣在20世紀(jì)50年代曾談及他在廣州求學(xué)時(shí)代與康有為萬木草堂弟子們的接觸往來，使他受到很大影響。

隨后，廣東又是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)十分活躍的地區(qū)，反清思潮也極為高漲。在這種政治文化環(huán)境熏陶下，被封建衛(wèi)道士施典章知府斥為“狂妄”的陳垣走出書齋，胸懷愛國救國之志，積極參加如火如荼的反帝反封建愛國運(yùn)動(dòng)。對(duì)此，陳垣自己說：“我青年時(shí)在廣州，受到一些維新思想的影響，也曾抱有愛國之志，參加了一些當(dāng)時(shí)反帝反封建活動(dòng)?！?/p>

1905年，陳垣與革命畫家潘達(dá)微、高劍父、陳樹人等創(chuàng)辦《時(shí)事畫報(bào)》。潘達(dá)微，曾任中國同盟會(huì)廣東分機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人，1911年廣州起義后，收葬烈士遺骸于黃花崗。高劍父，曾任中國同盟會(huì)廣東支會(huì)會(huì)長，是反清暗殺團(tuán)的中堅(jiān)人物。

陳垣也是同盟會(huì)會(huì)員，曾任廣東支部評(píng)議員。陳垣與這些革命同志志同道合，一起創(chuàng)辦《時(shí)事畫報(bào)》，宣傳民族主義，反對(duì)滿清封建統(tǒng)治和帝國主義的壓迫。

1911年春，陳垣又與康仲犖在廣州共同創(chuàng)辦《震旦日?qǐng)?bào)》，擔(dān)任該報(bào)主編，并兼副刊《雞鳴錄》主筆，更為猛烈地宣傳反清?！半u鳴錄”之名取《詩經(jīng)·風(fēng)雨》“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”之意，反映出這一刊物是為配合孫中山的民主革命而吶喊鼓動(dòng)的。

陳垣在這兩個(gè)報(bào)刊上發(fā)表了大量抨擊時(shí)政的文章。據(jù)陳垣的嫡孫陳智超編輯的《陳垣早期文集》統(tǒng)計(jì)，陳垣在《時(shí)事畫報(bào)》上發(fā)文57篇，在《震旦日?qǐng)?bào)》 上發(fā)文14篇。這些文章的內(nèi)容概括起來有五個(gè)方面。

（ 一 ）反對(duì)清政府的壓迫政策和封建專制制度

陳垣發(fā)表文章所用筆名謙益、錢罌均有反清之意。陳垣在1959年7月7日 復(fù)廣州中山圖書館的函中說，報(bào)中文字多傾向民族主義，當(dāng)時(shí)在內(nèi)地講民族主義，不如在港澳放言之便，故廣州《時(shí)事畫報(bào)》，系在內(nèi)地發(fā)行的唯一革命報(bào)。 其筆名為謙益、錢罌等。謙受益，取其與“滿招損”對(duì)仗，錢罌取其別名“撲滿”（儲(chǔ)蓄錢幣的瓦罐），這是當(dāng)時(shí)的思想。

陳垣的這類文章，充分利用清歷代皇帝的“上諭”。他把這些“上諭”編為 5冊(cè)《柱下備忘錄》，按問題分類剪貼，標(biāo)題有《利用宗教（孔子、喇嘛、回回）》《漢官之無足輕重》《漢人欲為奴才不可得》《暴虐漢人之確供》《漢人之被沒為滿洲家奴》《圈占漢民地畝之強(qiáng)權(quán)》《駐防旗下之縱橫》《旗人魚肉漢人之一斑》《滿兵之欺侮漢兵》《漢滿權(quán)利不平等之雜志》《陰行離間漢人之術(shù)》等。

利用這5冊(cè)《柱下備忘錄》，他寫出了《釋漢》《記王將軍墓》《書李襲侯》《說正朔》《國朝首請(qǐng)泯除滿漢珍域者仁和杭堇甫先生》《說滿漢之界》《釋奴才》《孔子誕感言》《識(shí)粵東駐防地界圖》《論安插內(nèi)地駐防》《種族之界說》《調(diào)和滿漢》等大量寓意反滿清政府、反對(duì)封建專制富有戰(zhàn)斗性的文章，而且“秦漢以來，天子久以此國為天子一家之物矣”。所謂漢朝，不過“劉氏一家之國號(hào)耳”。以漢朝的“漢”代表中國，是“變私名為公名”。

