“留學(xué)國別主義”這個詞近年來在中國的留學(xué)生群體和社交媒體上引發(fā)了不少討論。簡單來說，它指的是根據(jù)留學(xué)目的地國家來評判留學(xué)生價值、能力或地位的傾向。在這種思維模式下，留學(xué)經(jīng)歷被簡化為一條清晰的“鄙視鏈”：美國處于頂端，歐洲次之，亞洲發(fā)達國家再次，東南亞等地區(qū)墊底。這種排序看似基于學(xué)校排名、留學(xué)難度、花費成本等客觀因素，實際上卻是一種粗暴的標簽化思維，它用國家這個宏大的符號替代了對個體能力的具體判斷。

歷史昭示我們，文明的繁盛、人類的進步，都離不開文明的交流互鑒。在我國法學(xué)界致力于構(gòu)建自主知識體系的當(dāng)下，我們要注意避免那種盲目追求法學(xué)學(xué)科“國產(chǎn)化”的傾向，對域外法學(xué)知識進行有益借鑒并非可有可無。在求知的過程中，不同國家的學(xué)者之間以開放的心態(tài)相互合作、相互借鑒，有助于互相砥礪、攜手共進，共享人類文明智慧的成果。然而，在肯定中外法學(xué)交流具有積極意義的同時，我們也要留意一種可以稱為“留學(xué)國別主義”的現(xiàn)象。其典型表現(xiàn)是，在哪個國家留學(xué)過，往往就主張我國應(yīng)當(dāng)借鑒這個國家的相關(guān)法學(xué)理論。這種現(xiàn)象可能有多個原因。

“留學(xué)國別主義”的核心特征在于，將特定研究者留學(xué)經(jīng)歷所習(xí)得的特定國家法學(xué)范式或法律模式，內(nèi)化為一種前置的、不證自明的分析起點，甚至學(xué)術(shù)終點。其典型表現(xiàn)有三：一是在問題設(shè)定上，優(yōu)先關(guān)注那些在留學(xué)國屬于真問題，但在中國語境下可能并非當(dāng)務(wù)之急的議題；二是在論證資源上，高度倚重留學(xué)國學(xué)說、條文或判例，并將其視為本國的主要參照；三是在學(xué)術(shù)評價上，不自覺地以留學(xué)國學(xué)術(shù)圈的標準來衡量本土研究乃至其他國家研究的學(xué)術(shù)價值和發(fā)展階段。