韓國(guó)首爾大學(xué)金在吉教授的講臺(tái)上，擺著三個(gè)東西，這是這位耿直的金在吉教授不顧背負(fù)學(xué)生的質(zhì)疑，要證明一件事，他說(shuō)：“翻開我們的族譜往上數(shù)，老家可能就在中國(guó)。”

這三個(gè)東西是一塊發(fā)黃的銅印，一塊刻著漢字的墓碑，一串綠銹斑駁的刀幣。

三個(gè)證據(jù)有說(shuō)法

第一件證物是刻著樂(lè)浪太守印的西漢銅印。這枚在平壤郊區(qū)出土的銅印，可不是隨便挖出來(lái)的古董，經(jīng)文物部門鑒定，是貨真價(jià)實(shí)的西漢官方信物。

要知道，太守在漢朝是地方最高行政長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)級(jí)別，這枚官印的出現(xiàn)，直接證明漢朝在朝鮮半島不是簡(jiǎn)單的軍事路過(guò)，而是建立了完整的行政管理系統(tǒng)。

樂(lè)浪郡作為當(dāng)時(shí)漢朝在半島設(shè)立的核心行政區(qū)域，下轄25個(gè)縣，每個(gè)縣都有正式官員，還駐有上千士兵，每年太守都要返回長(zhǎng)安匯報(bào)工作，這套嚴(yán)密的體系可不是臨時(shí)據(jù)點(diǎn)能比的。

第二件證物是刻著漢字的墓碑，而比墓碑更有說(shuō)服力的，是同時(shí)期出土的各類漢字載體。金在吉教授在研究中走訪了數(shù)十處新羅古墓，發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人現(xiàn)象，這些古墓的陪葬物品里，90%以上都刻著漢字。

更關(guān)鍵的是，2012年在平壤大同江邊發(fā)現(xiàn)的始元四年漢磚，上面的紀(jì)年對(duì)應(yīng)公元前83年的西漢宣帝時(shí)期，和它一起出土的還有完整的排水系統(tǒng)和墻基，這說(shuō)明這里是漢朝官員或移民長(zhǎng)期居住的地方，不是臨時(shí)營(yíng)地。

還有2022年在韓國(guó)公州百濟(jì)武寧王陵墓發(fā)現(xiàn)的墓磚，上面清晰刻著造此是建業(yè)人也的字樣，建業(yè)就是現(xiàn)在的南京，連百濟(jì)王室的陵墓都由中國(guó)南方工匠參與建造，足見當(dāng)時(shí)文化交流的深度。

第三件鐵證是戰(zhàn)國(guó)刀幣。這些刻著燕國(guó)標(biāo)記的貨幣，在韓國(guó)全羅南道的古墓群中批量出土，可不是一兩枚的偶然發(fā)現(xiàn)。金在吉教授說(shuō)得很直白，貨幣在哪兒流通，哪里就脫不了母體文明的根。

古代社會(huì)交通不便，貨幣的流通往往伴隨著人口遷徙和文化融合，燕國(guó)刀幣能在朝鮮半島廣泛出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)兩地存在頻繁的貿(mào)易往來(lái)，甚至有大量中原人口在半島生活。這些刀幣的鑄造工藝、文字樣式和燕國(guó)本土出土的完全一致，沒(méi)有任何本土化改造的痕跡，顯然是直接從中國(guó)北方傳入的。

值得一提的是，這些文物證據(jù)還得到了現(xiàn)代科學(xué)的支持。韓國(guó)檀國(guó)大學(xué)生物系教授金旭對(duì)185名無(wú)血緣關(guān)系的韓國(guó)人進(jìn)行基因分析，發(fā)現(xiàn)每10個(gè)韓國(guó)人中就有4人的堿基序列與中國(guó)中原地區(qū)農(nóng)民相似。

2021年11月《自然》雜志發(fā)表的封面文章更具說(shuō)服力，語(yǔ)言學(xué)家、考古學(xué)家和遺傳學(xué)家的交叉研究指出，韓語(yǔ)和日語(yǔ)、蒙古語(yǔ)等都起源于中國(guó)北方地區(qū)，這從基因和語(yǔ)言兩個(gè)維度印證了金在吉教授的觀點(diǎn)。

韓國(guó)和中國(guó)有何淵源

漢武帝元封三年，也就是公元前108年，漢朝消滅衛(wèi)氏朝鮮后，在朝鮮半島設(shè)立了樂(lè)浪、玄菟、真番、臨屯四郡，這是中原王朝首次在半島建立正式行政管轄。

其中樂(lè)浪郡是四郡中最大的一個(gè)，管轄范圍包括今天的朝鮮北部和韓國(guó)部分地區(qū)，此后近四百年時(shí)間里，朝鮮半島北部一直是中國(guó)郡縣的一部分。

這四百年可不是短暫的統(tǒng)治，而是深度的文明融合。大量漢人移民帶著鐵器冶煉技術(shù)、絲綢紡織工藝、農(nóng)耕技術(shù)來(lái)到半島，改變了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式。