（二）反對(duì)美國的排華政策和對(duì)中國的侵略

19世紀(jì)中葉，美國政府為了開發(fā)西部，大量吸收中國勞工。數(shù)以萬計(jì)的中國勞工漂洋過海，披荊斬棘，墾荒、筑路、開礦，為美國西部的開發(fā)作出了巨大貢獻(xiàn)。

到19世紀(jì)下半葉，美國政府又反過來掀起種族壓迫的排華運(yùn)動(dòng)，頒布 “華工禁約”。

1904—1905年“華工禁約”期滿，海內(nèi)外華人一致要求廢除這項(xiàng)苛刻的規(guī)定。美國政府強(qiáng)行續(xù)約，對(duì)華工施加種種限制和虐待，排斥華工，激起了中國人民的憤怒。廣東籍華僑馮夏威在上海美國領(lǐng)事館前憤然自刎，以示抗議。 一時(shí)間舉國上下，群情洶涌澎湃，上海、廣州等地民眾紛紛組織“拒約會(huì)”，抵制美貨，散發(fā)拒約傳單，形成群眾性的反美愛國運(yùn)動(dòng)。陳垣在廣州被推選為“拒約會(huì)”負(fù)責(zé)人之一。

1905年9月，美國國防部長與總統(tǒng)女兒率領(lǐng)一個(gè)200多人的龐大旅游團(tuán)到廣州調(diào)查抵制美貨情況。《時(shí)事畫報(bào)》此時(shí)正在籌備期間，畫報(bào)同仁立即刊出漫畫《龜仔抬美人》，畫一個(gè)美女坐轎子，兩只烏龜抬之，這是說抬美人者便是烏龜。

廣州當(dāng)時(shí)交通工具只有轎而無車，同仁乃鼓動(dòng)全城轎班罷工，四處張貼《龜仔抬美人》漫畫，香港《世界公益報(bào)》及時(shí)轉(zhuǎn)載《龜仔抬美人》漫畫，該畫在省港兩地引起很大反響。

美國旅游團(tuán)與地方官吏互相勾結(jié)，狼狽為奸， 一方面出告示禁止張貼這幅漫畫；一面緝拿印貼漫畫者，逮捕曾在街頭演說的人。他們逮捕了拒約總公所主任馬達(dá)臣及潘信明、夏重民三人。

夏重民是陳垣創(chuàng)辦的義育學(xué)堂的學(xué)生。馬、潘、夏三人被捕之后，廣州市民群情激憤，游行、集會(huì)，以示抗議。清政府被迫釋放馬、潘、夏三人。

但廣州群眾拒約、抵制美貨的運(yùn)動(dòng)并未停息，仍堅(jiān)持了1年多?！稌r(shí)事畫報(bào)》為配合這次反帝愛國運(yùn)動(dòng)，還刊載了《華人受虐原因圖》《木屋圖》《西關(guān)抵制圖》《廣東拒約公所圖》《歡迎馬、潘、夏出獄圖》等時(shí)事漫畫作品。

（三）激勵(lì)革命黨人活動(dòng)

陳垣在《時(shí)事畫報(bào)》發(fā)表《書水滸傳》 一文，認(rèn)為《水滸傳》一書是“元世之革命黨雜志也”。并說作者施耐庵，以宋遺民身份，“痛故國之飄零”，乃集合同志16人，以編輯《水滸傳》為事?？泻?，大江南北，上及士大夫措紳， 下及販夫走卒，“各手一編，津津樂道”。由于該書的廣泛傳播，元末才有張士誠、韓林兒、徐壽輝、陳友諒、明玉珍，以及朱元璋等各路豪杰起義，達(dá)到了 “文字收功日，全球革命潮”之效果，這說明用文字推動(dòng)革命的重要性。

陳垣以此來激勵(lì)革命黨人。在《元世廣東亂民志》 一文中，陳垣給清末革命黨人正名。 文章指出，元朝所謂“亂民”，是指中原豪杰抵抗蒙元的“忠臣義士”。而在清 朝，對(duì)于當(dāng)時(shí)起義者如洪秀全，以及“懸金購募達(dá)二十萬者”的革命黨人孫文，也稱他們?yōu)椤皝y民”。實(shí)際這些人都和元朝的“中原豪杰”一樣，是“忠臣義 士”。

