文/ 小魚陪拉片 藍(lán)羽生

為什么《狂野時(shí)代》要采用六個(gè)故事章節(jié)的結(jié)構(gòu)？

影片以視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺這五感+意識(shí)的維度作為章節(jié)劃分的核心依據(jù)。

問題1：這六個(gè)章節(jié)分別講述了怎樣的具體故事？

問題2：每個(gè)“感官”維度在敘事中各自承載著什么深層象征意義？

問題3：貫穿全片的意象符號(hào)（如蠟燭），又藏著哪些隱喻內(nèi)涵？

如果你看完《狂野時(shí)代》后也有這些困惑。

那么這篇文章千萬(wàn)不要錯(cuò)過！

因?yàn)椋軒湍闵罨瘜?duì)影片的理解！

接下來我將按照影片的篇章順序，依次詳細(xì)拆解六大感官篇章中的電影史細(xì)節(jié)與隱喻，從專業(yè)視角硬核還原《狂野時(shí)代》的真實(shí)內(nèi)核！

（友情提示：內(nèi)容較長(zhǎng)，建議耐心閱讀）

—— 五感+意識(shí)

“視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺與意識(shí)”感官體驗(yàn)的精巧結(jié)構(gòu)，以“五種感官”作為內(nèi)在體驗(yàn)線索，編織“六個(gè)章節(jié)”的百年電影幻夢(mèng)。

這種前所未有的觀影方式，畢贛導(dǎo)演是基于佛教中的“六識(shí)”——“眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)”。

“六識(shí)”就是認(rèn)知的過程，也就是說，畢贛導(dǎo)演希望觀眾能夠以“六根清凈”的觀影狀態(tài)，用“五個(gè)感官”去切身感受電影的魅力，去感受易烊千璽、舒淇的精彩表演，去感受畢贛導(dǎo)演的作者表達(dá)，以及五感被完全打開的奇妙體驗(yàn)。

影片開篇便打破第四面墻：銀幕內(nèi)的觀眾與現(xiàn)實(shí)中的我們實(shí)現(xiàn)歷史隔空對(duì)望，舒淇飾演的“大她者”角色舉起達(dá)蓋爾銀版照相機(jī)，為銀幕外的我們拍下合影。

這一設(shè)計(jì)傳遞出導(dǎo)演最核心的創(chuàng)作理念：一場(chǎng)電影的靈魂，從來不是電影本身，而是觀眾。

Part 01 視覺篇

作為開篇的視覺章節(jié)，直接奠定了整部影片的核心基調(diào)。

這是一部關(guān)于“電影”的電影。

易烊千璽一人分飾五角的“迷魂者”、舒淇飾演的“大她者”，正是理解這部夢(mèng)境詩(shī)篇的核心密鑰。

“迷魂者”：串聯(lián)百年影史意象的載體，在不同時(shí)代化身不同角色。

他在視覺篇是默片時(shí)代的怪物，聽覺篇是諜戰(zhàn)時(shí)代的囚徒，味覺篇是中式古風(fēng)的還俗僧人，嗅覺篇是現(xiàn)代時(shí)期的騙術(shù)大叔，觸覺篇是千禧時(shí)代的古惑仔。

“大她者”：夢(mèng)境的開啟者、觀察者與觀眾引路人。

她或以真身出鏡、或以旁白敘事，串聯(lián)起“迷魂者”的六個(gè)章節(jié)故事。

在拉康理論的哲學(xué)語(yǔ)境中。

“大她者”象征秩序、法則與語(yǔ)言的賦予者，是類似母親角色的“原初大他者”。

在《狂野時(shí)代》的元電影隱喻里。

她既是電影創(chuàng)作者與攝影機(jī)的化身，也是造夢(mèng)機(jī)制本身。

視覺篇以清朝末年為時(shí)代背景，泛黃的4:3畫幅、密集的字幕卡、染色的膠片，以及演員豐富的表情與肢體語(yǔ)言，無(wú)一不是對(duì)默片時(shí)代早期電影形態(tài)的致敬。

