「我們在彼此的共鳴和回響中，辨認出的不僅是個人的出路，更是一種集體的期盼：我們期待一個允許多元成功、賦予平凡以尊嚴的未來?！?/p>

“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，卻又半信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。”

近日，博主@菇菇米Gugumi的一條視頻火了。

她一人分飾兩角，讓28歲的自己與18歲的自己對話，將青春期不甘平庸的“少女心事”呈現(xiàn)得淋漓盡致，引發(fā)網(wǎng)友共鳴。

（菇菇米視頻中28歲的自己為18歲的自己的心聲作注解）

“原來我連這種自命不凡都是一種平凡?！?/p>

“在熱愛的領(lǐng)域承認自己并沒有天賦是一件痛苦的事情?！?/p>

“這回是真的少女時代的少女病，真正的少女心事?！?/p>

（網(wǎng)友發(fā)帖表達自己的同感）

沒辦法接受自己的平庸，卻又沒辦法拼盡全力。

沒辦法對于他人的天賦以全然欣賞而非比較的心態(tài)看待。

哪怕是不喜歡的事情，也希望自己能從中發(fā)現(xiàn)與眾不同的才能。

從少年時期甚至延續(xù)至今，我們，究竟為什么會這么“擰巴”？

熱愛的異化

當(dāng)“過程”被天賦“劫持

01

“在我感興趣的領(lǐng)域，在我認識的人當(dāng)中，我最好是最有天賦的那個?！?/p>

（菇菇米談十八歲時不敢直面沒有天賦的愛好的原因）

學(xué)習(xí)要腦子轉(zhuǎn)得快，唱歌要嗓音夠優(yōu)美，跳舞要身段夠漂亮。

這些與生俱來的身體素質(zhì)，是隨機、不確定并且不可復(fù)制的，帶有神秘色彩，也很難通過后天方法獲取或彌補。因此，我們將“天賦”作為一尊現(xiàn)代神祇來崇拜。

（弗蘭·勒波維茨采訪談及天賦）

它一面映照著我們對“奇跡”的浪漫幻想，一面也承載著我們對于“1%的天賦或許比99%的努力還重要”這一殘酷現(xiàn)實，無處安放的恐懼。

實際上，這種不均衡的“初始配置”，只能決定入門一個愛好的路徑坡度，卻無法單獨決定最終到達的高度。

小學(xué)課文中天賦異稟卻最終“泯然眾人”的方仲永，或許使我們第一次驚覺：天賦，與努力一樣，并非成功的保證，甚至可能更為脆弱。若無后天的付出，縱天降奇才，依舊無法抵達成功的彼岸。

然而，道理誰都懂，理智的認知難以完全消解情感的波瀾。我們依然會忍不住艷羨有天賦者在同一領(lǐng)域更快、更輕松、更從容的抵達，并因此感到失落。

（網(wǎng)友對勵志片主角的重新解讀）

更危險的是，若將希望完全寄托于努力來彌補，我們又可能墮入優(yōu)績主義的另一個陷阱——將所有的“不成功”都歸咎于“不夠努力”。

于是，這種失落與焦慮，進一步攪渾了我們辨別初心的可能：我為自己在所熱愛的領(lǐng)域沒有天賦而感到痛苦。然而我的熱愛，究竟是否真的存在？

兒時未必真的出于興趣的“興趣班”，過年時用以在飯桌上展示的“特長”，獲獎無數(shù)考級過關(guān)的“才藝”。

當(dāng)我們說喜歡聲樂、鋼琴、畫畫……是因為我們真的喜歡這些事本身，還是因為，它曾為我們高效地兌換過外部的掌聲與獎勵？

（網(wǎng)友對喜歡的事情沒有天賦是否痛苦的討論）

純粹的熱愛，驅(qū)動我們的是過程的愉悅，是它本身為我們帶來的內(nèi)在愉悅、心流體驗、自我表達和情緒療愈等，不會因為“做得不好”而消失。

可是，當(dāng)熱愛被置于社會比較體系中，用來兌換名聲、金錢或社會地位時，驅(qū)動我們的就變成了結(jié)果的認可，熱愛被異化，變得不再純粹。

（電影《好東西》臺詞）

由此，一個更深層的恐懼浮出水面：當(dāng)我們在自己宣稱的“熱愛”中都找不到篤定與卓越時，我們賴以構(gòu)建自我的根基何在？

認可的饑餓

“嫉妒”或許身不由己

02

不喜歡的事情，看見別人做得好，也要嫉妒。

不感興趣的領(lǐng)域，也希望涉獵，所有的道路都延伸到我腳下。

就算在熱愛中受挫，這種尋求存在感的沖動也并未消失，反而如野火般蔓延至整個生活圖景。于是，對特定天賦的羨慕不再局限于單一領(lǐng)域，而是逐漸延展成一種彌漫性的生存焦慮。