這種論點(diǎn)，無疑激勵(lì)了當(dāng)時(shí)被清政府鎮(zhèn)壓的革命黨人。

（四）爭取民權(quán)，主張民主

《老父識(shí)民權(quán)》一文，引述了《后漢書·逸民列傳》中的《漢陰老父?jìng)鳌? 漢桓帝到竟陵，過云夢(mèng)，臨沔水，到處受百姓圍觀，有老父獨(dú)耕不停。尚書郎南陽張溫問老父，人人都來觀看皇帝，老父為什么繼續(xù)耕種而不來觀看？老父回答，自己是一位野人，不懂什么道理，但請(qǐng)問立天子是為了愛護(hù)天下老百姓，還是役使天下老百姓去侍奉天子呢？以前的圣王，住樸素茅屋，天下安寧?，F(xiàn)在的皇帝，“勞人自縱，逸游無忌，吾為子羞之，子何忍欲人觀之乎？”

陳垣借這個(gè)故事發(fā)表議論，讀西方民約書，知總統(tǒng)乃國民之公仆，“系以天下役天子，不以天子役天下也”。陳垣當(dāng)時(shí)有這種民權(quán)民主思想，是難能可貴的。

陳垣在《震旦日?qǐng)?bào)》副刊《雞鳴錄》上，以“大我”之名發(fā)表時(shí)政文章， 為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命而搖旗吶喊，也是一種民主思想的表現(xiàn)。

1907年發(fā)表的《老父識(shí)民權(quán)》

（五）反對(duì)愚昧，推動(dòng)解除婦女封建束縛

《放胸的說帖》 一文反對(duì)婦女束胸陋習(xí)。文中說，由于中國士大夫提倡放足，做了宣傳，中國纏足之習(xí)俗已逐漸消失。而束胸之陋習(xí)尚未革除，摧殘婦女健康。陳垣從人體生理學(xué)的角度，通俗地解釋了肺的重要功能以及束胸對(duì)肺部的危害。文中認(rèn)為，社會(huì)上有一種偏見，認(rèn)為“胸大為賤格，胸小為高貴”。這是一種言論，而非事實(shí)。如果人們作大量的宣傳輿論，反對(duì)束胸，提倡放胸，“則不難將億萬人之眼力而轉(zhuǎn)移之”。所以，人們應(yīng)革除這種束縛婦女的封建陋習(xí)。 這在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。

由以上五點(diǎn)我們可以看出陳垣青年時(shí)代在廣州參加了反帝反封的愛國運(yùn)動(dòng)， 以其精通典籍、好考掌故的特點(diǎn)，寫出筆鋒犀利的文章，直搗腐敗的清政府及瓜分中國的帝國主義，可謂一名反帝反封建的愛國斗士。

1913年3月陳垣離開廣州到北京參加眾議院。當(dāng)時(shí)的《民誼》雜志第五號(hào)《耿廬漫筆》介紹陳垣：

"陳君垣，號(hào)援庵，新會(huì)人，淹通典籍。少好考掌故，稍長，勤攻經(jīng)史，刻志苦勵(lì)，為粵中有名人士?！?/p>

“社會(huì)上每有事故發(fā)生，陳君垣考據(jù)一二古今遺文軼史與現(xiàn)事相影響者，登諸報(bào)端，以飽人眼簾，其飽學(xué)可見一斑。至其在黨內(nèi)，尤具一片摯誠，為同人所欽仰。然生有傲骨，魄力雄厚，是非辨之甚嚴(yán)，非一般所能企及也?！?/p>

這是對(duì)在廣州時(shí)的陳垣的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

三、 志做濟(jì)世良醫(yī)， 愛國不忘讀書

廢除科舉之后，青年人的出路是上學(xué)堂學(xué)習(xí)技藝，當(dāng)時(shí)流行的說法是“家有良田萬頃，不如薄技在身”。陳垣思想較成熟，對(duì)此感受更深。

1892年，廣州發(fā)生大瘟疫，傳染得很快，陳垣看見郊區(qū)四處尸橫遍野，都來不及掩埋。他認(rèn)為， 如果醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，瘟疫不至于傳染蔓延，這時(shí)他就產(chǎn)生了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的想法。

1906 年，他父親患膀胱結(jié)石病，雖然自家有中藥行，亦認(rèn)識(shí)名醫(yī)，無奈服藥無效，痛苦非常。最后入博濟(jì)醫(yī)院行膀胱取石手術(shù)后方痊愈。這更堅(jiān)定了他學(xué)習(xí)西醫(yī)的信念。