?“大她者”在薩爾瓦多達(dá)利的“眼睛”里，發(fā)現(xiàn)了“迷魂者”怪物化身的蹤跡。

? 她進(jìn)入到“微縮模型”鴉片館，“一只大手”多次對(duì)微縮場(chǎng)景進(jìn)行局部調(diào)整。在沒有后期特效的無(wú)聲默片時(shí)代，“手工”微縮模型拍攝，在電影史上的首次運(yùn)用，是1902年法國(guó)導(dǎo)演喬治梅里愛的《月球旅行記》。

? 《月球旅行記》這部科幻短片，也被視為電影史上第一部科幻片。

? 類似手法還見于卓別林《淘金記》的懸崖小木屋、《摩登時(shí)代》的商場(chǎng)滑冰場(chǎng)景。

? 在尋找“迷魂者”的段落，致敬了我國(guó)非遺戲劇項(xiàng)目“皮影戲”。

? 井蓋上鮮花轉(zhuǎn)動(dòng)化作骷髏的設(shè)計(jì)，既致敬早期動(dòng)畫裝置“費(fèi)那奇鏡”，又以“鮮花（贊譽(yù)名利）”與“鴉片（欲望沉迷）”隱喻部分創(chuàng)作者初心在名利中迷失。

? “月亮臉”道具再次呼應(yīng)《月球旅行記》，扭曲布景與高對(duì)比度光影則致敬德國(guó)表現(xiàn)主義代表作《卡里加里博士的小屋》。

當(dāng)“大她者”掏空“迷魂者”背脊的鮮花（發(fā)現(xiàn)內(nèi)置早期放映裝置），放入膠片后場(chǎng)景切換至草地，二人復(fù)刻盧米埃爾1895年《水澆園丁》的經(jīng)典橋段——膠片取代鮮花、紅色鮮花變純白小花，暗喻創(chuàng)作者從追逐名利回歸藝術(shù)本心。

Part 02 聽覺篇

“聽覺篇”作為承接“視覺篇”的第二篇章，畫幅從方正的4:3切換至1.37:1的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)學(xué)院比例。

落幕中，它開啟了寫實(shí)敘事的轉(zhuǎn)向，象征著從無(wú)聲電影到有聲電影的技術(shù)變革與時(shí)代陣痛。

聲音，正是這一篇章的核心元素。

復(fù)古的字幕卡被人物的有聲旁白與對(duì)白取代，每一幀影像都被賦予了具象化的聽覺音效與配樂。

時(shí)代背景來到20世紀(jì)40年代，充滿黑色電影和諜戰(zhàn)片風(fēng)格的民國(guó)時(shí)期。

“迷魂者”從怪物化身為美少年邱默云。他與趙又廷飾演的長(zhǎng)官，形成了似敵似友的緊張關(guān)系。

故事圍繞一個(gè)各方勢(shì)力都想尋找的“神秘箱子”展開，長(zhǎng)官對(duì)邱默云施行了殘酷的拷問與多次對(duì)峙，最終長(zhǎng)官刺穿雙耳，只為“聽見”迷魂者的聲音。

兩人之間最核心的紐帶，依然也是篇章核心的“聲音”。

長(zhǎng)官以自毀的方式追尋“真聲”、追尋“真相”，是本篇章中最為觸目驚心的情節(jié)。

從有聲世界的白噪音，到無(wú)聲世界的一片死寂，聽覺體驗(yàn)的不同轉(zhuǎn)換，讓觀眾也跟著屏住了呼吸。

畢贛導(dǎo)演在這一章節(jié)大膽地調(diào)動(dòng)觀眾的聽覺感官。

無(wú)論是蒸汽火車的汽笛聲，威壓拷打的鞭刑聲，還是子彈擊破鏡子的碎裂聲，甚至是模仿耳聾的真空聲，營(yíng)造出緊張懸疑氛圍的同時(shí)，也讓觀眾切身感受角色在聽覺世界的迷失與變化。

