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近日，董宇輝的“與輝同行閱山河”安徽休寧行，讓這座皖南小城成為焦點。隨之而來的，卻是一場因企業(yè)家聶圣哲昔日言論而起的無謂風波。好事者以其“董宇輝去過的地方我不去”為由，嘲諷其“被打臉”、“回不去家”。這種論調(diào)，不僅混淆了“去”與“回”的天壤之別，更用一種膚淺的“飯圈”邏輯，褻瀆了游子與故鄉(xiāng)之間最深沉的血脈聯(lián)結(jié)。

必須厘清一個根本前提：董宇輝的“去”與聶圣哲的“回”，從來不在一個維度上。于前者，休寧是工作版圖上的一站，是帶著流量與宣傳使命的“探訪地”；于后者，休寧是生命的根脈，是刻印著童年記憶與家族情感的“故土”。前者是向外探索的行程，后者是向內(nèi)歸航的本能。將這兩種性質(zhì)截然不同的行為混為一談，本身就是一種認知上的懶惰與偏狹。

因此，“回不去家”的調(diào)侃不僅荒謬，更顯涼薄。故鄉(xiāng)從來不是一道選擇題，而是游子生命中的必答題。 回家的權利，源于血緣和地緣的天然賦予，豈容他人置喙？對聶圣哲而言，回家無需看任何人臉色，更與哪位網(wǎng)紅到訪無關。只要鄉(xiāng)愁一起，山水便可跨越。這份底氣，源自“此心安處是吾鄉(xiāng)”的歸屬感，豈是輿論場上輕浮的嘲諷所能動搖？

聶圣哲對休寧的“回”，絕非一句口號，而是數(shù)十年如一日的反哺與擔當。他的貢獻，是休寧人看得見、摸得著的溫暖：累計捐款超3500多萬元，用于修繕校舍、設立助學基金，助力數(shù)百寒門學子；出資筑路修渠，幫扶孤寡，用真金白銀改善家鄉(xiāng)民生。這份沉甸甸的付出，早已將“回”這個字，從情感上的思念，具象為一份沉甸甸的社會責任。相比之下，那些輕飄飄的嘲諷，顯得何等蒼白無力。

這場無稽的輿論風波，再次暴露了網(wǎng)絡飯圈文化的戾氣：熱衷于制造對立，卻無視事實與貢獻；沉迷于口舌之爭，卻缺乏對故土與人情的基本敬畏。

少一些無端的惡意揣測，多一些就事論事的理性。故鄉(xiāng)不應成為流量博弈的籌碼，游子的歸心更不容詆毀。休寧的青山綠水，永遠會溫柔地擁抱每一個歸來的孩子，無論風雨。聶圣哲與故鄉(xiāng)的聯(lián)結(jié)，也從未、更不會因這些雜音而有分毫改變。

也許有人要問，為何在董宇輝和聶圣哲之間，如此堅定站在聶圣哲這一邊。好吧，再嘮叨幾句。

關于董宇輝，各花入各眼，“丈母娘”粉絲把他捧上天，盡管其一再露拙，也難改擁躉癡心，此處我不想多說。

至于聶圣哲，值得多寫幾筆。

聶圣哲的成就跨越管理、教育、文化等多個領域，其創(chuàng)立的“德勝管理體系”被譽為世界傳統(tǒng)企業(yè)管理的三大體系之一，其提出的“工匠精神”被寫入政府工作報告。然而，他最為人稱道的并非僅是這些頭銜與成就，而是其腳踏實地、不尚空談的實干精神。這種精神也體現(xiàn)在他對家鄉(xiāng)的貢獻上——并非一時興起的慈善，而是數(shù)十年如一日的系統(tǒng)性支持。

他為人真誠甚至略顯鋒芒，敢于直言不諱地表達觀點。這種性格或許會引發(fā)爭議，但也印證了其不隨波逐流、堅守自我判斷的品格。在他看來，回故鄉(xiāng)是天經(jīng)地義之事，無需看他人臉色，這種底氣正源于其坦蕩的內(nèi)心與對故土毫無保留的付出。

他是一位富有情懷的教育者，他創(chuàng)辦休寧德勝平民學校，倡導“先育人，再教書”的平民教育理念。他提出的“養(yǎng)活教育”思想，旨在培養(yǎng)孩子獨立生活的能力，認為“孩子會做家務，學著養(yǎng)活自己，家庭教育就是成功的”。這種對平民教育、對下一代腳踏實地成長的關注，與其回饋家鄉(xiāng)、資助教育的行動一脈相承，體現(xiàn)了他對社會根基的深切關懷和長遠擔當。

在其經(jīng)營的企業(yè)德勝洋樓，他的管理理念獨具特色。他強調(diào)“丑話說透，關愛給夠”，既有嚴格細致的規(guī)章制度，更有對員工無微不至的關懷，例如食堂每年虧損運營以確保員工健康。這種將“誠實、勤勞、有愛心、不走捷徑”作為核心價值觀，并將對員工的尊重與關愛落到實處的方式，展現(xiàn)了其管理中獨特的道義與溫度。這也印證了他并非唯利是圖的商人，而是一位重信守諾、富有同理心的企業(yè)家。

聶圣哲，是一位集實干精神、真誠品格、教育熱忱和獨特管理智慧于一身的復雜而立體的人物。

他對故鄉(xiāng)休寧的眷戀與奉獻，是其內(nèi)在品質(zhì)的自然外化。因此您說，聶圣哲“能不能回家”？