2004年第23屆香港金像獎頒獎禮，誕生了一樁“冤案”。

這屆頒獎禮上，《無間道2》受到最多的關(guān)注。

《無間道》第一部曾被譽為港片衰落時的救世之作。

拍第二部時導(dǎo)演另辟蹊徑，沒有延續(xù)第一部的雙雄對決，而是拍起了前傳，把重點放在了倪家黑幫勢力的權(quán)力交替上。

吳鎮(zhèn)宇飾演的倪永孝，成為了全片的靈魂。

他不是傳統(tǒng)黑幫片里的大佬，而是穿著西裝、戴著金絲眼鏡，說話溫和的儒雅商人。

片中一個鏡頭讓人難忘。

倪永孝坐在餐桌前，一邊給家人夾菜，一邊用電話指揮手下清理門戶。

舉手投足間把一個斯文敗類演活了，倪永孝也被認為是他演藝生涯的最佳角色 。

彼時的吳鎮(zhèn)宇已經(jīng)在香港影壇摸爬滾打了近20年，始終與金像獎影帝差一步。

《無間道2》上映后，他橫掃了當(dāng)年香港電影評委學(xué)會、金紫荊獎的最佳男主角。

幾乎所有人都認為，金像獎影帝就是吳鎮(zhèn)宇的囊中之物。

然后頒獎典禮當(dāng)晚，當(dāng)曾志偉緩緩念出“劉德華 《大只佬》”時，全場震驚，隨后才響起了稀稀拉拉的掌聲。

鏡頭切到吳鎮(zhèn)宇，他愣了一下，隨后勉強擠出一個笑容。

頒獎典禮結(jié)束后，吳鎮(zhèn)宇接受采訪，如此說道：

“香港的娛樂圈，講運氣、講人脈、講觀眾緣，但是不講實力，實力是放在很后面的。”