鏡子作為本篇章的關(guān)鍵意象，多次以“汽車后視鏡、招牌文字、實(shí)體鏡面”出現(xiàn)，既隱喻無(wú)聲與有聲時(shí)代的對(duì)照，也承載著電影作者理念的投射與觀眾情感的共鳴。

邱默云與長(zhǎng)官在“鏡子鋪”的對(duì)峙，是對(duì)1947年奧遜·威爾斯《上海小姐》中“鏡子迷宮槍戰(zhàn)”的致敬；

“鏡子”同時(shí)也是邱默云與長(zhǎng)官，一體兩面、互為鏡像的隱喻。

邱默云是擁有秘密的美少年，帶著破碎感和暗黑氣質(zhì)，他迷戀于箱子發(fā)出的特定聲音，沉浸于感官的極致體驗(yàn)。

長(zhǎng)官是擁有權(quán)力充滿威壓的審訊者，但他追求的卻是絕對(duì)的“靜默”，通過摒棄感官來追求超脫。

雖然他們對(duì)待“聽覺”是兩種極端的態(tài)度，但是他們也共同分享著某種孤獨(dú)。某種對(duì)絕對(duì)真實(shí)的渴望。

長(zhǎng)官破譯情報(bào)的橋段中，“箱子”成為希區(qū)柯克式的麥格芬（推動(dòng)劇情卻未必核心的物件），攝影技法上也致敬了經(jīng)典的“希區(qū)柯克變焦”。

后續(xù)出現(xiàn)的樂譜，是巴赫巴洛克時(shí)期的宗教聲樂作品《來吧，甜蜜的死亡》（BWV478）。

這首樂曲表達(dá)的是對(duì)死亡的超脫式渴望，反映了路德宗神學(xué)思想。

邱默云打開“箱子”，里面是“一架特雷門琴”。

特雷門琴，由前蘇聯(lián)物理學(xué)家利夫特爾門于1919年發(fā)明。是世界上第一件電子樂器，也是世界上唯一不需要身體接觸的電子樂器。

40、50年代被好萊塢電影廣泛應(yīng)用，尤其是驚悚的恐怖片。美劇《生活大爆炸》第4季第12集中，謝耳朵也曾在劇中演奏過特雷門琴。

“燃燒的大樹”、列車上邱默云與長(zhǎng)官的“玉石俱焚”，可以看做是一種通感聯(lián)覺的藝術(shù)手法?；鹧驵枧咀黜懙穆犛X細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了視覺奇觀的沖擊力，讓抽象的聽覺體驗(yàn)變得可見、可感，甚至帶有溫度與破壞力。

從影史維度看，有聲技術(shù)的誕生曾給電影界帶來巨大沖擊與爭(zhēng)議，仿佛一場(chǎng)“大火”。

所以，“燃燒的樹”或許也是對(duì)那段影史變革的某種隱喻，象征著傳統(tǒng)電影形式的“燃為灰燼”與新生媒體“浴火而生”的萌芽。

Part 03味覺篇

第三章節(jié)“味覺篇”是全片最具東方禪意與辛辣諷刺的篇章。

20世紀(jì)60年代，風(fēng)雪孤廟的獨(dú)特意境中，“迷魂者”化身為了一個(gè)還俗的小和尚。他協(xié)助盜匪偷運(yùn)寺廟里的佛像，并在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚留宿破廟。

劇烈的牙痛折磨著他，這時(shí)候《路邊野餐》主演陳永忠飾演的“苦妖”出現(xiàn)了。

“苦妖”并非外在的威脅，而是小和尚內(nèi)心愧疚感的具象化身。通過兩人的對(duì)話，以及“苦妖”就是小和尚“父親的形象”，觀眾可以拼湊出小和尚一段隱秘的過往。