1907年（28歲）他考入了美國教會(huì)辦的博濟(jì)醫(yī)院的南華醫(yī)學(xué)校學(xué)習(xí)西醫(yī)。 當(dāng)時(shí)博濟(jì)醫(yī)院院長關(guān)約翰（John M.Swan） 為人剛愎自用，不善管理，既歧視中 國員工、學(xué)生，又無法和外國醫(yī)生合作，引起院內(nèi)的普遍不滿。

恰好這一年在來往廣州與香港的佛山輪上發(fā)生印度籍警員踢死中國人事件，因當(dāng)時(shí)的醫(yī)療事故鑒 定權(quán)掌握在外國人手中，死者被認(rèn)定為心臟病猝死，而使中國人敗訴。

這事震動(dòng) 廣州西醫(yī)界，一些愛國者決心集資創(chuàng)立中國人自辦的西醫(yī)學(xué)校，爭取“國權(quán)” “醫(yī)權(quán)”和“醫(yī)學(xué)教育權(quán)”。

1908年，梁培基、陳衍芬、陳子光、鄭豪等商議，除成立“光華醫(yī)社”外，還成立中國人自辦的第一所私立西醫(yī)學(xué)?！獜V東光華醫(yī)學(xué)堂，同時(shí)開辦光華醫(yī)院。光華取“光我華夏”之義。梁培基為董事長， 鄭豪為校長，陳衍芬為校務(wù)長兼同時(shí)成立的光華醫(yī)院院長。

陳垣對(duì)此事給予極大的支持。當(dāng)時(shí)，他所在的博濟(jì)醫(yī)院正處于風(fēng)雨飄搖之中，學(xué)生正在掀起學(xué)潮。陳垣不僅自己從博濟(jì)醫(yī)院退學(xué)，轉(zhuǎn)入廣東光華醫(yī)學(xué)堂，還帶領(lǐng)部分博濟(jì)學(xué)生轉(zhuǎn)入廣東光華醫(yī)學(xué)堂。同時(shí)，陳垣被選為該校董事會(huì)董事。因此，陳垣是該校的第一屆學(xué)生、畢業(yè)生，也是該校的創(chuàng)辦人之一。

陳垣回憶：“光華醫(yī)學(xué)院者，合全粵醫(yī)師之力而成，謀學(xué)術(shù)自立之先鋒隊(duì)也。學(xué)術(shù)貴自立，不能恒賴于人。廣州海濱， 得風(fēng)氣最先。近代醫(yī)學(xué)之入廣州百年矣，然迄無一粵人自辦醫(yī)學(xué)教育機(jī)關(guān)，有之，自光華始。……光華之成，余忝為創(chuàng)辦人之一，復(fù)而就學(xué)焉。”

陳垣在建校之始便提出建立圖書館的建議，董事局即予采納。他帶頭捐獻(xiàn)古醫(yī)書10多種。 1910年陳垣31歲，從廣東光華醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)，并留校任教。講授人體解剖學(xué)、細(xì)菌學(xué)、生理學(xué)和生物學(xué)。

四、醫(yī)史研究結(jié)碩果

從1908年到1910年陳垣在廣東光華醫(yī)學(xué)堂讀書時(shí)，就參與創(chuàng)辦《醫(yī)學(xué)衛(wèi)生報(bào)》和主編《光華醫(yī)事衛(wèi)生雜志》，并在上面發(fā)表一系列文章。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他在醫(yī)學(xué)衛(wèi)生報(bào)》發(fā)表了62篇，在《光華醫(yī)事衛(wèi)生雜志》發(fā)表30篇。此外還編了《奉天萬國鼠疫研究會(huì)始末》 一書，單獨(dú)出版發(fā)行。

這些文章和著作，在我國醫(yī)學(xué)史研究領(lǐng)域中具有開拓性意義。因?yàn)樵诖酥埃颂聘什凇稓v代名醫(yī)錄》、宋周守中《歷代名醫(yī)蒙求》、明李濂《醫(yī)史》等專著，很少有人探討醫(yī)學(xué)史的問題。

自西方醫(yī)學(xué)傳入我國之后，知識(shí)界的許多人認(rèn)為中國醫(yī)學(xué)也應(yīng)該變革，改革中國醫(yī)藥衛(wèi)生面貌，也是振興中華的一個(gè)重要方面。

陳垣在20世紀(jì)初， 竭盡全力從事醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)學(xué)史研究，其深刻意義自不待言。綜觀這些文章和著作，主要有四方面的內(nèi)容。