在此之前，朝鮮半島主要以漁獵和原始農(nóng)業(yè)為主，中原移民帶來(lái)的粟、黍種植技術(shù)，讓半島的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力大幅提升，而鐵器的普及則推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展。

試想一下，當(dāng)時(shí)的樂(lè)浪郡居民既要遵守漢朝的法律，又要向長(zhǎng)安繳納賦稅，孩子上學(xué)學(xué)的是儒家經(jīng)典，官員辦公用的是漢字文書，這種全方位的文化浸潤(rùn)，怎么可能不留下深遠(yuǎn)影響。

公元313年，高句麗攻占樂(lè)浪郡，朝鮮半島的政治格局發(fā)生變化，開啟了百濟(jì)、新羅、高句麗的三國(guó)時(shí)代，中原王朝與半島才開始有了明確的內(nèi)外之別。

但即便如此，文化聯(lián)系也沒(méi)中斷。高句麗、百濟(jì)、新羅都主動(dòng)學(xué)習(xí)中原文化，派使者到中國(guó)朝貢，引進(jìn)儒家思想和典章制度。

新羅統(tǒng)一半島后，更是全面效仿唐朝，在首都慶州建立了類似長(zhǎng)安的城市布局，設(shè)立國(guó)學(xué)傳授儒家經(jīng)典，甚至模仿科舉制度選拔官員。

到了朝鮮王朝時(shí)期，這種淵源更是加深。明太祖朱元璋冊(cè)封李成桂為朝鮮國(guó)王，朝鮮二字就是朱元璋取的，意為國(guó)在東方，朝日鮮明。

在之后的五百多年里，朝鮮王朝一直以繼承箕子正統(tǒng)自居，用明朝皇帝的年號(hào)紀(jì)年，政治體制、科舉制度、律令禮儀幾乎照抄明朝。朝鮮的文人墨客都以寫漢字、作漢詩(shī)為榮，貴族子弟必須精通儒家經(jīng)典才能進(jìn)入仕途，這種文化依附關(guān)系一直持續(xù)到19世紀(jì)末。

明朝萬(wàn)歷年間，日本豐臣秀吉入侵朝鮮，明朝派出數(shù)十萬(wàn)大軍援助，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)雖然打得艱苦，但也讓兩國(guó)的聯(lián)系更加緊密。直到今天，韓國(guó)境內(nèi)還有不少當(dāng)年明軍留下的遺跡，一些村落的族譜上還記載著祖先來(lái)自中國(guó)的史實(shí)。

痕跡無(wú)處不在

除了文物和歷史記載，韓國(guó)專家從考古、生活習(xí)慣、性格、語(yǔ)言等多個(gè)維度考證，發(fā)現(xiàn)中韓之間的文化聯(lián)系無(wú)處不在，很多細(xì)節(jié)都藏著歷史的印記。

韓國(guó)人作風(fēng)豪放，喝酒吃肉不在話下，這種飲食習(xí)慣和作風(fēng)與中國(guó)北方的游牧民族、中原漢人都有相似之處。

韓國(guó)的傳統(tǒng)美食泡菜，雖然現(xiàn)在被認(rèn)為是韓國(guó)特色，但追溯根源，其實(shí)源自中國(guó)的腌菜技術(shù)。中國(guó)漢代就有大量腌制蔬菜的記載，隨著移民傳到朝鮮半島后，才逐漸發(fā)展成現(xiàn)在的泡菜。

還有韓國(guó)的傳統(tǒng)服飾韓服，雖然有自己的特點(diǎn)，但基本形制還是脫胎于中國(guó)的漢服，尤其是女子服飾的襦裙結(jié)構(gòu)、系帶方式，和中國(guó)唐代的襦裙有著明顯的傳承關(guān)系。

性格方面，韓國(guó)人的堅(jiān)韌、好強(qiáng)、重視禮儀，也和中國(guó)北方民族有相似之處。中國(guó)北方長(zhǎng)期面臨游牧民族的威脅，形成了尚武、堅(jiān)韌的民族性格，這種性格隨著人口遷徙傳到朝鮮半島。

韓國(guó)人重視家族觀念，講究長(zhǎng)幼有序、尊老愛幼，這種倫理觀念完全源自儒家思想，和中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀一脈相承。在社交場(chǎng)合，韓國(guó)人見面鞠躬、遞東西用雙手、飲酒時(shí)晚輩要向長(zhǎng)輩敬酒等禮儀，都能在中國(guó)古代禮儀中找到原型。

還有一個(gè)細(xì)節(jié)很能說(shuō)明問(wèn)題，韓國(guó)的很多地名、姓氏都源自中國(guó)。比如韓國(guó)的漢城，現(xiàn)在改名為首爾，但在歷史上一直叫漢城，名字直接源自漢字。

韓國(guó)的大姓金、李、樸、崔等，很多都有中國(guó)血統(tǒng)，比如新羅時(shí)期的崔氏家族，祖先就是從中國(guó)山東遷徙過(guò)去的。不少韓國(guó)家族的族譜上都明確記載著祖先來(lái)自中國(guó)某地，只是隨著時(shí)間推移，部分細(xì)節(jié)變得模糊，但根源卻很清晰。