——他曾親手用發(fā)芽的土豆，毒死了身患狂犬病、痛苦不堪的父親。

“迷魂者”這個(gè)“悔恨的兒子”，在“弒父”的精神崩潰中嘗盡世間至苦，最終在苦澀中感悟生命，重生為“狗”，完成救贖與蛻變。

所以，“味覺”在此遠(yuǎn)不止生理苦澀，是心理負(fù)擔(dān)，更是難以釋懷的罪孽感在味蕾上的投射。

小和尚聽從了“苦妖”的建議，用“最苦的石頭”把牙敲掉。這個(gè)充滿痛感的舉動(dòng)，既是對(duì)身體痛苦的終結(jié)，也象征著他試圖通過肉體的懲罰，來獲得心靈的解脫。

雪地里拼出的“甘、苦”二字，與苦妖在水缸浮萍上寫下的“甘、苦”形成視覺對(duì)位，既點(diǎn)題“味覺”，更將“苦盡甘來”的東方辯證思維具象化，暗示味覺體驗(yàn)與人生經(jīng)歷的深層關(guān)聯(lián)。

除禪意外，篇章還暗藏對(duì)電影與觀眾關(guān)系的思考，及對(duì)商業(yè)片的尖銳諷刺：

? 盜匪罵小和尚“小狗日的”，看似針對(duì)角色，實(shí)則暗諷某些電影作者與作品；

? 缺失“單人旁”的“佛”字，在本篇章出現(xiàn)一次中景鏡頭，一次特寫鏡頭?！胺稹弊秩サ羝?，像極了美元符號(hào)“$”。

諷刺的是，當(dāng)電影“不再以人為本”，電影創(chuàng)作脫離了大眾群體，不再講“人間”的故事，淪為了“商業(yè)牟利的生意”。

那么這種電影，就和“發(fā)芽的土豆”一樣，是有毒的。而生產(chǎn)這種電影的人，就像小和尚用“土豆下毒”一樣，他們也是知道這種電影，是有毒的。

“苦妖”的臺(tái)詞，“佛祖制定戒律之前，還不知道什么是尼古丁”。

小和尚的臺(tái)詞，“我在這座廟的時(shí)候，還沒有這尊佛”。

兩句臺(tái)詞對(duì)照，諷刺意味拉滿。電影的誕生，最初是為了人們的精神滿足，而在電影技術(shù)迭代革新中，某些電影似乎演變成了某種“精神上的鴉片”。

利字當(dāng)頭，藝術(shù)為下，蠶食著觀眾的審美品位和獨(dú)立思考。

所以“味覺”篇章結(jié)尾，一條黑狗走出寺廟后，就傳來了“被打死”哀鳴聲。除了“留白”的美學(xué)意境，只可意會(huì)不可言傳的畫外之意，就留給觀眾去“品味”了。

Part 04 嗅覺篇

第四章節(jié)“嗅覺篇”將背景置于上世紀(jì)80年代，以“氣味”這一無(wú)形卻極具穿透力的感官為線索，講述了一段關(guān)于記憶、創(chuàng)傷與溫情的故事。

迷魂者化身成滄桑沉穩(wěn)、嗓音渾厚的中年人。

他身著極具時(shí)代特色的黑皮夾克，在車站的場(chǎng)景中，以坑蒙拐騙為生。且和一位“失孤”的小女孩，組成“假父女”的搭檔。他們利用所謂的“特異功能”，也就是“嗅覺識(shí)牌”的騙術(shù)，進(jìn)行表演來賺錢。

這里的“嗅覺”騙術(shù)，與上一個(gè)篇章結(jié)尾“重生為狗”緊密相連?！懊曰暾摺睉{借“狗”的敏銳嗅覺，與小女孩招搖撞騙，在市井煙火與騙局迷霧中，折射出人們對(duì)財(cái)富的渴望與良心的拷問。

本篇章出現(xiàn)了“意念掰勺、意念移物、紙牌戲法”等充滿市井氣息的橋段。

但是故事的核心卻不在于此。

而是用嗅覺與撲克牌、灰燼的信件等視覺符號(hào)，進(jìn)行意象關(guān)聯(lián)，用“通感聯(lián)覺”的手法打破傳統(tǒng)的敘事邏輯，引導(dǎo)觀眾用身體的直接經(jīng)驗(yàn)去感受電影的真正表達(dá)。

