槍炮、病菌與鋼鐵

作為中年人，經(jīng)歷了窮困的童年成長時期（1980-1995），迷茫的青年求學(xué)時期（1995-2005）和加班的壯年發(fā)展時期（2005-2020），熬過了新冠疫情挺過余波（2020-至今），對這個世界接下來會發(fā)生什么，既期待又有些擔(dān)心。過了瘟疫，是否就是戰(zhàn)爭呢？

這不，在中美關(guān)系表面緩和的形勢下，日本人又跳出來挑戰(zhàn)我們的底線。日本新任首相聲稱“臺灣有事就是日本有事”。中方已多次提出嚴(yán)正交涉，目前采取了外交、輿論與經(jīng)濟等多管齊下的方式進(jìn)行施壓。中方對日本國內(nèi)在軍事用語上的動向保持了高度警惕。外交部發(fā)言人明確表示 "絕不允許日本軍國主義復(fù)活" 。近日中國致函聯(lián)合國：如日方膽敢武力介入臺海局勢，中方將堅決行使《聯(lián)合國憲章》和國際法賦予的自衛(wèi)權(quán)。

目前中國所有的動作，都是在占領(lǐng)道義的高地，讓我們對日本的任何反擊動作都是合情合理合法的。當(dāng)前階段我們使用的都是非軍事手段。軍事武力是最后的選擇。

然而一貫以來我們以發(fā)展為主線的政策，讓多數(shù)世人覺得我們習(xí)慣于軟弱的隱忍，這一次還是和從前那樣，喊喊話表達(dá)下不滿，事情就過去了。是否真的這樣呢？

迷茫了就讀讀歷史

近來在微信讀書讀了《趣說漢朝》全本書，我們可以從歷史中找找答案。漢朝四百余年，是中華民族形成的決定性初期。這個世界上最大的民族——漢族，由此勃興。這個統(tǒng)一的稱謂，鑄就了我們民族的向心力、魂魄與脊梁，以及無可比擬的文化自豪感。與此同時，“中國”的概念，也正是在漢朝真正走向了世界。當(dāng)世人對我們的戰(zhàn)略定力產(chǎn)生誤判時，歷史深處傳來的金石之音，或許能提供最清晰的回響。

整本書中，讓人心潮澎湃的，不是對內(nèi)的皇權(quán)更替和封建時代特有的造反與平反；而是與秦皇齊名的漢武帝，“寇可往，我亦可往！”的揚眉吐氣；是衛(wèi)青霍去病的“封狼居胥”；是漢元帝時期的甘延壽、陳湯“明犯強漢者，雖遠(yuǎn)必誅” ——這句話極大地提振了漢帝國的民族自信，成為后世捍衛(wèi)國家主權(quán)時經(jīng)常引用的精神旗幟；是班超"不入虎穴，焉得虎子"，經(jīng)略西域三十一年， "重樹大漢國威"的壯舉。這些對外戰(zhàn)爭對后世的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時軍事勝利本身。

而在所有這些英雄史詩中，最讓我靈魂震撼的，當(dāng)屬“十三勇士歸玉門”的故事。

公元74年，耿恭受命率數(shù)百將士，戍守于西域的戰(zhàn)略要地疏勒城。次年五月，風(fēng)云突變，北匈奴數(shù)萬鐵騎如烏云壓城，將疏勒城圍得水泄不通。

圍城日久，糧草盡，箭矢絕。 為了活下去，為了守住疏勒城，將士們煮鎧甲，食弩筋，在人類生存的極限邊緣，苦苦支撐著漢家旌旗。匈奴單于親臨勸降，耿恭斬殺來使于城頭，焚尸示眾，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的典故來源之一。

堅守近十月，至公元76年正月，校尉范羌率兩千援軍頂風(fēng)冒雪，穿越丈深積雪抵達(dá)疏勒城。此時守軍僅存二十六人，且戰(zhàn)且退。三月返抵玉門關(guān)時，唯余“衣履穿決，形容枯槁”的十三勇士。

這場歷時近一年的孤城守衛(wèi)戰(zhàn)，以“十三勇士歸玉門”載入史冊，成為漢代軍人忠誠與堅韌的精神象征。

朝堂對營救的爭論

在這堅守的十個月中，東漢朝堂對是否營救，是有爭論的。和我們眼下的情形有相似之處，出兵與否，似乎都有道理。

以司空第五倫為代表的一些大臣認(rèn)為，從西域送求救信到洛陽，已經(jīng)耗時數(shù)月（有說法是半年甚至八個月），他們判斷耿恭部很可能早已全軍覆沒。加之漢章帝剛剛即位，國內(nèi)事務(wù)繁多，而西域路途遙遠(yuǎn)，冬季行軍條件惡劣，勞師遠(yuǎn)征救援希望渺茫，可能得不償失。

司徒鮑昱則力排眾議，說了一段震鑠古今的名言：

今使人于危難之地，急而棄之，外則縱蠻夷之暴，內(nèi)則傷死難之臣。誠令權(quán)時后無邊事可也，匈奴如復(fù)犯塞為寇，陛下將何以使將？

主要的觀點如下：

1.關(guān)乎國家道義與將士忠心：鮑昱強調(diào)，將士們?yōu)閲抑蒙砦ｋy之地，如果朝廷見死不救，對外是縱容蠻夷的暴行，對內(nèi)則會傷透忠臣之心。

2.影響未來邊防大局：如果此次放棄救援，將來匈奴再次犯邊，陛下還如何激勵將士為國效命？

講完道理，鮑昱還給出了具體的救援方案。漢章帝最終采納了鮑昱的建議，說出了 "我大漢將士，雖遠(yuǎn)必救！" 這樣的話，下令發(fā)兵。這一決策，超越了單純的軍事和經(jīng)濟的得失計算，彰顯了道義價值和激勵軍心的深遠(yuǎn)意義，也成為后世傳頌的佳話。

戰(zhàn)爭有超越戰(zhàn)爭的意義

回望歷史，司徒鮑昱“傷透忠臣之心，將來何以命將？”的詰問，穿越近兩千年，依然振聾發(fā)聵。這不僅是東漢朝堂的一場辯論，更是關(guān)于國家信譽、民族精神的一場抉擇。歷史的回響，至今不絕。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，任何軍事決策都無法脫離對資源消耗的冷酷計算。然而，戰(zhàn)爭的意義，也常常超越一時一地的經(jīng)濟利益，直指道義的根本與精神的傳承。

歷史教會我們，就是在必要時勇敢亮劍，用一場堅定的勝利震懾宵小，打出十年百年的和平。

這也正是我們從建國初期的抗美援朝之戰(zhàn)中，至今仍在受益的戰(zhàn)略遺產(chǎn)：以戰(zhàn)止戰(zhàn)，方能守護(hù)和平。

關(guān)于作者： 80后，理工宅，外企16年，養(yǎng)倆娃。努力不雞娃，不內(nèi)耗，不油膩。感謝閱讀，歡迎關(guān)注！和我一起著眼現(xiàn)在、關(guān)心未來，深挖那些影響我們“中年幸福”的社會新聞。