在中國戲曲現(xiàn)代化的探索之路上，基層院團(tuán)的創(chuàng)作實(shí)踐時常迸發(fā)出令人矚目的光彩。值此中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年之際，建湖縣淮劇團(tuán)創(chuàng)演的大型現(xiàn)代淮劇《燃盡硝煙》，以其完整的藝術(shù)呈現(xiàn)、真摯的情感表達(dá)與深刻的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了基層院團(tuán)難得的創(chuàng)作水準(zhǔn)。

淮劇《燃盡硝煙》以四折兩楔子的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)為框架，以抗日英烈陳中柱與遺孀王志芳的真實(shí)事跡為核心，在舞臺上構(gòu)建了一段關(guān)于生命尊嚴(yán)、民族氣節(jié)與文明堅(jiān)守的動人史詩。全劇編劇精巧、表演扎實(shí)、音樂貼合，各藝術(shù)要素有機(jī)融合，尤為難得的是，作品直擊人類文明最根本的精神命題，于歷史烽煙中提煉永恒的倫理堅(jiān)守，觀之令人心潮激蕩，更于震撼中引發(fā)對文明價值的深層共鳴。

一、結(jié)構(gòu)之謹(jǐn)：傳統(tǒng)框架中的歷史敘事

戲曲藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美學(xué)，是衡量作品成熟度的基礎(chǔ)標(biāo)尺。《燃盡硝煙》采用“四折兩楔子”的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，看似遵循傳統(tǒng)范式，實(shí)則暗合現(xiàn)代戲劇的敘事邏輯，使全劇既脈絡(luò)清晰又張力十足，展現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對戲曲本體規(guī)律的深刻把握。

第一場“夜別”以1938年徐州戰(zhàn)場為背景，通過王志芳夜候丈夫歸來的生活場景，巧妙交代人物關(guān)系與時代背景。王志芳哄兒候夫的細(xì)膩溫情與陳中柱奔赴前線的家國擔(dān)當(dāng)形成鮮明對比，“烽煙漫卷江淮路，燭影搖碎三更鐘”的唱詞，將個人情感與時代風(fēng)云自然交織。劇中“抓周禮”的細(xì)節(jié)設(shè)計頗具深意，木馬、竹劍、算盤、書卷的陳列，既寄托著父母對子女的期許，更隱喻著亂世中對文明傳承的堅(jiān)守。趙敬之深夜送銀項(xiàng)圈的情節(jié)，不僅引出“臺兒莊見”的抗日同盟，更以“國民黨、共產(chǎn)黨，齊心阻斷東瀛槍”的唱詞，埋下國共合作的時代伏筆。而貫穿全劇的“同心鎖”意象在此登場，既是夫婦情深的見證，更是民族精神的象征，為后續(xù)情節(jié)埋下情感線索。

兩個楔子的設(shè)置起到了極佳的敘事調(diào)節(jié)作用。前楔子以日軍旅團(tuán)長南部襄吉“活捉陳中柱者賞五萬現(xiàn)大洋”的叫囂，側(cè)面烘托陳中柱的作戰(zhàn)威力與敵人的畏懼心理；后楔子則通過李長江投敵與陳中柱“絕不附逆”的抉擇，強(qiáng)化了戲劇張力。這種張弛有度的結(jié)構(gòu)處理，既推動了劇情發(fā)展，又深化了主題表達(dá)。

第二場“重逢”的雙線敘事增強(qiáng)了戲劇的情感厚度。陳中柱與王志芳的隔空對唱“炮火縱隔人間路，隔不開，兩心相系牽念長”，將戰(zhàn)場內(nèi)外的相思之苦渲染得淋漓盡致。兒子夭折的悲劇與王志芳“百日踏遍江淮路”的尋夫歷程，既控訴了戰(zhàn)爭的殘酷，又塑造了王志芳堅(jiān)韌不拔的性格。尤為可貴的是，本場通過陳中柱冒險營救趙敬之的情節(jié)，將個人情誼升華為國共合作的時代主題，“中國人，救亡不分北與南”的唱詞，展現(xiàn)了超越黨派的民族大義，使作品的思想境界得以提升。