就像我們生活中，偶然聞到一種熟悉的味道，腦海里就會(huì)自然浮現(xiàn)，與這種味道相關(guān)的記憶。

所以，本篇章中的核心謎題，“人身上丟失了什么東西永遠(yuǎn)也找不回來”的謎底……

是臭屁！

——為什么是“臭屁”呢？

因?yàn)椤俺羝ā薄?/p>

它是一種“嗅覺”的氣味，也是“昔日難追”的象征，一旦排出體內(nèi)便消散在空氣中。

雖然“氣味”像一把“鑰匙”，可以打開記憶匣子的深情回溯。但是時(shí)過境遷，物不是人也非，留下的只有附著在“氣味”中，最深刻的記憶與最沉重的情感。

特異功能、魔術(shù)手法，同時(shí)也是電影隱喻手法的“障眼法”，思想內(nèi)核較為接近諾蘭導(dǎo)演的《致命魔術(shù)》。

而破解魔術(shù)的秘密，也就如同深度拆解一部電影里意象手法之下，隱藏的真正含義和表達(dá)。

這也是觀眾觀看一部電影的一大樂趣所在。

Part 05 觸覺篇

第五章節(jié)“觸覺篇”，是本片敘事最為完整，也是畢贛導(dǎo)演在感官探索之旅中最為濃烈和具象的篇章。

千禧年前夕，20世紀(jì)最后一天的時(shí)代背景，暖紅色“危險(xiǎn)且浪漫”的濾鏡，瞬間將觀眾的記憶拉回90年代的文藝港片。

“迷魂者”化身為一個(gè)黃毛古惑仔，與李庚希飾演的朋克風(fēng)吸血鬼少女邂逅。

在“世界末日”的氛圍下，兩人于雨中奔跑、宣泄，通過肢體觸碰與肌膚之親，表達(dá)出時(shí)代的迷茫與遺憾。

整個(gè)篇章，畢贛導(dǎo)演用他標(biāo)志性的手持長(zhǎng)鏡頭，跟隨著這對(duì)少男少女，從河畔的石板路，穿過狹窄過道的紅燈區(qū)，走進(jìn)燈紅酒綠的“日出歌廳”，最后回到河畔、登上貨船。

完成了難度極大的、酣暢淋漓的、長(zhǎng)達(dá)37分鐘的一鏡到底。

畢贛導(dǎo)演選擇用超長(zhǎng)鏡頭來呈現(xiàn)“觸覺”，我認(rèn)為這本身就是一種天才的電影化表達(dá)。

這種不間斷的、呼吸般的影像流動(dòng)，讓觀眾無(wú)法抽離，仿佛親身跟隨角色在場(chǎng)景中穿梭。模擬出一種持續(xù)的、無(wú)法中斷的“觸碰感”，讓觀眾不再局外的旁觀者，而是與角色一同體驗(yàn)每一種“觸感”的親身參與者。

觸摸到“牙齒咬下青蘋果的脆感”，觸摸到“淅瀝小雨的濕感”，觸摸到“歌廳蹦迪的暢感”，觸摸到“貨輪舵盤的掌控感”。

這種“觸覺”，又從肌膚之親，升華為連接孤獨(dú)靈魂、甚至是直面生死的一種精神共振。

李庚希“吸血鬼”角色的設(shè)定，其實(shí)就是電影本體的象征，就像吸血鬼依賴人血維持生命一樣，電影藝術(shù)也依賴觀眾的注視與情感投入等“迷影情結(jié)”才能存續(xù)。

而她這個(gè)人物身上，還有很多細(xì)節(jié)。

她上衣上“紫荊花”的圖案，黃覺飾演角色“羅先生”，以及“羅先生”演唱的歌曲《小李飛刀》，都代表著這是獨(dú)屬于港片情懷的篇章。

“邰肇玫”的假名，也是符合千禧年網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，人們慣用網(wǎng)名自稱的時(shí)代習(xí)慣，“邰肇玫”的黑膠唱片，以及李庚希演唱的歌曲《玉蘭花》，其實(shí)都是畢贛導(dǎo)演借“邰肇玫”之名的自我表達(dá)。

