公元1418年，大明永樂(lè)十六年。

北京城里，秋意漸濃。此時(shí)的永樂(lè)盛世，在朱棣的鐵腕治理下，國(guó)力蒸蒸日上，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。

然而，即便是這樣一位威加海內(nèi)、說(shuō)一不二的馬上皇帝，此刻內(nèi)心也充滿了焦慮和不安。他放下手頭所有政務(wù)，行色匆匆地趕往京城的慶壽寺。

能讓永樂(lè)大帝如此牽腸掛肚的，不是別人，正是他一生中最重要的知己、謀士，被后世稱為“黑衣宰相”的姚廣孝。

這位曾經(jīng)的僧人，法號(hào)道衍，以一介布衣的身份，卻策劃了驚天動(dòng)地的“靖難之役”，將燕王朱棣一手推上了皇帝的寶座。

可以說(shuō)，沒(méi)有姚廣孝，就沒(méi)有后來(lái)的明成祖朱棣。

如今，這位84歲高齡（虛歲，實(shí)為83歲，與標(biāo)題相符）的老人已經(jīng)病入膏肓，走到了生命的盡頭。

朱棣趕到病榻前，望著氣息奄奄的姚廣孝，這位在戰(zhàn)場(chǎng)上從未皺過(guò)眉頭的皇帝，眼眶也泛起了紅色。

他緊握著老友的手，急切地問(wèn)道：“少師可還有什么心愿未了？有什么話要對(duì)我說(shuō)？”。

所有人都以為，姚廣孝會(huì)像其他開國(guó)功臣一樣，為自己的子孫后代求取一份恩蔭，或者為自己的一生功過(guò)做最后的辯白。

然而，姚廣孝卻用盡最后一絲力氣，說(shuō)出了一句讓朱棣乃至整個(gè)歷史都感到震驚的遺言。他說(shuō)：“請(qǐng)陛下，釋放了溥洽吧?！?/p>

君臣知己，臨終一晤

當(dāng)年，朱元璋挑選高僧隨侍諸位親王，云游天下的僧人道衍（也就是后來(lái)的姚廣孝）在見(jiàn)到還是燕王的朱棣時(shí)，便主動(dòng)上前，悄聲說(shuō)了一句石破天驚的話：“大王若能讓貧僧跟隨，我愿送您一頂白帽子?！痹诠糯?，“王”字上加個(gè)“白”字，不就是皇帝的“皇”字嗎？這句大膽到足以被誅九族的話，瞬間擊中了朱棣潛藏心底的野心。

從此，一人一僧，結(jié)下了不解之緣。

在后來(lái)決定朱棣命運(yùn)的靖難之役中，姚廣孝更是扮演了總設(shè)計(jì)師的角色。當(dāng)朱棣面對(duì)侄子建文帝的大軍猶豫不決時(shí)，是姚廣孝堅(jiān)定了他的決心；當(dāng)朱棣困守北平、糧草將盡時(shí)，是姚廣孝獻(xiàn)上奇謀，建議他繞過(guò)重兵把守的大城，直搗防備空虛的京城南京。

可以說(shuō)，朱棣在前方?jīng)_鋒陷陣，姚廣孝就在后方運(yùn)籌帷幄。他們一個(gè)主外，一個(gè)主內(nèi)，配合得天衣無(wú)縫。

朱棣登基后，對(duì)姚廣孝的恩寵無(wú)以復(fù)加。他恢復(fù)了姚廣孝的俗家姓名，賜名“廣孝”，授予他太子少師的極高官職，讓他拿著朝廷最高的俸祿，卻不用上朝。

朱棣甚至想讓他蓄發(fā)還俗，賜予他豪宅美女，但都被姚廣孝一一拒絕了。他白天穿著朝服輔佐皇帝，晚上則換回僧袍，回到慶壽寺修行念佛，過(guò)著清苦的生活。

這種“朝為官，暮為僧”的奇特生活方式，更讓他在朝野上下顯得與眾不同。

時(shí)光荏苒，到了永樂(lè)十六年（1418年），這位見(jiàn)證并親手締造了一個(gè)時(shí)代的老人，終于走到了生命的盡頭。

朱棣聽聞他病重的消息，立刻放下一切事務(wù)，一次又一次地親赴慶壽寺探望 。君臣二人相對(duì)無(wú)言，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。

朱棣知道，這位陪伴自己從藩王走到皇帝寶座的摯友即將離去，他的帝國(guó)將失去最重要的一根支柱。

所以，當(dāng)他問(wèn)出那句“還有什么心愿未了”時(shí)，是帶著最真誠(chéng)的期盼，希望能為這位老友做最后一件事。

驚天遺言，溥洽是誰(shuí)？

“僧溥洽系久，愿赦之?！保ê蜕袖咔⒈魂P(guān)押太久了，希望陛下能赦免他。）這是《明史》等史料中記載的姚廣孝原話。這里我們首先要澄清一個(gè)事實(shí)，很多通俗演義或網(wǎng)絡(luò)文章中提到的“傅洽”，其實(shí)是歷史記載中的“溥洽”的誤寫或音誤。