第三場“尋骸”與第四場“索顱”構(gòu)成全劇高潮，劇情層層遞進(jìn)，情感步步升華。從王志芳在蘆葦蕩發(fā)現(xiàn)斷鎖的不祥預(yù)感，到目睹“四塊門板作棺木”的慘烈景象，再到身懷六甲赴敵營索顱的決絕，敘事節(jié)奏緊湊而富有層次，將戲劇沖突推向頂點(diǎn)。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)設(shè)計，使作品在傳統(tǒng)戲曲“起承轉(zhuǎn)合”的框架中，注入了現(xiàn)代戲劇的思想深度，為主題表達(dá)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、選材之特：真實(shí)故事中的精神震撼

一部作品的價值，很大程度上取決于其題材的選擇與開掘?！度急M硝煙》最動人之處，在于其選取的真實(shí)故事本身所蘊(yùn)含的強(qiáng)大精神力量，以及創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對這一題材獨(dú)特性的深刻把握。編劇俞思含以真實(shí)歷史為骨架，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)提煉，讓這段本可能被淹沒的英雄事跡重新煥發(fā)生命力。當(dāng)知曉劇中王志芳赴敵營索回丈夫頭顱的情節(jié)源自真實(shí)歷史時，每一位觀眾都會為之震撼——這種震撼不僅來自故事的傳奇性，更來自其觸及的人類文明最根本的倫理底線。

作品聚焦“尋骸”“索顱”這一核心事件，具有跨越文化的普遍意義。從人類戲劇發(fā)展史來看，“收尸”與“葬儀”始終是承載文明價值的重要母題。古希臘悲劇《安提戈涅》中，安提戈涅不顧國王禁令為兄長收尸，堅(jiān)守的正是“天神法則永恒不變”的自然法精神；而《燃盡硝煙》中王志芳的尋骸與索顱，同樣展現(xiàn)了對生命尊嚴(yán)的堅(jiān)守與對暴力的反抗。她面對戰(zhàn)士尸骨時的悲痛，對石頭“半塊燒餅”的憐惜，以及“將軍馬革裹尸，豈能身首異處”的決絕，本質(zhì)上是對“夫婦倫理”這一天理人倫的捍衛(wèi)，與安提戈涅的行為形成跨越時空的精神共鳴。

在中國文化語境中，這種對親人尸骨的守護(hù)有著深厚的歷史淵源。伍子胥掘墓鞭尸以泄憤，體現(xiàn)的是對家族冤屈的抗?fàn)?；江姐在丈夫彭松濤犧牲后，繼續(xù)堅(jiān)持革命斗爭，展現(xiàn)的是對信仰與親情的雙重堅(jiān)守。王志芳的索顱行為，既承續(xù)了中國傳統(tǒng)文化中“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”的倫理觀念，又融入了近代中國面對侵略時的民族氣節(jié)，形成了個人情感與民族精神的高度統(tǒng)一。她在劇中唱道：“腹中兒踢似劍鳴，夜夜喚父歸鄉(xiāng)井。陳家骨血志堅(jiān)硬，娘親豈能作浮萍？”這種將血脈延續(xù)與精神傳承相結(jié)合的表達(dá)，使作品更具文化底蘊(yùn)與情感力量。

劇中對南部襄吉割顱動機(jī)的刻畫，深化了題材的思想內(nèi)涵。不同于簡單的善惡對立，南部襄吉的行為包含著復(fù)雜的心理：既有對陳中柱軍事才能的嫉恨——“恨你斷我青云路，天皇賜劍折鋒芒”，又有對中國軍民抵抗意志的恐懼——“此番要消磨你國人作戰(zhàn)志”。這種復(fù)雜性的挖掘，使作品超越了單純的抗日敘事，觸及了暴力與人性的深層關(guān)系。當(dāng)南部襄吉最終下令歸還頭顱時，他的動搖不僅是被王志芳的勇氣震撼，更是人類良知對暴力的本能抗拒，正如電影《橋》中展現(xiàn)的，當(dāng)?shù)谝粋€人挺身而出守護(hù)正義時，便會喚醒更多人的良知，這是文明得以延續(xù)的精神密碼。