邰肇玫，是一名中國(guó)臺(tái)灣女歌手。

她從大學(xué)時(shí)期，就開始寫自己的歌、唱自己的歌，并把自己的一些對(duì)于家庭、對(duì)于生活的理念，寫進(jìn)歌曲里。

這和畢贛導(dǎo)演，寫自己的劇本，導(dǎo)自己的電影，把自己的創(chuàng)作表達(dá)，埋進(jìn)電影的鏡頭里，是同出一轍。

而在篇章臨濟(jì)結(jié)尾處，延時(shí)攝影的露天電影橋段，放映的則是1895年原版的默片《水澆園丁》，與第一篇章“視覺”，互文呼應(yīng)。

Part 05 意識(shí)篇

最終篇章“意識(shí)篇”，“大她者”再次出現(xiàn)，她為“迷魂者”穿戴上“怪物”的特效化妝。巧妙地與“視覺篇”，形成了閉環(huán)結(jié)構(gòu)。

故事的開始，是“大她者”為“迷魂者”裝上膠片，啟動(dòng)電影長(zhǎng)河的夢(mèng)境。

故事的結(jié)尾，是當(dāng)“視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺”五種感官的夢(mèng)境，在逐一體驗(yàn)完畢后，膠卷轉(zhuǎn)動(dòng)完畢，夢(mèng)境也隨之終結(jié)。

但這個(gè)結(jié)尾，充滿了雙重意味。

一方面，預(yù)示著一段旅程的結(jié)束，“迷魂者”的生命走到了盡頭，感官全部關(guān)閉，意識(shí)也隨著虛無(wú)消散。

另一方面，又暗示著一個(gè)“死亡與新生”的循環(huán)開始。影片的英文片《Resurrection》，復(fù)活、復(fù)興的意思，也正是點(diǎn)題于此。

畢贛導(dǎo)演將“凄美感”，在最后劇終的“蠟燭影劇院”中推向了極致。

影劇院蠟燭融化，發(fā)光的觀眾灰燼消散。像是一場(chǎng)電影結(jié)束，影廳“人走茶涼”的失落冷寂；像是貫穿全片“蠟燭”符號(hào)意象，電影作者燃燒才華，點(diǎn)亮溫暖觀眾，留下永恒的記憶；又像是“人死之后，會(huì)去電影院，來回顧自己的一生，再活一次”，將電影院比作靈魂歸宿之地的樂觀寄望。

——作為觀眾的我們

觀看《狂野時(shí)代》，就像是觀看了一部濃縮的電影史。

所以，“迷魂者”不僅是電影作者，更是坐在大銀幕前的每一個(gè)觀眾。

我們?nèi)缤懊曰暾摺币粯?，在電影世界的?mèng)境中經(jīng)歷悲歡離合，體驗(yàn)百味人生，生命也被延長(zhǎng)了一百年。

電影結(jié)束，燈光亮起，也如同一次夢(mèng)醒時(shí)分。

而我們，帶著影片留下的情感痕跡，回歸到現(xiàn)實(shí)生活。

總結(jié)而言。

《狂野時(shí)代》這部藝術(shù)電影，注定是華語(yǔ)電影難得且重要的一部偉大佳作。

它是一曲對(duì)電影藝術(shù)本身的深情挽歌，也是一封對(duì)電影藝術(shù)本身的告白情書，更是一次對(duì)生命與存在本質(zhì)，哲思的、詩(shī)意的回望與探索。

影片中藏著無(wú)數(shù)值得反復(fù)揣摩的深層底蘊(yùn)與細(xì)節(jié)隱喻，而對(duì)于熱愛電影的“我們”來說，這些散落在鏡頭里的秘密，恰是觀影體驗(yàn)中最珍貴的饋贈(zèng)。