（一）關(guān)于醫(yī)學(xué)史人物的記述與評(píng)論

這方面的內(nèi)容如《張仲景像題辭》《王勛臣像題辭》《黃綽卿像題辭》《高嘉淇傳》《古弗先生》《古弗先生之業(yè)績》等，都是很有意義的文章。

張仲景、王勛臣、黃綽卿三位醫(yī)家像的題辭不同程度地記載了各位醫(yī)家的不同貢獻(xiàn)和醫(yī)學(xué)特點(diǎn)。張仲景是我國漢代著名醫(yī)家，東漢建安末年，他的宗族200多口人因感染大疫而死亡三分之二，他為此非常悲痛，乃發(fā)奮研究醫(yī)學(xué)，最后著成《傷寒雜病論》一書，論述傷寒發(fā)熱病的發(fā)展和治療規(guī)律。該書所列方劑，一直為后世所遵循，被推為“眾方之祖”。

陳垣稱張仲景為“中國方書元始家”。并認(rèn)為該書 “兩千年來，吾國言醫(yī)者，竟莫能出其外也”，對(duì)該書贊譽(yù)有加。同時(shí)更贊譽(yù)張仲景的變革精神，認(rèn)為張仲景《傷寒論》自敘的主旨在于說明“凡墨守舊法而不求新知者，為先生所深鄙也！”要求人們應(yīng)該認(rèn)真領(lǐng)略張仲景不斷革新的精神。

《王勛臣像題辭》中的王勛臣，名清任，河北玉田人，是我國清代著名醫(yī)學(xué)家。他認(rèn)為我國古代醫(yī)籍有關(guān)臟腑理論記述并不詳盡，而治病不明臟腑生理病狀，是無法正確診病的。為此他用了數(shù)十年時(shí)間，寫出《醫(yī)林改錯(cuò)》一書，論證了《內(nèi)經(jīng)》臟腑描述之差誤，從而總結(jié)了活血化瘀的治療理論，擬制了血府逐瘀湯、補(bǔ)陽還五湯等名方，對(duì)中國醫(yī)學(xué)發(fā)展有很大貢獻(xiàn)，受到人們的贊譽(yù)。

陳垣對(duì)王勛臣敢于沖破封建禮教束縛探索人體臟腑機(jī)理的追求真理的求實(shí)精神十分贊賞，呼吁人們應(yīng)該學(xué)習(xí)王勛臣的革新思想和堅(jiān)韌不拔的求知精神。

《黃綽卿像題辭》中的黃綽卿，是我國近代最早留學(xué)歐洲學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)者。黃氏于道光二十七年至咸豐七年（1847—1857）赴美英留學(xué)，陳垣稱黃氏之留學(xué)歐洲 “為我邦醫(yī)人之始”。他比日本最早留學(xué)外國學(xué)習(xí)西洋醫(yī)學(xué)的人要早。

有關(guān)黃綽卿的事跡發(fā)表后，陳垣之族兄則參先生曾對(duì)陳垣說，中國人始留學(xué)西方學(xué)醫(yī)者， 還不是黃綽卿，康熙時(shí)有高老番隨葡萄牙人學(xué)習(xí)西醫(yī)，并曾給康熙太后治愈乳瘡，因此被康熙帝賜為養(yǎng)心殿御醫(yī)。后來陳垣寫了《高嘉淇傳》，嘉淇名竹，號(hào)廣瞻，鄉(xiāng)人稱高老番。“高老番者，粵人稱國外人為番，邑人以嘉淇久處外洋， 又習(xí)其醫(yī)，故稱之。”

陳垣認(rèn)為根據(jù)考證，我國學(xué)習(xí)西洋醫(yī)學(xué)之最早人物，雖不敢說即為高嘉淇，但是為高嘉淇、黃綽卿寫傳，記錄事實(shí)，發(fā)潛闡幽，使其姓氏事跡不致“湮沒不稱”。這點(diǎn)在我國醫(yī)學(xué)史研究上具有重要意義。

《古弗先生》與《古弗先生之業(yè)績》兩文中的古弗（近人譯為科赫，Robert Koch，1843—1910）系德國細(xì)菌學(xué)家，曾用染色法發(fā)現(xiàn)細(xì)菌，并分離出結(jié)核桿菌，炭疽桿菌和傳染性弧菌，對(duì)人類健康作出了很大貢獻(xiàn)，在1905年獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。對(duì)于這樣一位世界知名醫(yī)學(xué)家，在他去世的當(dāng)年（1910），陳垣能迅速作出反應(yīng)，寫文章全面介紹他的細(xì)菌學(xué)成就，逐年排列了他的業(yè)績，這反映了陳垣站在國際醫(yī)學(xué)的前沿，了解世界醫(yī)學(xué)的進(jìn)展。