是真的氣憤，還只是朋友間的調(diào)侃，也許只有吳鎮(zhèn)宇本人心里清楚。

當(dāng)年皮哥同時看了這兩部影片，最大的感受是，劉德華突破性的造型和表演，確實讓人印象深刻。

但和吳鎮(zhèn)宇封神的表演，還是有不小的差距。

在我心中，這就是一樁實錘的“冤案”。

也就是因為這次“影帝爭議”，《大只佬》連帶劉德華被推上風(fēng)口浪尖，21年過去了仍未消停。

直到不久前，我才得知，當(dāng)年《大只佬》的命運，比《無間道2》還要令人唏噓。

《大只佬》是這部影片的港版原名，為了在內(nèi)地上映，它取了個新名字，叫《大塊頭有大智慧》。

片長也從92分鐘，變成了85分鐘，足足刪減了7分鐘，被剪得支離破碎。

就連導(dǎo)演杜琪峰本人也不愿意承認內(nèi)地版的存在。

而內(nèi)地的觀眾也不買賬，直言看得云里霧里，甚至還有人批評這就是部“爛片”。

皮哥找到了港片原版，一口氣看完，發(fā)現(xiàn)被誤解的不只是劉德華，還有整部電影。

劉德華戰(zhàn)勝吳鎮(zhèn)宇是不是“冤案”，或許仁者見仁智者見智。

但《大只佬》這部影片被嚴(yán)重低估是不爭的事實。

今天皮哥就帶著大家抽絲剝繭，一起重新梳理這部影片，讓這部港片遺珠重新散發(fā)光芒。

01、內(nèi)地版亂改名，一個片名為何讓一切亂套？

影片包含了內(nèi)地武俠、香港都市傳說、日軍劣行、印度縮骨功、傳統(tǒng)警匪、男色女尸、搞笑等各種元素。

其中，劉德華那個夸張的肌肉男造型，超越影片本身，成為最大的噱頭。

但隱約之間，它又透著股邪典片的氣質(zhì)。

寺廟高僧，各種人影身后的幻象，各種夾雜著佛家因果論的臺詞。

劉德華飾演的了因在30歲之前是五臺山石窟寺的武僧，因好友小翠被逃犯孫果殺害，上山尋仇。

正邪雙方，一個叫因，一個叫果，佛學(xué)的味道已經(jīng)出來了。

了因一路追擊，直到遇到斷崖無法跨越，盛怒之下用亂棍大樹，失手殺死了一只小鳥。

他在小鳥尸體旁打坐七天七夜，獲得了看見因果的神通力。

看見因果，這個設(shè)定讓影片的逼格瞬間提升。

主角能看見小鳥的前世今生，看到瀕死的警犬前世追殺男孩，看到印度師兄弟的恩怨。

他意識到所有生命都處在無盡的因果鏈中。

很多電影探討因果，都是簡單的“善有善報惡有惡報”。

但這部影片的“因果論”，有著錯綜復(fù)雜的業(yè)力糾纏。

一個善良的人，卻需要承受上一世惡人種下的果。

換句話說，有人上輩子作惡，我要這輩子來背鍋。

我為什么會是這個倒霉蛋？

了因看到了這一點，感覺世道不公，修行有何意義？

他脫下袈裟，離山還俗，練就了一身肌肉，了因變成了大只佬。

35歲在香港風(fēng)月場里游戲人間，用酒精和欲望來麻醉自己。

影片開頭的那些香艷畫面，其實是一個智者的沉淪。

佛學(xué)中的開悟之人，不再是仙風(fēng)道骨的高僧，而是舞池里的放浪形骸的舞男。

劉德華身上的夸張的肌肉不是力量的象征，而是抱回脆弱內(nèi)心的鎧甲。

這么看，港版叫《大只佬》其實是雙關(guān)語，內(nèi)地版把名字一改，完全亂套了。

02、大只佬的一句話，讓“因果論”變得陰森恐怖

張柏芝飾演的李鳳儀是這部電影的麥格芬，也是了因破解心中迷局的鑰匙。

了因看見了李鳳儀背后的幻影：一個日本兵在進行虐殺，這是李鳳儀前世的業(yè)力。

她今生就是為前世還債。

無論她多么善良美麗，都注定要因為前世的罪孽而慘死。

到這里，大部分觀眾還能看得懂。

但大只佬的一句話，卻讓“因果論”變得陰森恐怖。

他說：日本兵不是李鳳儀，李鳳儀不是日本兵。只是日本兵殺了人，李鳳儀就要死。

這就是業(yè)力的非人格性。

它是客觀存在的法則，并不關(guān)心個體身份的主觀認同。

看不懂李鳳儀和日本兵的關(guān)系，就看不懂這部電影。

簡單來說，李鳳儀和日本兵就像游戲里的兩個賬號。

玩家在上一世登陸了日本兵的賬號，做了孽。

玩家又在下一世登陸了李鳳儀的賬號，行了善。

日本兵和李鳳儀不是一個人的兩世，而是上帝玩家的兩個賬號。

上個賬號的紀(jì)錄即使已經(jīng)清除，依舊會對下一個賬號產(chǎn)生決定性的影響。

這種影響就叫做業(yè)力。

李鳳儀不是圣人，只是個美麗善良的女警花，她哪懂這個。

遇到大只佬后，她被其魅力所打動，兩人產(chǎn)生了愛情。

但大只佬把背后的因果論告訴她后，一場愛情戲瞬間變成了對人性的殘酷拷問。

李鳳儀的選擇讓這個悲劇故事發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

當(dāng)?shù)弥约鹤⒍ㄒ?，她沒有被恐懼吞噬，而是選擇主動上山尋找孫果，希望能用自己的死化解大只佬的心結(jié)。

這個飛蛾撲火的選擇改變了業(yè)力的意義。

她從被動的業(yè)力承受者，變成了主動的業(yè)力轉(zhuǎn)化者。

某種意義上說，李鳳儀這個角色就是“菩薩”的肉身，自愿在輪回中幫助眾生解脫。

她的死不是因果的終結(jié)，而是結(jié)了上一個因，又開始了下一個果。

03、“善人的變數(shù)”和“惡人的歸路”