在真實(shí)的歷史檔案里，這個(gè)讓姚廣孝臨終都念念不忘的人，名叫溥洽。

那么，這個(gè)溥洽究竟是何許人也？他可不是一個(gè)普通僧人。他的身份極為特殊，他是被朱棣推翻的建文帝朱允炆身邊最受信任的僧人，官職是主錄僧。

主錄僧是明代管理全國(guó)佛教事務(wù)的最高僧官，地位非同一般。溥洽不僅是建文帝的宗教顧問(wèn)，更是他的密友和精神導(dǎo)師。

這就好理解為什么他會(huì)被朱棣關(guān)押了。

靖難之役的最終結(jié)局，是朱棣的大軍攻破南京城，皇宮燃起熊熊大火，而年輕的建文帝卻活不見(jiàn)人、死不見(jiàn)尸。

建文帝的下落，成了朱棣一生中最大的一塊心病。

當(dāng)時(shí)立刻就有傳言，說(shuō)建文帝并沒(méi)有死在大火中，而是在一些忠臣的幫助下，削發(fā)為僧，逃出了南京城。

而最有可能幫助他、并且知道他下落的人，就是他的主錄僧溥洽。朱棣登基后，立刻以“他事”為由，將溥洽逮捕下獄，嚴(yán)加審問(wèn)。

然而，無(wú)論怎么審，溥洽都堅(jiān)稱自己毫不知情。

朱棣殺又不能殺（因?yàn)闅⒘司偷扔诰€索斷了），放又不敢放，于是只能將他一直囚禁起來(lái)。這一關(guān)，就是十幾年。

“死敵”之名，從何而來(lái)？

姚廣孝是朱棣陣營(yíng)的靈魂人物，是“篡位”的策劃者和推動(dòng)者。他的每一個(gè)計(jì)謀，都是為了顛覆建文帝的政權(quán)。

而溥洽則是建文帝朝廷的核心成員，他的一切榮耀和地位都來(lái)自于建文帝的信任。

一個(gè)人的勝利，正是建立在另一個(gè)人的毀滅之上。

從這個(gè)角度說(shuō)，他們是立場(chǎng)鮮明的“敵人”，甚至是“死敵”，完全說(shuō)得通。

姚廣孝一生雖在紅塵中攪弄風(fēng)云，但他內(nèi)心始終以僧人自居，死后也堅(jiān)持以僧禮下葬。

而溥洽更是一位得道高僧。在佛門的視角下，世俗的皇權(quán)更迭、政治斗爭(zhēng)，不過(guò)是過(guò)眼云煙。

他們或許在理念上，有著外人無(wú)法理解的共通之處。

姚廣孝請(qǐng)求釋放溥洽，很可能首先是出于一份同為僧侶的慈悲之心。他深知溥洽在不見(jiàn)天日的牢獄中，已經(jīng)苦熬了十余年。

這位曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的主錄僧，如今已是風(fēng)燭殘年的老人。

對(duì)于一個(gè)即將離開人世的佛門弟子來(lái)說(shuō)，放下屠刀，立地成佛，化解恩怨，讓一個(gè)同道中人得以解脫，是符合他的信仰和身份的。

最后一道“陽(yáng)謀”

姚廣孝被譽(yù)為“毒士”，他的計(jì)謀向來(lái)以精準(zhǔn)、狠辣著稱。

然而，他臨終前的這個(gè)請(qǐng)求，卻不是一道陰險(xiǎn)的“毒計(jì)”，而是一道充滿智慧與溫情的“陽(yáng)謀”。

這道計(jì)策的目標(biāo)，不是攻城略地，而是解開他一生摯友朱棣的心結(jié)。

姚廣孝比任何人都了解朱棣。他知道，這位皇帝雖然表面上雄才大略、不可一世，但內(nèi)心深處，始終被“得位不正”的陰影所籠罩。

為了尋找建文帝的下落，朱棣花費(fèi)了巨大的人力物力，甚至有人認(rèn)為，他派遣鄭和下西洋的其中一個(gè)目的，就是到海外尋找建文帝的蹤跡。

到了永樂(lè)十六年，朱棣登基已經(jīng)十六年了。

大明王朝在他的治理下國(guó)泰民安，他自己的統(tǒng)治也早已穩(wěn)固如山。此時(shí)此刻，那個(gè)虛無(wú)縹緲的建文帝是否還活著，已經(jīng)不再重要。

繼續(xù)關(guān)押一個(gè)風(fēng)燭殘年的老和尚溥洽，除了向天下人展示自己的“小氣”和“心虛”之外，沒(méi)有任何益處。

姚廣孝選擇在自己臨終前提這個(gè)要求，時(shí)機(jī)妙到巔毫。

他作為功勛第一的謀士，一生中唯一為“外人”提的請(qǐng)求。這個(gè)請(qǐng)求的分量，朱棣不能不掂量。

他深知自己死后，朝中再無(wú)人敢跟朱棣提“溥洽”這兩個(gè)字，更無(wú)人有他這樣的分量去勸說(shuō)皇帝。

如果他不開口，溥洽可能真的就要老死獄中，而朱棣的心結(jié)，也將伴隨他一生。

他用這個(gè)請(qǐng)求，等于是在告訴朱棣：“陛下，您的江山已經(jīng)穩(wěn)了，您是當(dāng)之無(wú)愧的偉大君主。是時(shí)候放下過(guò)去的包袱，展現(xiàn)您作為勝利者的寬容與自信了?！?/p>