編輯|小喬

日本首相高市早苗上任滿月就瘋狂踩線，在國會公然宣稱“臺灣有事可能構(gòu)成日本存亡危機(jī)事態(tài)”，這是戰(zhàn)后日方首次鼓吹武力介入臺海的危險言論。

面對如此挑釁，中國沒有像以往那樣要求道歉，而是七部門一周內(nèi)16次強(qiáng)勢反制。

從暫停部分日本水產(chǎn)品進(jìn)口，到建議公民謹(jǐn)慎赴日旅游，用實際行動劃下紅線。

因為3500萬抗戰(zhàn)傷亡數(shù)據(jù)，時刻提醒著。

南京大屠殺的哀嚎、731部隊的暴行，不是一句“對不起”就能抹平的。

日本首相的“戰(zhàn)爭狂言”

11 月的東亞輿論場，被日本首相高市早苗的危險言論徹底引爆。

上任剛滿月，這位右翼政客就在國會答辯中拋出驚人謬論，宣稱“臺灣有事可能構(gòu)成日本行使集體自衛(wèi)權(quán)的存亡危機(jī)事態(tài)”。

這是1945年日本戰(zhàn)敗以來，日方領(lǐng)導(dǎo)人首次在正式場合將臺海問題與武力介入直接綁定，首次對中國發(fā)出赤裸裸的武力威脅。

此刻再看那些年我們苦苦追問的“日本何時真心道歉”，突然覺得無比諷刺。

當(dāng)一個國家的領(lǐng)導(dǎo)人連戰(zhàn)后秩序都敢踐踏，連他國主權(quán)都敢覬覦，這樣的國家，道歉還有任何意義？

事實上，高市早苗的挑釁從不是孤立事件，而是日本右翼勢力“危險轉(zhuǎn)向”的集中爆發(fā)，其背后是一系列步步緊逼的軍事化動作。

除了買下美國8200萬的軍火，高市內(nèi)閣還正討論修改“安保三文件”。

計劃刪除“不擁有、不制造、不引進(jìn)”核武器的“無核三原則”中的“不引進(jìn)”原則，允許美軍將核武器帶入日本。

最具諷刺意味的是，高市早苗在引發(fā)周邊多國抗議后，竟還假惺惺地宣稱“推進(jìn)日中戰(zhàn)略互惠關(guān)系想法不變”，卻對撤回錯誤言論只字不提。

這種“邊挑釁邊示好”的把戲，像極了當(dāng)年侵華日軍一邊燒殺搶掠，一邊粉飾“大東亞共榮”的丑惡嘴臉。

其危險行徑不僅遭到國際社會駁斥，更激起日本國內(nèi)多地的強(qiáng)烈反對和公開抗議。

然而，比起那些遲遲得不到的真心道歉，當(dāng)下更該警惕的，是軍國主義幽靈在日本政壇的重新復(fù)活，是其突破戰(zhàn)后安全框架的危險嘗試。

面對高市早苗如此赤裸裸的挑釁，道歉顯然已經(jīng)不再重要。

因為仔細(xì)梳理日本戰(zhàn)后七十多年的“道歉史”就會發(fā)現(xiàn)，更多時候，日本政府所謂的“道歉”，都只是精心編排的政治表演，從未真正觸及對侵略歷史的深刻反思。

那些年的“道歉秀”

作為日本戰(zhàn)后唯一一位明確為侵華戰(zhàn)爭低頭道歉的首相，村山富市在1995年8月15日，也就是日本戰(zhàn)敗50周年的特殊節(jié)點(diǎn)。

首次在講話中使用“殖民統(tǒng)治”“侵略”等核心詞匯，承認(rèn)日本“在過去一段時期內(nèi)，國策有誤，走上了戰(zhàn)爭道路，給亞洲各國人民帶來了巨大損害和痛苦”，并代表日本政府表達(dá)“深刻反省和由衷的歉意”。

但即便這份難得的道歉，其誕生過程也充滿妥協(xié)與抗?fàn)帯?/strong>

當(dāng)時村山富市頂著自民黨右翼勢力的巨大壓力，甚至做好了內(nèi)閣集體辭職的準(zhǔn)備，才最終讓這份飽含反思的講話稿通過審定。

而更令人遺憾的是，即便有了首相的表態(tài)，日本國會當(dāng)年通過的相關(guān)歷史決議依舊模糊其詞。

此后的十余年間，日本歷任首相要么對歷史問題避而不談，要么用“深表遺憾”“感到痛心”等模糊詞匯搪塞過關(guān)，更有甚者，還頂著國際社會的強(qiáng)烈反對，多次以“私人身份”拜訪日本戰(zhàn)犯供奉所。

如今再回頭看，日本政府的“道歉藝術(shù)”早已被拆解得明明白白。

當(dāng)需要與亞洲鄰國開展經(jīng)濟(jì)合作、尋求市場支持時，就會搬出裝出反省的姿態(tài)，試圖換取好感。

而當(dāng)想要配合美國推進(jìn)軍事化、在地區(qū)事務(wù)中刷存在感時，就立刻對歷史問題“集體失憶”，甚至縱容右翼勢力美化侵略歷史。

上世紀(jì)90年代，村山富市的道歉很大程度上就是為了改善與中國、韓國等亞洲國家的關(guān)系，為日本企業(yè)開拓市場鋪路。

如今日本要緊跟美國“印太戰(zhàn)略”，就毫不猶豫地撕掉偽裝，用涉臺言論討好盟友，完全無視歷史共識與中國主權(quán)。

這種把道歉當(dāng)作“外交工具”的操作，與其說是對歷史的反省，不如說是對戰(zhàn)爭受害者的二次傷害，更是對3500萬中國抗戰(zhàn)亡魂的褻瀆。

當(dāng)日本教科書逐年淡化侵略史實，把“南京大屠殺”描述為“南京事件”，把“侵略中國”改成“進(jìn)出中國”。

當(dāng)日本右翼政客不斷在公開場合否認(rèn)“慰安婦”的存在，甚至稱其為“自愿的商業(yè)行為”。

當(dāng)高市早苗這樣的政客用戰(zhàn)爭言論踐踏戰(zhàn)后秩序與歷史共識，我們應(yīng)該徹底明白：有些道歉，從一開始就是精心設(shè)計的謊言；有些國家，從來就沒打算真正為過去的罪行悔改。

