臧峰宇

中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員

哲學院院長、教授

薦書人語

《大眾哲學》以鮮活的話語、清晰的思路、徹底的理論解析時代的問題，映現(xiàn)了馬克思主義哲學的特質。這里推薦中國人民大學出版社收入“大師文庫”的新版《大眾哲學》。這一版對原著做了全新校訂，輔以注釋和導讀，旨在幫助感興趣的讀者邁入哲學之門�！胺逵�

生活中很多人以為哲學高深難懂，對哲學經典望而卻步。著名哲學家艾思奇先生在《大眾哲學》中說，哲學并不神秘，因為“在我們的日常生活里，隨時隨地都可以找到哲學的蹤跡”，“千萬人的生活和斗爭中所發(fā)生的思想里包含著哲學思想的根苗”。而研究哲學的目的，就是“要抓緊正確的哲學思想，免除思想上的混亂”。

20世紀30年代，艾思奇進入上海《申報》工作，當時《申報》主辦了向大眾普及文化知識的業(yè)余學校，艾思奇應邀在學校講授哲學原理。向大眾講哲學，為的是讓大眾知道什么哲學思想是進步的、正確的、反映事物發(fā)展規(guī)律的、合乎真理的、合乎人民利益的，什么是反動的、帶有欺騙麻醉性的、幫助帝國主義封建勢力與官僚資本主義勢力的。艾思奇以談話體裁和通俗筆法，為授課寫成24篇講稿，于1934—1935年在《讀書生活》雜志連載，題為《哲學講話》，1936年出版單行本并多次再版，從第四版起更名為《大眾哲學》。

《大眾哲學》用人們喜聞樂見的語言闡述馬克思主義哲學原理，證明了最進步的、正確的、合乎真理的哲學思想，就是馬克思列寧主義的辯證法唯物論，使很多讀者接受了馬克思主義哲學并走上了革命道路。毛澤東稱之為一本“通俗的而又有價值”的書。到新中國成立前，該書已出版30多版，產生廣泛影響。新中國成立后，艾思奇對這本書又做了較大的修訂和豐富，使之在體系上更為完善。

《大眾哲學》開中國學人以通俗語言寫哲學入門讀物之先河，它以問題為導向，用通俗易懂的語言講透其中每個哲學概念的要義，透徹分析其中每個命題的由來，使讀者初步掌握哲學的基本原理和方法論。例如，作者在書中用“兩軍對戰(zhàn)”來介紹唯心論和唯物論兩大陣營的爭論，以“三分象人，七分象鬼”來解說混合了唯心論和唯物論的二元論；“為什么會有不如意的事”，對這個問題的回答引出如何認識事物的發(fā)展規(guī)律；闡釋“不可知論”的本質，用不少人掛在嘴邊的一句話——“天曉得”，而通過實踐、認識、再實踐、再認識的不斷循環(huán)往復的過程，可以使“天曉得”變成“人曉得”。

在講解唯物辯證法的幾個范疇時，更是譬喻精妙。用孫悟空的“七十二變”來分析現(xiàn)象和本質的關系，以“談虎色變”來解釋形式和內容的關系，用“規(guī)規(guī)矩矩”來談規(guī)律與因果，通過“在劫者難逃”的故事來論述偶然、必然與自由，借用“貓是為吃老鼠而生的”闡述目的性、可能性與現(xiàn)實性�！白縿e麟和希特勒的分別”“追論雷峰塔的倒塌”“岳飛是怎樣死的”，艾思奇對歷史典故與其所處時代的具體事例隨手拈來，巧妙運用到對哲學原理的講解中。

《大眾哲學》在日常生活敘事中解析哲學道理，以創(chuàng)新的思路和生動的表達使哲學闡述從一種觀念獨奏，轉化為面向大眾的文化交響。哲學思想與日常經驗自由往來，哲學道理和生活實例水乳交融。

德國古典哲學家康德在書信中曾多次感慨，自己的表達有時是晦澀的，沒有為人們真正理解。在他看來，追求學術研究的精確性和通俗性通常是一種矛盾，往往為了精確性而犧牲了可讀性。在《我怎樣寫成〈大眾哲學〉的？》一文中，艾思奇坦言，“寫通俗文章比專門學術文章更難”，“通俗的文章卻要求我們寫得具體、輕松，要和現(xiàn)實生活打成一片”。既能以清晰明快的方式表達深邃的學理，又不因表述通俗而曲解哲學理論。艾思奇不怕“寫得幼稚”，不怕具體事例對哲學理論“喧賓奪主”，他在寫作時最常考慮的就是“中國大眾在智識上需要些什么，因此也才知道自己為了他們應該寫些什么”。這正是馬克思主義哲學大眾化應秉持的方法論要義。

《大眾哲學》的寫作不僅源于艾思奇深入的哲學研究，而且反映了他豐富的實踐經驗。種種經歷使他更好了解人們對哲學理論的實際需要，并在理論研究的過程中回應時代的關切。只有抓住事物的根本，才能提出徹底的能夠說服人的理論，進而如馬克思所言：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”。這種理路體現(xiàn)了馬克思主義哲學的理論品格，它一反純粹抽象思辨的形而上學，使哲學回歸現(xiàn)實生活，回答人們在日常生活中亟待解決的根本問題，回應人們對哲學理論發(fā)展的內在需要。“解釋世界”固然重要，但哲學研究的目的在于回答現(xiàn)實問題，“問題在于改變世界”。

應當認識到，每一個時代都需要哲學大眾化著作。在距離《大眾哲學》的寫作已經過去90年的今天，我們也要以融通中外、貫通古今的思路解析當今時代的哲學問題。當新興科學技術不斷改變人們的生活世界，人機交互演化過程促進人類認知方式的變革，我們要用中國化時代化的馬克思主義哲學具體分析問題，深入思考如何在中國式現(xiàn)代化進程中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，探究如何更好促進人的發(fā)展和社會進步。

今天，馬克思主義哲學仍然是我們分析歷史和時代問題的有效方法。如何運用馬克思主義這個“偉大的認識工具”觀察世界、分析問題，書寫體現(xiàn)中國氣派和時代精神的大眾哲學，闡明中國馬克思主義哲學的時代精華，如何讓黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家，使人們深刻掌握其中的世界觀和方法論，具有深遠的理論價值和現(xiàn)實意義，探索仍在繼續(xù)。

文章來源：《人民日報》

微信編輯：張菁菁

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