正是這種源自真實(shí)歷史的題材獨(dú)特性，以及對人類文明共同母題的開掘，使《燃盡硝煙》具備了走出地域、走向更廣闊舞臺的潛力。它所講述的不僅是一個地方的抗日故事，更是人類面對暴力時對文明底線的堅(jiān)守，這種普遍價值的表達(dá)，讓作品的前景極為廣闊。

三、舞臺之實(shí)：基層院團(tuán)的藝術(shù)追求

一部優(yōu)秀戲曲作品的成功，離不開舞臺呈現(xiàn)的全方位支撐?！度急M硝煙》作為建湖縣淮劇團(tuán)的創(chuàng)作，在表演、音樂等方面展現(xiàn)出的專業(yè)水準(zhǔn)，打破了人們對基層院團(tuán)的固有認(rèn)知，體現(xiàn)了扎實(shí)的藝術(shù)追求。導(dǎo)演王友理以扎實(shí)的戲曲美學(xué)功底，將歷史敘事與情感表達(dá)熔鑄于舞臺之上，使全劇在傳統(tǒng)程式與現(xiàn)代審美間達(dá)成平衡。

在表演藝術(shù)上，演員們以真摯的情感與嫻熟的技巧，塑造了鮮明的人物形象。王志芳的扮演者李志芬將角色從“輕哄嬌兒”的溫柔妻子到“敢撞修羅陣”的巾幗英雄的轉(zhuǎn)變演繹得層次分明。在“尋骸”一場中，從發(fā)現(xiàn)斷鎖時的不安，到目睹棺木時的崩潰，再到?jīng)Q心索顱時的堅(jiān)定，通過眼神、身段與唱腔的細(xì)膩?zhàn)兓宫F(xiàn)了人物內(nèi)心的巨大波瀾。特別是核心唱段“驟然見，四塊門板作棺木”中，演員以聲情并茂的演唱與悲憤交加的身段，將失去丈夫的痛苦與民族義憤表達(dá)得淋漓盡致，具有強(qiáng)烈的感染力。

陳中柱的扮演者何敏星成功塑造了一位有血有肉的抗日將領(lǐng)形象。在“夜別”一場中，面對妻兒的溫情與奔赴前線的決心之間的矛盾，通過“欲將實(shí)情訴，忽望見搖籃麟兒睡態(tài)舒”的猶豫神態(tài)生動展現(xiàn)；在“重逢”一場中，聽聞兒子夭折時的“鐵血男兒淚滿襟”，打破了英雄人物的刻板印象，展現(xiàn)了角色的情感深度。此外，趙敬之的儒雅堅(jiān)定、南部襄吉的兇狠與動搖、小石頭的純真勇敢，都通過演員們的精彩表演給觀眾留下深刻印象，體現(xiàn)了整個演員團(tuán)隊(duì)的扎實(shí)功底。

音樂設(shè)計趙震方在保留淮劇特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行了有效創(chuàng)新。主題曲“一次次，情思牽縈；今日里，魂兒歸宗”以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律貫穿全劇，既奠定了作品的情感基調(diào)，又強(qiáng)化了主題表達(dá)。不同場景的唱腔設(shè)計各具特色：王志芳的唱段多采用柔美婉轉(zhuǎn)的旋律，表現(xiàn)女性的細(xì)膩情感；陳中柱的唱腔則雄渾有力，展現(xiàn)軍人的剛毅品格；集體合唱“愿以此身化長風(fēng)，拂遍關(guān)山九萬重。人間永存一粒火，燃盡硝煙星月明?！眲t氣勢恢宏，增強(qiáng)了作品的史詩感。這種貼合人物與劇情的音樂設(shè)計，為作品的情感表達(dá)提供了有力支撐。

