苗繡華服下的鄉(xiāng)村振興，為何只剩一幅精心修飾的海報(bào)？

播出近半的《烏蒙深處》，在央視一套黃金檔創(chuàng)下收視率破1的佳績(jī)，網(wǎng)絡(luò)熱度持續(xù)攀升。這部由毛曉彤、秦俊杰主演的鄉(xiāng)村振興題材劇，以其精美的畫(huà)面、華麗的苗族服飾吸引了眾多目光。

然而，與收視熱度形成鮮明對(duì)比的是，該劇在口碑上呈現(xiàn)明顯的兩極分化。一派盛贊其“拍出了鄉(xiāng)村的美”，另一派則直言“劇情空洞無(wú)聊”。這部被寄予厚望的農(nóng)村劇，究竟出了什么問(wèn)題？

01

視覺(jué)盛宴，還是審美陷阱？

《烏蒙深處》在視覺(jué)呈現(xiàn)上確實(shí)下足了功夫。

劇組在畢節(jié)化屋村、仁懷市等地搭建改造80余處場(chǎng)景，設(shè)計(jì)定制了480套民族服飾，將貴州的山水之美、苗繡之精展現(xiàn)得淋漓盡致。

無(wú)人機(jī)航拍鏡頭下，蜿蜒的盤(pán)山公路如巨龍盤(pán)踞，凌空而架的高橋如長(zhǎng)虹俊秀。微距鏡頭里，繡針在土布上穿梭的軌跡，讓觀眾仿佛能觸摸到苗繡的細(xì)膩紋理。

然而，這種極致追求卻陷入了另一種誤區(qū)——過(guò)度修飾的畫(huà)面，反而失去了農(nóng)村題材最寶貴的“泥土味”。

有觀眾一針見(jiàn)血地批評(píng)：“一個(gè)吃苦耐勞的農(nóng)村勞動(dòng)者角色，歷經(jīng)風(fēng)吹日曬、吞風(fēng)咽雨的磨練后，他的妝容是可以不變的，是要保持養(yǎng)尊處優(yōu)的容顏的。”

這種“糖水片式審美”，用調(diào)光、調(diào)色和軟件把畫(huà)面修得干干凈凈，連毛邊都修得整整齊齊，使得農(nóng)村題材最珍貴的生活質(zhì)感蕩然無(wú)存。

當(dāng)《烏蒙深處》將農(nóng)村拍得如詩(shī)如畫(huà)的同時(shí)，也筑起了一道透明的墻，讓觀眾與真實(shí)的鄉(xiāng)村生活隔離開(kāi)來(lái)。

02

人設(shè)光鮮，卻難掩靈魂空洞

在人物塑造上，《烏蒙深處》同樣陷入了“形象重于內(nèi)核”的困境。

毛曉彤飾演的袞月亮，苗族盛裝上身的剎那，確實(shí)美得“在鏡頭里‘亮’起來(lái)”。銀飾叮當(dāng)作響，衣服的紋樣鮮明、細(xì)致，她的五官在這種濃烈的民族風(fēng)中顯得格外干凈、有靈氣。

但美貌之下，角色動(dòng)機(jī)卻顯得蒼白無(wú)力。

劇中，袞月亮在繡坊經(jīng)營(yíng)不善、工資不高的情況下，依然選擇留在家鄉(xiāng)，其內(nèi)心的掙扎和對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀展現(xiàn)得并不充分。沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有晉升機(jī)會(huì)，女主到底為什么留在家鄉(xiāng)呢？”

秦俊杰飾演的麻青蒿，雖然被評(píng)價(jià)為“松弛得像本地人”，但回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)同樣表現(xiàn)不足。

他與袞月亮之間的感情線，更是陷入了“久別重逢、追妻火葬場(chǎng)的老套路”。兩人曾經(jīng)是感情很好的戀人，當(dāng)年因?yàn)槟兄鲌?zhí)意要去大城市發(fā)展而分開(kāi)，女主也因此受盡流言蜚語(yǔ)。

如今男主回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)也想和女主復(fù)合，這種一眼就能看到結(jié)局的感情線真的好沒(méi)意思！

