這兩年來(lái)，國(guó)家在軍事上為國(guó)人帶來(lái)的驚喜，對(duì)于熱愛著祖國(guó)的人們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)幸福的盛宴。然而，在普天同慶甚至連西方“大儒”都紛紛為我辯經(jīng)的大背景下，依然存在著一些不太和諧的聲音。

在網(wǎng)絡(luò)上，似乎總有人對(duì)大力發(fā)展軍事科技憂心忡忡，擔(dān)心是否會(huì)往著窮兵黷武的方向一發(fā)不可收拾。小君認(rèn)為，這種擔(dān)心完全是不必要的，畢竟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵學(xué)家鹖冠子就曾說(shuō)過(guò)“人道先兵”。

“人道先兵”或許對(duì)某些朋友來(lái)說(shuō)這會(huì)是比較冷門的說(shuō)法，要說(shuō)清楚它的意義便要先了解，鹖冠子與他的弟子龐子的一段對(duì)話，這段對(duì)話出自《鹖冠子·近迭第七》。

在對(duì)話中，龐子問(wèn)鹖冠子曰："圣人之道何先？"鹖冠子曰："先人。"龐子曰："人道何先？"鹖冠子曰："先兵。"

但是龐子不理解，為什么師傅要“舍天道而先人”。鹖冠子只能耐心的為弟子解釋，天道、陰陽(yáng)這些都是客觀的自然規(guī)律，雖說(shuō)千百年來(lái)一直存在著，然而能夠參透，效法的人太少了。對(duì)于尋常人來(lái)說(shuō)，別說(shuō)效法天道了，就是看明白天道規(guī)律都難。因此，這世間唯有圣人在才能大治，若沒了圣人那么就會(huì)大亂。因此，這天下是治是亂的關(guān)鍵還在于人，可見“圣人存則治，亡則亂”。

而人的天性則是“富則驕，貴則嬴”，今天的圣明君主，或許明日卻因驕矜讓社會(huì)出現(xiàn)種種的問(wèn)題，就比如唐玄宗的安史之亂；今日的友好睦鄰，或許明日突然因?yàn)橐粋€(gè)莫名其妙的理由便會(huì)舉兵攻來(lái)，就如同1962年印度突然侵?jǐn)_我們的邊境。所以，無(wú)論如何，兵道都不可廢，即便是和平的年代，亦需要重視國(guó)防建設(shè)，這么做不是為了侵略，而是為了有朝一日可以止戰(zhàn)亦或自衛(wèi)。這便是“兵者百歲不一用，然不可一日忘也，是故人道先兵?！?/p>

可見，鹖冠子理念是“人道”以“先兵”為要。這并不是在主張窮兵黷武，而是為了強(qiáng)調(diào)在以人為本的前提下，軍事準(zhǔn)備是保障人民生存與發(fā)展的首要基礎(chǔ)。“兵”是維護(hù)“人”之根本的必要手段。這是一種居安思危的戰(zhàn)略思維，意在通過(guò)充分的準(zhǔn)備來(lái)威懾潛在沖突，從而最終保障和平。

且對(duì)于鹖冠子來(lái)說(shuō)，“兵”的本質(zhì)便是禮儀忠信，這意味著軍事力量的價(jià)值在于維護(hù)道義和社會(huì)秩序。在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)社會(huì)大變革，大動(dòng)蕩的時(shí)代，諸國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，鹖冠子指出了在那個(gè)戰(zhàn)亂頻發(fā)的時(shí)代國(guó)與國(guó)之間沖突的根源便在于“失道故敢以賤逆貴，不義故敢以小侵大”，當(dāng)一個(gè)大國(guó)出現(xiàn)了失道的昏君，那么即便自己國(guó)力不如它強(qiáng)盛也敢“以賤逆貴”去討伐他；如果一個(gè)大國(guó)行不義之事，即便我們?cè)谌跣。哺乙孕舸?，這就叫以義兵勝。當(dāng)年周王朝作為盛商治下的一隅方國(guó)，能以小勝大，以弱擊強(qiáng)，又何嘗不是以有道擊無(wú)道么。因此，兵道的禮義忠信便是以匡扶正義、遏制不義為目標(biāo)，即“行枉則禁，反正則舍”。而這種觀念，其實(shí)也是與儒家思想中的“仁本”、“唯民是?！钡挠^念有相同之處的。

在兩千多年之后，這種“人道先兵”的觀念放到當(dāng)下的時(shí)代背景中依舊并不過(guò)時(shí)。它指出，國(guó)防建和和平發(fā)展并不存在矛盾，畢竟唯有強(qiáng)大的國(guó)防力量才是維護(hù)國(guó)家安全，保障和平發(fā)展的基石。而兩千多年前那句“兵者百歲不一用，然不可一日忘也”也時(shí)刻在提醒著我們，即使處于長(zhǎng)期和平環(huán)境，也需保持適度的警覺性和應(yīng)變準(zhǔn)備。

對(duì)于小君來(lái)說(shuō)“人道先兵”是有助于理解我們的和平發(fā)展道路的。我們“堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，但決不放棄正當(dāng)權(quán)益，絕不犧牲國(guó)家利益?！边@便是我們的戰(zhàn)略立場(chǎng)，這也說(shuō)明了強(qiáng)大的自衛(wèi)能力與和平的發(fā)展意愿并非矛盾，而是相輔相成的。