這兩篇文章不僅普及了醫(yī)學(xué)知 識(shí)，也表達(dá)了我國醫(yī)學(xué)界對(duì)這位偉大科學(xué)家的深切紀(jì)念之情。這是我國第一篇記載偉大細(xì)菌學(xué)家古弗的文章。

（二）關(guān)于醫(yī)學(xué)史的研究

這方面的內(nèi)容主要著作有《牛痘入中國考略》《洗冤錄略史》《中國解剖學(xué) 史料》等文。

《牛痘入中國考略》，對(duì)免疫學(xué)在我國的發(fā)展作了最早的介紹。陳垣認(rèn)為， “牛痘之法，雖不可謂發(fā)端于中國人，而中國人早有見及，則典籍具在，不可得而誣也。所謂‘人工免疫法’，為人類思想所同到”，將中國早有牛痘發(fā)明的史實(shí)羅列清楚。

此外，陳垣還寫了《論人工免疫之理》和《告種痘者》等文，在我國醫(yī)學(xué)免疫學(xué)發(fā)展史上都是開拓之作。

《洗冤錄略史》最早提倡改革我國法醫(yī)制度。按我國古代漢律、唐律，雖然對(duì)刑事檢驗(yàn)之事也較重視，但因時(shí)代的局限而不完備。至南宋，宋慈（惠父） 因任刑事法官多年，薈萃眾說，著成《洗冤集錄》 一書，受到人們的重視，以致后世凡官司檢驗(yàn)多奉之為金科玉律。

但是，至清末時(shí)，由于西方人體構(gòu)造新說傳入，《洗冤集錄》所記載骨骼臟腑之說與實(shí)際相差甚遠(yuǎn)。為此，陳垣將我國歷代法醫(yī)著作尋檢一遍，并將英國人德貞（John Dudeon，1837—1901）所著的 《洗冤新說》和英國人傅蘭亞（John Fryer,1839—1928）與我國趙元益等合譯的 《法律醫(yī)學(xué)》介紹至國內(nèi)。

他指出“檢驗(yàn)之事，各國均委請(qǐng)醫(yī)生，稱為法醫(yī)學(xué)。 我國醫(yī)生不為此，均委之仵作（收尸者）,仵作所憑者《洗冤錄》”，其影響甚至達(dá)于日本和朝鮮。但日本自明治以后，改裁判醫(yī)學(xué)為法醫(yī)學(xué)，改善檢驗(yàn)尸體之法，法醫(yī)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科。我國法醫(yī)檢驗(yàn)之事應(yīng)有所變革。陳垣的這篇著作，可 以說是一篇對(duì)我國落后的法醫(yī)狀況必須變革的最早吶喊，具有重要意義。

《中國解剖學(xué)史料》一文，引用《靈樞》《史記》《漢書》《賓退錄》《邵氏聞見錄》《醫(yī)旨緒余》等歷代資料，說明我國醫(yī)學(xué)重視解剖學(xué)有悠久的歷史淵源。但漢代以后，由于封建思想束縛，解剖學(xué)沒有得到相應(yīng)發(fā)展。因此，我國醫(yī)學(xué)在一段很長的歷史時(shí)期中處于因循保守狀態(tài)。

在世界醫(yī)學(xué)日漸發(fā)達(dá)之日，如果不變革，仍“拘守殘帙”，則更加落伍。陳垣呼吁，應(yīng)該重視人體解剖學(xué)的研究，以促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

此外，《肺癆病傳染之古說》也是一篇有關(guān)疾病史的論述，增進(jìn)了我國人民對(duì)于傳染病和細(xì)菌學(xué)的認(rèn)識(shí)。

（三）關(guān)于醫(yī)事方面的研究

這方面的成果有《論江督考試醫(yī)生》《釋醫(yī)院》《粵中醫(yī)院之始祖》《日本德川季世之醫(yī)事教育》《奉天萬國鼠疫研究會(huì)始末》等文。

《論江督考試醫(yī)生》一文，記清兩江總督端方有考試醫(yī)生之舉，于光緒三十四年（1908）在南京要求所有開業(yè)醫(yī)生均參加考試。考試成績分為最優(yōu)等、優(yōu)等、中等、下等、不列五級(jí)。前三等給予文憑，準(zhǔn)予行醫(yī)，后二等則不準(zhǔn)行醫(yī)。 這次試題特點(diǎn)是中西醫(yī)結(jié)合，為我國歷來醫(yī)學(xué)考試所沒有的。這是在當(dāng)時(shí)變法維新政治形勢(shì)影響下，在醫(yī)學(xué)變革方面的一個(gè)體現(xiàn)。

