茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)

口業(yè)波羅提木叉者，即正語。

有兩種邪語不應(yīng)作：一者依邪法語，即邪術(shù)惱眾生語，及依邪藥作世辯不正語，“咒術(shù)仙藥”是也；二者依邪人語，即與族姓同好，多作鄙賤語，及親近族姓，多作我慢語，“結(jié)好貴人，親厚媟慢”（媒介、經(jīng)紀(jì)、說客等）以上二事，誡佛徒口業(yè)。

意業(yè)波羅提木叉者有六事：

一、“當(dāng)自端心”：對(duì)治多見他人過習(xí)氣，因見他人過，則不能自凈其心，當(dāng)常思己過，莫論人非。

二、“正念求度”：對(duì)治邪思維習(xí)氣。起邪思，則無由超度、墮落下地，正念才能自度超生。

三、“不得包藏瑕疵”：有過不愿發(fā)露，污清凈戒，易起瞋毒，故但知己過，便應(yīng)發(fā)露懺悔，以求清凈，不可保留心垢。

四、“不能顯異惑眾”：顯現(xiàn)自己的勝行，使得別人不能正確理解佛法，如亂顯神通者，多所不宜。

五、“于四供養(yǎng)，知量知足”：四供養(yǎng)者，即飲食、衣服、臥具、湯藥，知節(jié)量、知止足、不求豐厚。常言：“知足常樂，貪求即苦”。常修禪定，則能知量；若修道業(yè)，則知止足，自不欣求。以此對(duì)治于受供養(yǎng)中無限無厭足之貪欲。

六、“趣得供事，不應(yīng)蓄積”：個(gè)人蓄積必增長(zhǎng)貪欲，障礙修道，故不應(yīng)為；若為佛法事業(yè)，利益眾生，非是自私貪欲，當(dāng)屬開緣。

以上六事，誡佛徒意業(yè)。

若能如上方便，遠(yuǎn)離凡夫及外道過障，則可使我們戒身清凈；戒身清凈，必能引生定慧，親見如來清凈法身，增上超生，成佛可期。

此節(jié)教我們生活淡泊，安貧樂道，勿營(yíng)凡外事；并于身口意業(yè)，潔身自重，沉默寡言，端心正念。

重要提示：

一、為何略示：1.因臨命終時(shí)，時(shí)間短促，不能多說；2.擇人易犯的求財(cái)增貪等十一事，及外道邪知邪見五事以誡弟子。

二、戒三業(yè)：1.戒身業(yè)五事；2.戒口業(yè)三事；3.戒意業(yè)六事。戒能使三業(yè)止惡行善。

三、總之，佛告誡我們要生活淡泊，安貧樂道，勿經(jīng)營(yíng)凡外事，以息貪心。并要潔身自重，沉默寡言，端心正念，以凈三業(yè)。

未完待續(xù)

-FIN-

來源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》

責(zé)編 | 妙 性

編輯 | 持 之