公元 1253 年，旭烈兀奉蒙哥大汗之命率軍西征，渡過阿姆河后一路勢如破竹，剿滅亦思馬因派、滅亡阿拔斯王朝，建立起疆域橫跨呼羅珊至巴格達的伊兒汗國。這個在蒙古西征浪潮中崛起的汗國，一度成為西亞地區(qū)最強大的政權，迎來了看似鼎盛的發(fā)展時期。然而令人唏噓的是，就在汗國國力尚存的階段，大批曾經(jīng)驍勇善戰(zhàn)的蒙古人卻淪為波斯人、阿拉伯人的奴隸，甚至被販賣至埃及等地。這一詭異現(xiàn)象的背后，并非偶然，而是內(nèi)部權力崩塌、外部戰(zhàn)爭重創(chuàng)與宗教改革沖擊三重作用的必然結果。

△旭烈兀西征

權力漩渦：內(nèi)部紛爭瓦解蒙古族群根基

自旭烈兀 在1265 年病逝后，伊兒汗國便陷入了無休止的權力內(nèi)訌，短短數(shù)十年間，六位君主中有三位死于非命，血腥的權力斗爭徹底瓦解了蒙古族群的凝聚力，為底層蒙古人淪為奴隸埋下了隱患。

作為游牧民族建立的政權，蒙古人向來以血緣為紐帶維系族群團結，大汗不僅是政治領袖，更是族群利益的守護者。但旭烈兀死后，這種維系關系徹底斷裂。

旭烈兀之子帖古迭兒繼位后，為爭取當?shù)啬滤沽仲F族支持改信伊斯蘭教，此舉引發(fā)了信仰佛教的蒙古貴族強烈不滿。侄子阿魯渾以捍衛(wèi)傳統(tǒng)信仰為名發(fā)動政變，殺死貼古迭兒自立為汗。

阿魯渾死后，其子海合都繼位，他轉而信仰基督教，又觸動了穆斯林貴族的利益。親穆斯林的蒙古貴族隨即發(fā)動政變，用弓箭以 “不流血” 的方式勒死海合都，擁立拜都為汗。

△伊爾汗國的王室成員

而拜都的基督教信仰再次引發(fā)爭端，最終被改信伊斯蘭教的合贊汗誅殺。短短二十余年間，汗國君主更迭頻繁，每次權力交替都伴隨著血腥殺戮。

在這場持續(xù)的權力混戰(zhàn)中，蒙古貴族們忙于爭奪汗位，早已無暇顧及底層蒙古民眾的生存狀況。曾經(jīng)的族群共同體被宗教派系切割得支離破碎，不同信仰的貴族為了鞏固權力，紛紛拉攏當?shù)刈迦簞萘Γ幌奚咀宓讓用癖姷睦妗２糠致鋽〉拿晒刨F族甚至將同族士兵當作籌碼，或出賣給敵對勢力，或用來換取財富。

與此同時，蒙古傳統(tǒng)的怯薛制度逐漸崩壞，原本負責保護族群成員的軍事組織淪為權力斗爭的工具，底層蒙古人失去了最基本的庇護。當族群內(nèi)部的保護機制徹底失效后，他們便成了任人宰割的羔羊。

四面受敵：戰(zhàn)爭失利催生奴隸來源

伊兒汗國在旭烈兀死后，陷入了 “四面楚歌” 的絕境，西部的馬穆魯克王朝、北部的金帳汗國、東部的察合臺汗國輪番侵襲，連年戰(zhàn)敗不僅消耗了汗國的國力，更讓大批蒙古士兵被俘或流離失所，成為奴隸貿(mào)易的主要來源。

對于以軍事立國的蒙古政權而言，軍隊是族群的核心力量，而伊兒汗國的軍隊在持續(xù)的對外戰(zhàn)爭中遭遇了毀滅性打擊。

西部的馬穆魯克王朝是伊兒汗國最強大的敵人，雙方為爭奪敘利亞地區(qū)多次爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭。蒙古軍隊雖然擅長曠野奔襲，但在西亞的城防戰(zhàn)中優(yōu)勢盡失，幾乎每次戰(zhàn)役都以失敗告終，導致大量蒙古士兵被俘。