陳垣此文認(rèn)為此次江督考試， 試題雖然包括中醫(yī)、西醫(yī)內(nèi)容，但只注重臨床科目，而沒有注意基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)?？荚囆箩t(yī)學(xué)，必須先擴(kuò)充醫(yī)師教育，使醫(yī)生經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，然后再參加考試。如日本培養(yǎng)醫(yī)師之教育機(jī)構(gòu)。陳垣認(rèn)為，我國醫(yī)學(xué)之進(jìn)步，應(yīng)首先從擴(kuò)充醫(yī)師教育入 手，5年以后就可以培養(yǎng)出一批醫(yī)生。此次江督考試醫(yī)生的試題，至少促使學(xué)者 “多讀許多新書，多識(shí)許多新理”，是有好處的，這樣“未始非振興中國醫(yī)學(xué)之一大關(guān)鍵”。

《釋醫(yī)院》一文，主要從建立醫(yī)院和防治疾病必要出發(fā)，回顧我國醫(yī)院制度。陳垣認(rèn)為我國醫(yī)院的建立，始自六朝。《南齊書 · 文惠太子傳》有“六疾館”記載，此即醫(yī)院雛形。自此以后，唐有“養(yǎng)病坊”，宋有“安濟(jì)坊”，宋、 金、元均設(shè)有“惠民藥局”。

在國外，醫(yī)院有許多專科病院，如傳染病、精神病、胃腸病、皮膚病等專科醫(yī)院。醫(yī)院的構(gòu)造必須具有“較尋常住宅養(yǎng)病為宜” 的條件，還要有醫(yī)生、器械、看護(hù)等。

文章列舉了光緒三年（1877），西醫(yī)傳入后，西人已在中國設(shè)立醫(yī)院，如上海公濟(jì)醫(yī)院等。清政府民政部在京師內(nèi)外城開辦了官醫(yī)院數(shù)所，這如“旭光之曦微”，是一個(gè)進(jìn)步。這篇文章反映了100多年前我國醫(yī)院初始狀況的歷史實(shí)際。

此外，陳垣還寫過一篇《粵中醫(yī)院之始祖》, 認(rèn)為“粵之有醫(yī)院，不自六朝始也，蓋始于宋寶祐間之壽安院”。

《日本德川季世之醫(yī)學(xué)教育》 一文，是陳垣與何叔均共同署名的。這是一篇介紹日本醫(yī)學(xué)變革歷程的文章。文中認(rèn)為：“吾國素?zé)o醫(yī)事教育，故外人得操吾國醫(yī)事教育權(quán)，可恥也。”所以，這篇文章雖述日本醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史，實(shí)際上都蘊(yùn)含著對(duì)我國醫(yī)學(xué)發(fā)展的無限希望。

《奉天萬國鼠疫研究會(huì)始末》 一書，主要是記錄1910年10月至1911年2月 我國哈爾濱附近發(fā)生的嚴(yán)重鼠疫，疫情后來曾蔓延到東北許多地方，死亡46000 人。

清政府派廣東新寧籍（即臺(tái)山）的英國劍橋大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士、時(shí)為天津陸軍醫(yī)學(xué)堂副監(jiān)督的伍連德主持撲滅鼠疫重任。伍連德經(jīng)過4個(gè)月的努力，使疫情平息，這在國際上產(chǎn)生了很大影響。

為此，清政府于1911年4月在奉天（沈陽）召開了科學(xué)研究性質(zhì)的“國際鼠疫研究大會(huì)”，邀請(qǐng)了俄、美、日、德、法、 英、奧、意等11國，共34人參加會(huì)議。

伍連德被選為大會(huì)主席，會(huì)議進(jìn)行了4 周，舉行了10余次全體會(huì)議。光華醫(yī)社派9人參加，陳垣因有其他事，沒有參加這次會(huì)議。但在諸君出發(fā)之日為詞勉勵(lì)之，所言極為悲壯。他以報(bào)人的敏感，不失時(shí)機(jī)地根據(jù)當(dāng)時(shí)報(bào)紙、書信和大會(huì)的討論發(fā)言等，以紀(jì)事本末體寫成《奉天萬國鼠疫研究會(huì)始末》一書。