3500萬生命托舉的，是不可侵犯的尊嚴(yán)

當(dāng)高市早苗們用挑釁言論漠視歷史，我們不禁要問：那些在抗日戰(zhàn)爭中逝去的 3500 萬中國軍民，他們真正想要的是什么？

答案其實就藏在一座座抗戰(zhàn)紀(jì)念館的文物里，藏在遇難者名單墻上的每一個名字中。

在南京大屠殺紀(jì)念館的遇難者名單墻前，每一個名字背后，都是一段被戰(zhàn)火吞噬的生命。

1937年12月的南京，短短六周時間里，30多萬手無寸鐵的平民慘遭日軍屠戮，平均每12 秒就有一名同胞倒在血泊中。

而這，只是14年艱苦抗戰(zhàn)的一個縮影。

整個抗日戰(zhàn)爭期間，中國軍民傷亡總數(shù)超過3500萬，這意味著在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，每四個中國人里，就有一個在戰(zhàn)爭中失去生命或遭受重傷。

這些亡魂留下的，不是冰冷的數(shù)字，而是觸目驚心的血淚證據(jù)。

如今的中國，正在用實實在在的實力，回應(yīng)著先烈們的期盼。

從“九一八事變”后東北軍被迫撤退、東北迅速淪陷，到今天中國航母編隊在西太平洋常態(tài)化巡航、捍衛(wèi)國家海洋權(quán)益。

從甲午海戰(zhàn)中北洋水師全軍覆沒、被迫簽訂不平等條約，到如今國產(chǎn)大飛機(jī)翱翔藍(lán)天、“中國天眼”洞察宇宙奧秘。

從抗戰(zhàn)時期八路軍、新四軍“小米加步槍”抗擊日軍，到如今東風(fēng)系列導(dǎo)彈守護(hù)國門、國防力量穩(wěn)步提升。

70多年來，中國人民用不懈的奮斗，把“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)，變成了“自強(qiáng)才能安邦”的現(xiàn)實。

2025年，在抗戰(zhàn)勝利80周年之際，當(dāng)《松花江上》的悲愴旋律再次在全國各地響起，當(dāng)防空警報在南京、沈陽、上海等城市準(zhǔn)時拉響。

我們紀(jì)念的不僅是一場戰(zhàn)爭的勝利，更是用3500萬亡魂的重量托舉起來的民族尊嚴(yán)。

這種尊嚴(yán)，容不得任何國家的挑釁與踐踏。

當(dāng)高市早苗公然鼓吹“臺灣有事”時，她或許忘了，臺灣曾是日本殖民統(tǒng)治長達(dá)50年的受害者，1895年至1945年間，臺灣人民從未停止過反抗殖民統(tǒng)治的斗爭。

更重要的是，1972年《中日聯(lián)合聲明》中早已明確寫著“日本政府充分理解和尊重臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分”，這是中日建交的政治基礎(chǔ)，也是國際社會的普遍共識。

經(jīng)歷過戰(zhàn)爭苦難的中國人民，比誰都明白和平的可貴。

我們傳承偉大的抗戰(zhàn)精神，不是要崇尚武力，而是要汲取“不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底”的勇氣，在面對風(fēng)險挑戰(zhàn)時“以頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”。

我們堅決反對日本軍國主義復(fù)活，不僅是為了維護(hù)中國自身的安全利益，更是為了守護(hù)東亞乃至世界的和平穩(wěn)定。

因為我們深知，戰(zhàn)爭沒有贏家，和平需要所有人共同守護(hù)。

結(jié)語：

3500萬亡魂的犧牲，不是為了讓后代在仇恨中沉淪，而是為了讓我們擁有“不被欺負(fù)”的底氣，不是為了讓我們執(zhí)著于別人的道歉，而是為了讓我們活出民族應(yīng)有的尊嚴(yán)與自信。

高市早苗們的挑釁，不過是歷史長河中的一朵逆流浪花，它或許能激起一時的波瀾，卻改變不了歷史前進(jìn)的方向，更阻擋不了中國發(fā)展的步伐。

相反，這種挑釁讓我們更加清醒地認(rèn)識到，前進(jìn)路上的風(fēng)高浪急不會少，外部勢力的干擾打壓不會停，唯有堅持自立自強(qiáng)，才能把國家的命運(yùn)、民族的未來牢牢掌握在自己手中。

尊嚴(yán)從來不是求來的，而是靠一代又一代人拼出來的，和平從來不是等來的，而是靠強(qiáng)大的實力守出來的。

以史為鑒，開創(chuàng)未來，用我們的雙手建設(shè)更加強(qiáng)大的中國，這便是對3500萬抗戰(zhàn)亡魂最好的回應(yīng)，更是一個偉大民族應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

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