全劇的舞臺呈現(xiàn)不追求奢華，以簡潔有效的方式營造出鮮明的時代氛圍與情感意境。蘆葦蕩、蚌蜒河等蘇北地域元素的象征性呈現(xiàn)，既點(diǎn)明了故事發(fā)生的環(huán)境，又為劇情發(fā)展提供了靈動的舞臺支點(diǎn)。服裝與道具設(shè)計注重歷史真實(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一，王志芳從家常服飾到縞素裝扮的變化，直觀展現(xiàn)了人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折；同心鎖、軍刀等道具不僅是劇情發(fā)展的重要元素，更承載著豐富的象征意義，通過視覺符號強(qiáng)化了作品的主題表達(dá)。

作為基層院團(tuán)，建湖縣淮劇團(tuán)能創(chuàng)作出這樣一部結(jié)構(gòu)精巧、表演扎實(shí)、意蘊(yùn)深厚的作品，實(shí)屬難得。這既體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)對藝術(shù)的執(zhí)著追求，也證明了基層院團(tuán)在戲曲現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用。

四、價值之遠(yuǎn)：從地方敘事到文明共鳴

《燃盡硝煙》的價值不僅在于其藝術(shù)上的成功，更在于它為當(dāng)代戲曲創(chuàng)作提供了諸多啟示，展現(xiàn)了從地方敘事走向文明共鳴的廣闊前景。

作品對國共合作主題的正面表現(xiàn)，體現(xiàn)了開闊的歷史視野。陳中柱與趙敬之超越黨派的兄弟情誼，“山高水遠(yuǎn)，兄弟不散”的盟誓，以及最終趙敬之帶領(lǐng)村民“共迎忠魂”的情節(jié)，展現(xiàn)了在民族危亡面前中國人民的團(tuán)結(jié)精神。這種歷史敘事既符合歷史真實(shí)，又契合當(dāng)代社會對民族團(tuán)結(jié)的價值追求，使作品具有了超越藝術(shù)本身的社會意義。

在文化傳承方面，作品成功實(shí)現(xiàn)了淮劇藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。它保留了淮劇唱腔婉轉(zhuǎn)抒情、語言生動質(zhì)樸的特色，又通過現(xiàn)代題材的表現(xiàn)，拓展了劇種的表現(xiàn)力。劇中大量運(yùn)用的蘇北民間語言與地域元素，如“草堰口老銀鋪”“蚌蜒河蘆花”等，不僅增強(qiáng)了作品的地方特色，更使地域文化得到鮮活傳承，為地方戲曲的傳承發(fā)展提供了有益借鑒。

從更廣闊的文明視野來看，作品蘊(yùn)含的對生命尊嚴(yán)的堅(jiān)守、對暴力的反抗等普世價值，能夠引發(fā)不同文化背景觀眾的共鳴。王志芳索顱的情節(jié)與古希臘悲劇的精神對話，為作品提供了跨文化解讀的可能；而中國傳統(tǒng)文化中“夫婦倫理”與“家國情懷”的融入，又使作品具有鮮明的民族特色。這種民族性與世界性的統(tǒng)一，使作品具備了走向更廣闊舞臺的潛力。

當(dāng)然，作品仍有進(jìn)一步提升的空間。南部襄吉割顱的心理動機(jī)可進(jìn)一步深化，使其行為邏輯更具說服力；部分唱段可進(jìn)一步錘煉，使其在保持淮劇韻味的同時更具張力。若能在這些方面加以打磨，作品的思想深度與藝術(shù)魅力將得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

總體而言，淮劇《燃盡硝煙》是一部藝術(shù)完整、情感真摯、意蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀作品。建湖縣淮劇團(tuán)以這部作品證明，基層院團(tuán)完全有能力創(chuàng)作出具有高藝術(shù)水準(zhǔn)和廣泛影響力的作品。它所展現(xiàn)的，不僅是一段地方的抗日歷史，更是人類面對暴力時對文明底線的堅(jiān)守，這種精神價值的提煉與表達(dá)，讓這部作品擁有了超越地域與時代的生命力，值得我們給予更多關(guān)注與期待，愿它能從建湖出發(fā)，走出鹽城，走出江蘇，在更廣闊的舞臺上傳遞這份堅(jiān)韌與溫度。

作者：馬也（中國藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員、博士生導(dǎo)師）