劉德華和張柏芝，在影片中不是簡單的情侶關(guān)系，而是相互救贖的關(guān)系。

大只佬曾作為救贖者，試圖拯救李鳳儀。

他大戰(zhàn)印度人，將李鳳儀在墜樓一刻拉住，雖然延緩了李鳳儀的死期，但日本兵的幻影依然存在。

那一刻他意識到，人力根本無法改變天命。

他陷入絕望，卻反過來被李鳳儀的死給救贖。

他的一次次出手，讓李鳳儀從普通的被殺，變成了有意義的犧牲。

這就是人力在因果法則的束縛下，發(fā)揮了最大的能動性。

李鳳儀的善良，讓她在從不明不白的慘死中，變成了坦然面對死亡。

這是“肉身成佛”的過程。

今生積累的業(yè)力，事實上已經(jīng)在人力干預(yù)下改變了方向。

同樣是死，死亡時間、地點、形式和意義全都改變了。

即使因果法則存在，那今天的果未必要完全歸咎于前世種下的因，兩者存在一些變數(shù)。

這個變數(shù)正是我們努力活著的意義。

人活于世，不該沉溺于過去，也不該過分擔(dān)憂未來。

因果法則不是枷鎖，而是幫助我們活在當(dāng)下。

導(dǎo)演用一種超現(xiàn)實的手法，表現(xiàn)了大只佬頓悟的整個過程。

他在山上看到李鳳儀的尸首，又在DV機上目睹了孫果殺害李鳳儀的過程。

他憤怒，他發(fā)癲，用亂棍打樹，似乎又要重蹈覆轍。

這時一個衣衫襤褸的僧人出現(xiàn)，兩人在林中搏斗。

這個僧人就是大只佬的心魔，他在和自己的心魔糾纏。

當(dāng)大只佬拿起斷木，要殺死心魔的一刻，他突然心頭一閃，放下屠刀，盤膝而坐。

大只佬在和自己的心魔對話。

大只佬的心魔抱怨，既然一切已經(jīng)注定，努力還有什么意義？

大只佬的本我則領(lǐng)悟到了“佛只看因，不看果”的真諦。

影片再次閃回到大只佬看到李鳳儀頭顱的那一幕。

這一次他露出了釋懷的微笑。

大只佬脫掉了俗衣，換上破袍，重新變回了了因。

他內(nèi)心足夠堅強，不再需要一身肌肉來保護自己。

5年后，了因在深山遇到了孫果。

他沒有殺死仇人，而是主動擁抱他，帶他下山，自己則身披袈裟，轉(zhuǎn)身向山里走去。

所謂“心散業(yè)開”，因和果在這一刻完成了大和解。

04、世上的英雄主義，唯有一種

這部電影并不完美，但很勇敢。

杜琪峰、韋家輝、游乃海是香港銀河三巨頭，這部電影湊齊了前兩位，帶有明顯的作者電影的特質(zhì)，宗教意義大于商業(yè)意義。

但它在宣傳時是按商業(yè)片宣傳的，和觀眾的期待有強烈的偏差。

因此有不少的Bug。

佛學(xué)因果論，這么復(fù)雜的命題，需要開悟之人苦心孤詣才能理解。

兩位導(dǎo)演卻試圖用一部包裹了糖漿的商業(yè)片，烘托出這個堅硬的內(nèi)核。

某種角度來說，兩人對佛學(xué)的研究還不夠。

杜琪峰自己坦言：“我在歷史和文學(xué)上的修養(yǎng)很差，我不是那種導(dǎo)演，我是善于處理處境的導(dǎo)演。”

另一位導(dǎo)演韋家輝在制作特輯里，也是把故事簡單理解成了輪回，把李鳳儀當(dāng)成日本兵轉(zhuǎn)世，這有悖于佛家的因果法則。

這使得影片最后浮于表面，在扒完一層層的洋蔥結(jié)構(gòu)后，內(nèi)核淪為口號式的自我感動。

這不怪導(dǎo)演，商業(yè)片這個輕薄的載體，承載不了這么深刻的命題。

這就類似于在商K里背《論語》，去酒吧復(fù)習(xí)高數(shù)。

兩個導(dǎo)演，一邊調(diào)酒，一邊唱K，一邊還要給你上課。

這個課件他們自己都一知半解，觀眾能看懂就怪了。

好在金像獎評委看到了他們的勇氣，把最佳影片和最佳劇本也都給了它。

即使力有不逮，導(dǎo)演還是在很多細節(jié)上闡述了這個因果論。

比如印度人的師兄救過一只要死的甲蟲，這是善因。

下一幕里，一個女人不顧一切救了印度人，這是善果。

再比如撿瓶子的老太太，有人亂扔瓶子，這就是在造因，老太太撿瓶子，這就是在受果。

我們都在撿別人丟下的瓶子，也在扔別人要撿的瓶子，大家是命運共同體。

社會復(fù)雜、生態(tài)危機、歷史創(chuàng)傷，全都是這種“共業(yè)”的體現(xiàn)。

拋開導(dǎo)演的創(chuàng)作困境，我們是可以從影片中感悟到很多道理的。

大只佬最后的選擇不是看破紅塵，而是積極入世。

他在山上等待孫果，不是復(fù)仇，而是度化。

這種從逃避到承擔(dān)的轉(zhuǎn)變，無疑給我們提供了一種面對困境的智慧。

承認因果的復(fù)雜性，但依舊不失行動的勇氣。

看清世間的痛苦，但不失去慈悲的能力。

這也印證了羅曼羅蘭的那句話：

世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相之后，依然熱愛生活。

文/皮皮電影編輯部：一粒雞

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