馬穆魯克王朝為了削弱伊兒汗國的軍事力量，將這些戰(zhàn)俘當作奴隸販賣至埃及各地，成為當?shù)刭F族的私有財產(chǎn)。

而北部的金帳汗國，因旭烈兀攻陷巴格達時大肆屠殺平民，與伊兒汗國結下血海深仇。金帳汗別兒哥不僅多次率軍入侵伊兒汗國邊境，還與馬穆魯克王朝結盟，共同夾擊。金帳汗國的蒙古人因更早伊斯蘭化，早已與伊兒汗國的蒙古人離心離德，他們在入侵過程中，對同族士兵毫不留情，俘獲后便轉手販賣。

東部的察合臺汗國同樣頻繁襲擾邊境，掠奪蒙古部落的牲畜與人口。連年的戰(zhàn)爭讓伊兒汗國的蒙古軍隊傷亡慘重，國庫空虛，無力贖回被俘士兵。

更嚴重的是，邊境地區(qū)的蒙古部落因戰(zhàn)亂失去了賴以生存的牧場，大量蒙古牧民被迫離開家園，流離失所。這些無家可歸的蒙古人，在饑寒交迫之下，要么被當?shù)睾缽姄锫訛榕礊榱嘶蠲鲃淤u身為奴。戰(zhàn)爭不僅摧毀了蒙古人的軍事優(yōu)勢，更徹底摧毀了他們的生存基礎，讓曾經(jīng)的征服者淪為被販賣的商品。

△合贊汗的畫像

改革浪潮中蒙古人的身份崩塌

合贊汗繼位后推行的宗教改革，成為壓垮底層蒙古人的最后一根稻草。為了整合國內(nèi)力量，鞏固統(tǒng)治，合贊汗宣布改信伊斯蘭教，并強制要求全國的蒙古人皈依。

這一舉措徹底顛覆了蒙古人的傳統(tǒng)身份認同，讓大批堅守原有信仰的蒙古青年淪為社會底層，最終淪為奴隸。

蒙古人原本信奉薩滿教，部分貴族信仰佛教或基督教，伊斯蘭化改革觸動了蒙古人的文化根基。對于底層蒙古士兵而言，宗教不僅是信仰，更是他們與族群連結的精神紐帶。

強制改信讓很多蒙古青年難以接受，他們拒絕皈依，卻遭到了合贊汗政權的嚴厲打壓。合贊汗為了爭取波斯、阿拉伯等穆斯林族群的支持，對拒絕改宗的蒙古人采取了歧視性政策，剝奪了他們的土地與公民權。

與此同時，當?shù)氐牟ㄋ谷撕桶⒗私柚诮谈母锏钠鯔C，大肆掠奪蒙古人的財產(chǎn)，擄掠拒不改宗的蒙古青年為奴。

更致命的是，蒙古統(tǒng)治階層內(nèi)部也出現(xiàn)了分化。部分蒙古貴族為了迎合汗王，主動參與到對同族的壓迫中，他們與當?shù)睾缽姽唇Y，將底層蒙古人當作商品販賣，從中牟利。

合贊汗雖然后來意識到問題的嚴重性，下令用現(xiàn)金贖回被販賣的蒙古青年，兩年內(nèi)贖回一萬余人組建御林軍，但這只是冰山一角。大量蒙古奴隸早已被販賣到遙遠的埃及，根本無法贖回。

宗教改革原本是為了穩(wěn)固統(tǒng)治，卻意外地造成了蒙古族群的身份崩塌，讓他們從統(tǒng)治民族瞬間淪為被壓迫、被販賣的對象。

這場發(fā)生在伊兒汗國鼎盛時期的奴隸悲劇，本質上是游牧帝國在征服定居文明后，未能解決好內(nèi)部治理、外部關系與文化融合問題的必然結果。

內(nèi)部權力紛爭瓦解了族群凝聚力，外部戰(zhàn)爭失利摧毀了生存基礎，宗教改革則徹底顛覆了身份認同。當這三重危機疊加，曾經(jīng)縱橫歐亞的蒙古人，便在自己建立的汗國中，淪為了任人擺布的奴隸。

這一歷史現(xiàn)象不僅是伊兒汗國由盛轉衰的縮影，更折射出游牧民族統(tǒng)治定居地區(qū)時，面臨的文化沖突與族群矛盾的深刻困境。