相比之下，肖百合這一角色反而因其“事業(yè)型女性”的設(shè)定而備受好評(píng)。她一出場(chǎng)就是讓人安心的存在，知道月亮被黑心公司拿捏，直接帶著月亮去公司有理有據(jù)保護(hù)月亮的合法權(quán)益。

她身上“姐感拉滿”，既有決斷力，也有人情味兒，成為劇中難得的亮點(diǎn)。

03

鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)：從苦難敘事到美顏濾鏡

《烏蒙深處》的創(chuàng)作困境，某種程度上反映了當(dāng)下農(nóng)村題材創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象——從過(guò)去的“苦難敘事”一躍進(jìn)入“美顏模式”。

曾經(jīng)的農(nóng)村劇，如《老農(nóng)民》《黃土高天》，敢于直面農(nóng)村的矛盾與困境，展現(xiàn)真實(shí)的奮斗歷程。而如今的《烏蒙深處》，卻將復(fù)雜的鄉(xiāng)村振興歷程，簡(jiǎn)化成了一幅幅可供觀賞的美麗圖畫(huà)。

劇中不乏對(duì)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的具體展現(xiàn)：麻青蒿帶領(lǐng)“烏蒙三顆草”發(fā)展文旅融合，袞月亮帶領(lǐng)繡娘們將傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合。

但當(dāng)這些情節(jié)被過(guò)度美化的畫(huà)面所包裹時(shí)，其真實(shí)的重量感便被大大削弱了。

有評(píng)論犀利地指出：“創(chuàng)作者從創(chuàng)作態(tài)度上，沒(méi)有尊重‘強(qiáng)地域’農(nóng)村題材作品。”為了營(yíng)銷效果可以打?yàn)趺缮降钠焯?hào)，但是拍黔西苗族本地題材，卻不了解苗族分類也不了解畢節(jié)文化。

這種對(duì)地域文化深度的忽視，導(dǎo)致《烏蒙深處》雖然畫(huà)面精美，卻缺少了真實(shí)的“在地性”

04

非遺展示：從文化傳承到視覺(jué)奇觀

《烏蒙深處》中對(duì)苗繡的表現(xiàn)，同樣陷入了“視覺(jué)奇觀”的陷阱。

劇中，袞月亮作為苗繡非遺傳承人，她的指尖不僅傳承著古老的苗繡技藝，更承載著將這“指尖技藝”轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟(jì)”的期望。

這一設(shè)定本應(yīng)深挖非遺在當(dāng)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，但劇集卻將更多篇幅放在了苗繡的視覺(jué)呈現(xiàn)上。

當(dāng)袞月亮身著綴滿鳥(niǎo)、蝴蝶等吉祥紋樣的苗繡服飾出場(chǎng)時(shí)，觀眾看到的是視覺(jué)上的美，卻難以通過(guò)這些華服感知到苗繡背后的文化深度。

劇中苗繡數(shù)字博物館、AI紋樣生成系統(tǒng)等現(xiàn)代科技元素的引入，本可作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的橋梁，但這一值得深挖的議題卻被一筆帶過(guò)。

非遺在劇中，更多地成為了一種視覺(jué)符號(hào)，而非活生生的、在困境中求發(fā)展的文化傳承。

《烏蒙深處》的美，是一種危險(xiǎn)的美。

它用精致的畫(huà)面、華麗的服飾，構(gòu)建了一個(gè)過(guò)于完美的鄉(xiāng)村圖景，卻忽略了農(nóng)村題材最該有的生活質(zhì)感與深度思考。

當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)度追求表面美感而忽視內(nèi)核表達(dá)，作品便成了空有華麗外殼的提線木偶。

這不僅是《烏蒙深處》的困境，也是當(dāng)下許多現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的共同困境——我們學(xué)會(huì)了如何讓畫(huà)面更美，卻忘記了如何讓故事更真。

或許，真正的鄉(xiāng)村劇不需要這么多華美的修飾，它需要的是真誠(chéng)地傾聽(tīng)土地的聲音，尊重農(nóng)村和農(nóng)民的真實(shí)狀態(tài)。

在這一點(diǎn)上，《烏蒙深處》無(wú)疑還有很長(zhǎng)的路要走。

今天因?yàn)槟愕姆窒?，讓我元?dú)鉂M滿！