在古代傳統(tǒng)社會(huì)，中國(guó)曾經(jīng)走到黎明，那就是兩宋時(shí)期，政治昌明、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化鼎盛前無古人，也后無來者，成為近現(xiàn)代意義上的人，集市上數(shù)百種飲品任人挑選，品茶的雅致生活只有長(zhǎng)久大量市民階層才能培養(yǎng)出來，就是當(dāng)代也望塵莫及。

華夏身死于宋滅，而后便進(jìn)入雜種時(shí)代，蒙元從文明180度調(diào)頭重回野蠻暴力的黑暗當(dāng)中，明朝雖再度調(diào)頭卻從未走出過，滿清再度調(diào)頭歸于黑暗，可謂自宋滅千百年非但并無長(zhǎng)進(jìn)，反而一步步更加墮落 ，余威也涉及到活著的人。

例證便是廣泛存在的各類騙局，無論是各類廠商的廣告欺騙，還是故意制造讓人不著頭腦的信息黑洞，尤為嚴(yán)重的是東南亞電詐園，是本國(guó)人過去詐騙本國(guó)人，是國(guó)外盜得國(guó)人信息后針對(duì)性詐騙，囚禁國(guó)人搞電詐，任意在里面虐待、打死人，做法早就不是文明人，而是對(duì)待奴隸一般，因?yàn)槭桥`與施暴方不同，才能任意虐殺，這也是美國(guó)人拿黑人當(dāng)奴隸，而不是模樣相似的歐洲人。

因而電詐園是一幫雜種經(jīng)營(yíng)，雖然是本國(guó)出去的人，但野蠻暴力行徑可謂精神上的雜種，脫離華夏精神本義，也是因當(dāng)?shù)剡`法電詐被允許，畢竟能產(chǎn)生龐大經(jīng)濟(jì)利益，如果事主國(guó)不出力發(fā)聲，當(dāng)事方自然樂得大開方便之門，其惡毒行徑即使派遣軍隊(duì)直接滅國(guó)也不為國(guó)。

還是要回到問為什么本國(guó)人跑到東南亞就雜種化，是宋滅后被蒙元滿清潛移默化影響，環(huán)境寬松為其制造野蠻暴力條件，直接從本國(guó)騙人到東南亞做豬啰。那么宋元明清各是如何對(duì)待民的呢？

自水滸就知道宋朝愛招安，占山為王的土匪竟然被善待，也有生活不下去的故意當(dāng)土匪被招安，可見宋待人寬厚的道理，宋太祖立碑教育子孫不殺文士，竟然終宋一朝歷代皇帝都做得到，是寬仁極致，也難怪政治經(jīng)濟(jì)文化屹立山巔。

蒙元自不必說，來自草原嗜殺成性的野蠻人，彼時(shí)曾有提議殺光漢人，把大好土地用來放牧，正是文明與野蠻分野，想殺就殺，人跟牛羊無異。于是在攻城時(shí)拒降則屠，不是殺死守城士兵，而是屠光滿城老小，元末也屠殺被紅巾軍占領(lǐng)過的徐州，正是從頭至尾野蠻本性始終如一。

大明朝自居繼承自宋大統(tǒng)，元末大戰(zhàn)時(shí)也曾大殺抵抗激烈的俘虜，甚至連帶無辜百姓，朱元璋禁止大規(guī)模屠殺百姓，部分原因是為收買民心，這同蒙元形成巨大差異，是經(jīng)營(yíng)國(guó)家的路數(shù)，要靠人種地收稅，哪里會(huì)有屠殺萬民的道理？雖然開國(guó)時(shí)大量屠殺要大臣，對(duì)百姓還是寬容，總是回光一些宋之遺風(fēng)。

滿清在明末就幾次入關(guān)，大肆屠城和劫掠濟(jì)南數(shù)十萬人，揚(yáng)州十日和嘉定三屠被記錄在案，跟蒙元一樣的野蠻暴力做派，東亞南電詐也是類似道理，明朝士大夫還可寧死廷杖博取名聲，清代則奴才也不可得，因?yàn)槟鞘菨M人大臣才有的機(jī)會(huì)，文字獄更是動(dòng)輒滿門斬首。滿軍在鎮(zhèn)江對(duì)戰(zhàn)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的英軍時(shí)，害怕漢人和洋人聯(lián)手，于是先在鎮(zhèn)江城大肆抓捕和屠殺無辜漢人百姓，從頭至尾本性不變。

如果要從宋元明清找差異點(diǎn)，宋明是漢人一系，元清是蠻族一系，也可作為雜種入主者，宋明以華夏子孫而居，自然懂得人創(chuàng)造財(cái)富的道理，也就遵守華夏文明傳統(tǒng)，滿天下都是自己人，所以才宋明大臣敢于冒犯皇帝，皇帝也只敢略施懲戒，而不是趕盡殺絕。

元清以少數(shù)而統(tǒng)治多數(shù)漢人，始終是名不正言不順，始終要提防漢人掌握權(quán)柄，因此在朝堂上分為漢臣和滿臣，數(shù)量是絕對(duì)的一職滿漢各一人，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)同英軍作戰(zhàn)仍把漢人視作必須提防敵人，就是曾國(guó)藩的湘軍也曾大量屠殺漢人，自是習(xí)得滿清之野蠻殘暴。

宋明元清的沖突是結(jié)構(gòu)性沖突，因?yàn)閬碓礇Q定蠻族和華夏的根本差異，非時(shí)間所可輕易化解，只有喪失政權(quán)才能安分守己，雜種強(qiáng)就能野蠻殘暴，弱才能和氣相處，此是天下不變的道理，試看美國(guó)黑人為奴時(shí)甘心情愿，現(xiàn)時(shí)卻是犯罪率遙遙領(lǐng)先，以至白人警察總是握緊手中槍，總是有擊斃黑人的新聞，看到東亞面孔就放松下來，大概黑人白人多不把對(duì)方當(dāng)人，東亞則無此結(jié)構(gòu)沖突。

最后，野蠻暴力程度是文明和雜種的分野，大屠殺是最極端表現(xiàn)，把他人當(dāng)作奴隸般折磨和虐殺是個(gè)體表現(xiàn)，是不顧是非只有立場(chǎng)，因而元清是蠻族雜種，虐殺孩子是一樣道理，哪怕是未出來的嬰孩，人數(shù)越多越能證明野蠻雜種程度，雜種并非血統(tǒng)分，而是在人性上，是人就是人，絕非奴隸或動(dòng)物，絕非可輕易殺之。