（網(wǎng)友對事事都要兼顧做好的調(diào)侃）

由此，我們渴望的已非某個具體事物，而是“被認可”這一抽象的社會資本本身。如果無法得到，就會害怕自己的存在沒有價值、不被看見，從而在社會的符號秩序中被徹底抹除。

從進化心理學(xué)的視角來看，這份渴望與恐懼，深植于我們的人性本能之中。

在遠古時代，被群體認可，意味著安全與歸屬；與他人比較，則是缺乏客觀標準時，快速定位自身、規(guī)避風(fēng)險、爭取資源的生存智慧。

（博主對于“被選擇”“被認可”的評述）

遠古的先民依靠彼此凝視來確認坐標，而置身于現(xiàn)代社會與社交網(wǎng)絡(luò)的我們，依然未能擺脫這古老的宿命，甚至正不得不直面更殘酷的新秩序。

互聯(lián)網(wǎng)將各個領(lǐng)域的佼佼者從遠方帶到眼前，使得屏幕后的我們相形見絀。

算法黑箱中那套看不見的推流機制，更是已然成為一種新的“命運”。它隨機分配著“被看見”的幸運，在賽博世界的十字路口，漫不經(jīng)心地挑選著時代的寵兒與棄民。

（網(wǎng)友對于流量的感慨與請教）

它像天賦，卻連天賦也要退居其后。它讓成功看似觸手可及，卻實則遙不可及。在算法面前，或許人人平等，卻又人人自危——這樣的環(huán)境過度刺激、扭曲、放大了人類社會比較與尋求認可的天性。

于是，一個悖論出現(xiàn)了：我們渴望所有的賽道，卻比任何時候都更害怕摔倒、更在意被見證這份不堪，從而坐實自己“平庸”的宿命。

當(dāng)我們把自我價值全盤押注于“被認可”時，每一次努力，便都成了一場輸不起的豪賭。

努力的羞恥

“不狼狽”作為最后的體面

03

“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨?！?/p>

這句話背后的“努力羞恥癥”，病因是對失敗的終極恐懼與自我價值的捍衛(wèi)。

（博主復(fù)刻部分人對于努力者的評價）

在他人面前不掩藏的努力是一場野心的公開展覽。為某件事拼盡全力、揮灑汗水，積極爭取的姿態(tài)似乎不夠從容，多少有些“緊繃”。

“都這么努力了，還是不行？”

若連奮斗的初衷都是為獲他人認可，那么也一定難以避免在意他人對結(jié)果的看法。因此，“不努力”的姿態(tài)，是一種提早戒備的印象管理，能夠提前化解潛在的失敗羞辱。

同時，對個人而言，“不敢加以刻苦琢磨”，是一種對自我價值的保全。就算失敗，失敗的理由也不是“我本非美玉”，而是“我沒有全力以赴”。

可是，我們?yōu)槭裁捶堑檬?/strong>“美玉”呢？

（北大教授姚洋演講提及優(yōu)績主義）

這個問題的提出本身，就已觸及了痛苦的根源：我們早已在不知不覺中，被優(yōu)績主義的敘事所捕獲。

它構(gòu)建了一套簡單粗暴的二元秩序：不是萬眾矚目的“美玉”，便是無人問津的“瓦礫”。它神化了以天賦和努力贏得的勝利，并將其視為唯一的正途；同時，它更系統(tǒng)性地妖魔化了“平庸”，剝奪了人們作為一名普通人而享有尊嚴與正當(dāng)性的權(quán)利。

（網(wǎng)友對于菇菇米視頻的另一種思考）

實際上，我們需要的，不是在內(nèi)耗中確認自己是美玉還是瓦礫，而是徹底打破這套粗暴的二分法。我們可以是溫潤的歐泊，是堅實的大理石，是質(zhì)樸的花崗巖……

世間萬千石材，皆有其不可替代的光彩。我們甚至并不一定要是石頭，也可以是花、是草，是任何想成為的存在。

只是無論成為什么，我們真正的出路，在于將價值的定義權(quán)從外部評價體系手中奪回。

這意味著，我們需要去辨別：哪些事，我們做是為了與外界交換價值，是為了謀生；哪些事，我們做是因為過程本身便能滋養(yǎng)我們的靈魂，是真正熱愛。

（網(wǎng)友對于沒天賦的愛好的看法）

同時，我們也應(yīng)重新審視那驅(qū)動我們不斷比較并可能產(chǎn)生嫉妒的古老本能。它并非注定導(dǎo)向自我消耗或傷害他人的惡意，而可以是進一步認識自我的契機。

當(dāng)我們身處于日益嘈雜的世界中，被迫直面他人的成功，并因此感到艷羨時，不妨冷靜叩問：我所渴求的，究竟是那個人擁有的具體事物，還是他那種狀態(tài)所象征的某種生命可能性？

這份覺察，能讓我們從盲目比較的苦澀中抽身，將向外生發(fā)的“嫉妒”，轉(zhuǎn)化為向內(nèi)探索的動力，從而讓他人的存在成為映照成長的鏡子，更清晰地勾勒自己真正向往的生活圖景，并為之付出。

（網(wǎng)友對于努力和平凡的感觸）

當(dāng)這樣的轉(zhuǎn)變在越來越多的個體身上發(fā)生時，努力的意義便得以重鑄：它不再是為了兌換他人的認可，也不再與成敗掛鉤，我們無需為此羞恥，而應(yīng)為我們能沉浸于對自身幸福與完整的追尋，感到慶幸。

也正因如此，我們討論這種“擰巴”心態(tài)，剖析自己少年時期延續(xù)至今的精神困境，其意義便超越了自我療愈。

我們在彼此的共鳴與回響中，辨認出的不僅是個人的出路，更是一種集體的期盼：我們期待一個允許多元成功、賦予平凡以尊嚴的未來。在那里，一個人價值的錨點，可以牢牢定在自己的內(nèi)心，而非漂浮在他人與社會的評判之海。

（博主為長大繪制的漫畫）

在菇菇米的視頻里，二十八歲的我們，擔(dān)心自己的平庸辜負了少年時期的心氣和努力。

但或許，十八歲的我們，與十年后的自己相見，會覺得，原來我終究成為了很厲害的人。

（圖片素材來源于網(wǎng)絡(luò)）