其實(shí)，“秦制帝國(guó)”也并非一開(kāi)始就“一無(wú)是處”。任何新生事物在剛出現(xiàn)的時(shí)候往往都體現(xiàn)一定的“進(jìn)步性”，比如今日看起來(lái)與現(xiàn)代文明格格不入的伊斯蘭教，比如自從大清滅亡后已經(jīng)被掃進(jìn)歷史垃圾堆里的秦制帝國(guó)。

由于在工業(yè)革命之前漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，代表更先進(jìn)文明的“農(nóng)耕文明”的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗是分開(kāi)的，而代表更落后文明的“游牧文明或者漁獵文明”其生產(chǎn)和戰(zhàn)斗是重合的，“進(jìn)行生產(chǎn)本身就是在進(jìn)行戰(zhàn)斗訓(xùn)練”，所以 “游牧文明或者漁獵文明”雖然在文明程度上落后于“農(nóng)耕文明”，但在“戰(zhàn)斗力”上更強(qiáng)， 所以往往會(huì)出現(xiàn)“野蠻戰(zhàn)勝文明”這樣的局面。歷史上有很多農(nóng)耕文明被游牧文明或者漁獵文明所征服的案例，比如十三世紀(jì)的“蒙古征服”以及“滿清入關(guān)”。

一個(gè)文明提高戰(zhàn)斗力有兩種途徑：一種是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，一種是提高組織能力。發(fā)展科學(xué)技術(shù)是非常難的，在工業(yè)革命之前的漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，人類的科技進(jìn)步幾乎是“停滯”的，一個(gè)生活在秦始皇時(shí)代的人如果睡了一千年到了唐朝醒了過(guò)來(lái)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)世界沒(méi)什么不同；而“提高社會(huì)的組織能力”則會(huì)讓社會(huì)的“戰(zhàn)斗力提升”產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，很快。

“秦制帝國(guó)”就是這么一個(gè)以“提升社會(huì)組織能力從而增強(qiáng)社會(huì)戰(zhàn)斗力”的“社會(huì)治理范式”。在漫長(zhǎng)的“技術(shù)進(jìn)步幾乎停滯”的時(shí)期，這種范式是有積極意義的，成功抵御了“游牧民族、漁獵民族”對(duì)“農(nóng)耕文明”的侵略。大清覆滅之前的中國(guó)只發(fā)生了兩次“文明被野蠻征服”，就是元、清的勝利；而在沒(méi)有建立“秦制帝國(guó)”模式的歐洲和亞洲其他地區(qū)，“野蠻對(duì)文明的征服”現(xiàn)象比中國(guó)要慘烈得多。比如歐洲，蠻族滅亡西羅馬帝國(guó)之后，歐洲進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)千年的“黑暗的中世紀(jì)”，這種“漫長(zhǎng)的黑暗”在“秦制帝國(guó)”的東方?jīng)]有發(fā)生。在歐洲的“黑暗時(shí)期”，富庶繁榮的東方在歐洲人眼里是“天堂一樣的存在”。

“秦制帝國(guó)”的特點(diǎn)就是“以天下奉一人”，從制度上、思想上維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，讓皇權(quán)可以支配帝國(guó)的每一粒糧食、每一塊銅錢、每一個(gè)人的意志。這種能讓“全國(guó)的人財(cái)物資源”隨時(shí)被一個(gè)人調(diào)遣的“組織能力”確實(shí)很可怕，也很強(qiáng)大。“秦制帝國(guó)”發(fā)展到極致就是“巫妖王模式”，只有皇帝這個(gè)“巫妖王”具有唯一的“自由意志”，別人都是行尸走肉，對(duì)“巫妖王”隨時(shí)令行禁止，這種“天災(zāi)集團(tuán)”的戰(zhàn)斗力，只要“巫妖王”不死，那是非常強(qiáng)悍的。

但“秦制帝國(guó)”的劣勢(shì)也非常明顯：這種“以培養(yǎng)對(duì)皇帝一個(gè)人絕對(duì)忠誠(chéng)和服從為目的”的模式會(huì)扼殺除了皇帝之外所有人的“自由意志”。而一個(gè)社會(huì)的“創(chuàng)造力”與“自由度”高度正相關(guān)，人民越享有更多“自由”的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的“創(chuàng)造力”越高；反之，人民越?jīng)]有“自由”的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)越?jīng)]有創(chuàng)造力。

所以，在工業(yè)革命之前漫長(zhǎng)的“人類社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步幾乎停滯”的時(shí)代，秦制帝國(guó)是領(lǐng)先的；工業(yè)革命之后，“技術(shù)創(chuàng)新”越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家或民族強(qiáng)大的“關(guān)鍵因素”，“秦制帝國(guó)”就不可避免地“落后”了。

面對(duì)帝國(guó)已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)代的情況，“秦制帝國(guó)”有兩個(gè)選擇。

一個(gè)是放棄“秦制帝國(guó)”模式，但這樣會(huì)讓“既得利益集團(tuán)”失去特權(quán)地位。有些帝國(guó)的“既得利益集團(tuán)”比較開(kāi)明，主動(dòng)放棄特權(quán)，擁抱時(shí)代，這樣的“轉(zhuǎn)型”是對(duì)國(guó)家、人民包括“既得利益集團(tuán)”自己長(zhǎng)期來(lái)講都“有利”的。當(dāng)然也有些帝國(guó)的“既得利益集團(tuán)”不愿意放棄特權(quán)地位，但在“覺(jué)醒的人民”的努力下，將“既得利益集團(tuán)”掀翻在地，也覆滅了“秦制帝國(guó)”模式。

另一種選擇就比較悲觀了。如果“既得利益集團(tuán)”非常強(qiáng)大且不愿放棄特權(quán)，或者整個(gè)社會(huì)受“秦制帝國(guó)”思維模式的“余毒”影響太深，就會(huì)認(rèn)為“帝國(guó)在新時(shí)代之落后”是因?yàn)榈蹏?guó)的“秦制”還沒(méi)加強(qiáng)到更高的層次，于是，社會(huì)開(kāi)始變得越來(lái)越“秦”。這樣，社會(huì)的“創(chuàng)造力”會(huì)越來(lái)越萎縮，民眾越來(lái)越貧窮、愚昧，長(zhǎng)期來(lái)講，包括“既得利益集團(tuán)”在內(nèi)的所有人都是輸家。

但是，如果把眼光放在一個(gè)“更長(zhǎng)期”的視角，沒(méi)人能阻擋社會(huì)的進(jìn)步。帝國(guó)的“既得利益集團(tuán)”再頑固再?gòu)?qiáng)大，仍然抗拒不了“歷史的潮流”和“文明進(jìn)步的趨勢(shì)”，比如大清，滿洲貴族集團(tuán)再“心不甘情不愿”、再怎么想賴在特權(quán)的躺椅上“不肯下來(lái)”，最終還是覆滅了。

歷史進(jìn)步的規(guī)律就是這樣，哪怕“秦制帝國(guó)”模式曾經(jīng)是“先進(jìn)的”，但當(dāng)這個(gè)模式“不合時(shí)宜”，那就會(huì)被歷史“殘酷無(wú)情地拋棄”，任何想躺在“功勞簿”上“賴著不走”都是做不到的。就像有人害了眼疾有一段時(shí)間“暫時(shí)失明”，他需要一根拐杖，等他復(fù)明了，他第一個(gè)扔掉的就是拐杖。這里，必須承認(rèn)拐杖在他“失明”的那段“歷史時(shí)期”的貢獻(xiàn)，但“有貢獻(xiàn)”不是拐杖一直“賴著不走”的理由。