他在自序中說：“陳子既纂《奉天萬國鼠疫研究會(huì)始末》畢，喟然曰：中國學(xué)者，其果不足與外國學(xué)者抗行乎？萬國醫(yī)學(xué)大會(huì)中，中國學(xué)者果不容置喙乎？今觀斯會(huì)，知其不然。”“今日之會(huì)，伍君（連德）竟能本其所學(xué)為祖國光，其招外人之妒忌也宜哉！”“是書所討論，與《素問》《難 經(jīng)》之意相類，實(shí)足引起青年男女致學(xué)之心?！边@篇序言充滿愛國之心、民族之情。

廣東光華醫(yī)學(xué)堂校長鄭豪作序曰：“陳君固邃于國學(xué)，其于細(xì)菌學(xué)又為專門， 故所述能原原本本。其于國權(quán)一節(jié)尤三致意，又不徒為學(xué)術(shù)觀已?！边@次會(huì)議是我國科學(xué)史上第一次召開的國際科學(xué)討論會(huì)，意義深遠(yuǎn)。此書記錄了會(huì)議的全過程，在我國醫(yī)學(xué)史上留下了非常重要的一頁。

（四）對(duì)日本醫(yī)史文獻(xiàn)的搜集與研究

光緒三十四年（1908）,陳垣利用暑假之便，與清末民初著名詩僧蘇曼殊的堂兄蘇墨齋前往日本，主要目的是搜集醫(yī)書，并訪問日本著名的醫(yī)史學(xué)家富士川游。

富士川游，字子長，出身于漢醫(yī)學(xué)世家。他篤好治史，在廣島醫(yī)學(xué)校學(xué)習(xí)西醫(yī)，后留學(xué)德國2年，返日本后擔(dān)任中外醫(yī)事新報(bào)編輯。他曾獲醫(yī)學(xué)、文學(xué)兩博士頭銜，著有《日本醫(yī)學(xué)史》巨帙。

陳垣在復(fù)葉恭綽信時(shí)說此書“考據(jù)精詳，條理縝密，為東方醫(yī)史界空前杰作，真不愧子長者也”。這也是陳垣要訪問富士川游的原因。在富士川游家，陳垣看到日本著名學(xué)者丹波元胤（陳垣在致葉恭綽信中寫作“多紀(jì)元胤”）1826年著成的《醫(yī)籍考》80卷的手稿。

丹波元胤，號(hào)柳沂，為德川氏醫(yī)學(xué)世家丹波元簡長子。除《醫(yī)籍考》外，還著有《體雅》《藥 雅》《脈法》《醫(yī)林撮要》《柳沂目錄》《柳沂日鈔》《香泉日抄》《伊香山日抄》 《屏巷隨抄》《心跡雙清堂隨抄》《柳沂文集》《聿修堂醫(yī)書目錄》等。

陳垣認(rèn)為《醫(yī)籍考》“其書仿朱彝尊《經(jīng)義考》體例，條舉中國歷代醫(yī)籍撰人、卷數(shù)，著其存佚，錄其序跋，及諸家評(píng)論，加以考訂，精審無比。道光以前中國醫(yī)籍搜羅殆遍，為醫(yī)史學(xué)一巨著，中國人未之先也”。“其治學(xué)方法，一如乾嘉諸老，吾嘗謂柳沂為日本醫(yī)史學(xué)界之錢竹汀，信非虛也。”

對(duì)于這樣一部重要的手稿，因富士川游告訴陳垣，不久便會(huì)出版，故陳垣未借抄錄。后來日本將《醫(yī)籍考》影印，分8大冊(cè)出版。1936年，上海中西醫(yī)藥研究社籌資據(jù)日刊本縮印成書。陳垣在扉頁上特別題詩二首祝賀。詩云：

竹坨竹汀合一手，庶幾醫(yī)學(xué)之淵藪。

成自東儒大是奇，實(shí)齋史籍亡何有。

卅載聞聲富士川，夢(mèng)中何幸到瑯?gòu)帧?/p>

食單見后思鶚炙，喜遇醫(yī)林復(fù)古年。

由以上四點(diǎn)可以看出，陳垣青年時(shí)期在廣州所從事的醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)史研究工 作，結(jié)出了碩果，為近代中國醫(yī)學(xué)史的學(xué)科建設(shè)作出了開拓性的貢獻(xiàn)。他反對(duì)因循守舊，主張變革進(jìn)步的精神，推動(dòng)了我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

所以，陳垣被認(rèn)為是近代中國醫(yī)學(xué)史研究的開拓者和奠基人。