華夏與狄夷；《春秋》、《管子》、《左傳》都有論述何為華夏，何為狄夷。

先秦，中國的概念限于諸夏，即周天子分封的眾諸侯國所覆蓋的區(qū)域。在匈奴沒有興起之前，主要抵御的狄夷是西戎，白狄，東胡等。

對中國的威脅主要來自北方，這些“狄夷”居住在寒冷的荒漠高原，生存條件差，日思夜想南下，搶占溫暖濕潤宜居，植被豐沃的中原地區(qū)。當(dāng)時的諸侯國，秦、晉（后分為趙魏韓）、燕等國肩負著抵御這些狄夷南下的重擔(dān)。至于南方的非華夏的民族，幾乎沒有威脅。

《春秋》內(nèi)諸夏而外夷狄，夷狄之人貪而好利，被發(fā)左衽，人而獸心，其與中國殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內(nèi)地。

春秋時期，盡管華夏內(nèi)部的各諸侯國存在著互相征伐，爭霸的局面；但是在華夏族面對北方游牧民族的侵?jǐn)_時，諸侯國表現(xiàn)出團結(jié)一致。

比如，齊釐公二十五年，北戎進攻齊國，與齊有矛盾的鄭國魯國得知軍情后，也即刻派軍隊救齊。
齊桓公二十三年，東胡山戎和燕國發(fā)生戰(zhàn)爭，齊國發(fā)兵救燕，擊敗東胡。
齊桓公四十二年，西戎伐周，周天子告急，齊桓公向各諸侯國發(fā)出號令，召集諸侯國發(fā)兵救周天子，一時間幾十路諸侯國派兵向洛陽涌去。華夏安然。

秦漢時期，匈奴統(tǒng)一北方各部落，形成一個強大的政權(quán)。匈奴游牧，逐水草而居，沒有文字，文化、文明不能發(fā)展，交流靠口語和信物。

匈奴的騎馬放牧的生活習(xí)俗便于行動和作戰(zhàn)，放牧生活本質(zhì)上能釋放出閑散人力，無所事事，當(dāng)部落形成一個穩(wěn)定的權(quán)力中心后，就可以組織起規(guī)模的軍隊，在寒冷的荒漠，南下?lián)屄又性统蔀樗麄冎饕纳顑?nèi)容。

因此，秦國修長城，派猛將駐守邊境，“華夷之辯”貫穿秦國始末，絲毫不能松懈，秦國處在抗擊匈奴的最前線。當(dāng)然也包括趙國和燕國，但秦國擔(dān)當(dāng)主力。
無論華夏內(nèi)部何等混戰(zhàn)，但在針對匈奴人的陣線上，各個諸侯國的認(rèn)識是統(tǒng)一的。秦、趙、燕的各自修的長城很默契的連在一起，共同抵御匈奴騎兵南下。

漢朝初期，匈奴的人口到達頂峰，實力也強大起來，成為漢朝最大的威脅。初期，國家建立不久，民勞兵疲，對匈奴采取守勢，用各種辦法緩和矛盾，暫緩用兵。

如匈奴者，非可以仁義說也，獨可說以厚利，結(jié)之于天耳。故與之厚利以沒其意，與盟于天以堅其約，質(zhì)其愛子以累其心。

比如，送給匈奴利益，以及和親，誓約等方式。

到了漢武帝，開始反擊匈奴，多次擊敗重創(chuàng)匈奴人，奪取河套地區(qū)，陰山，河西走廊，奪取匈奴人最優(yōu)質(zhì)的牧場，驅(qū)逐匈奴人向西逃走，尋找新的草場。

到漢宣帝時期，又再次擊敗殘留在西域的匈奴人，使僅存的不多的匈奴人再次向西逃走，不得不向蔥嶺以西地區(qū)遷移去尋找新的草場。
至此，百姓安居樂業(yè)，胡馬不再窺視長城，烽火警訊不傳于中國。

魏晉時期，攜大漢余威，華夏自信至自負，放松了“華夷之辯”，對北方的游牧民族來者不拒，大量遷入內(nèi)地生活，雜居。所謂“五胡入華”，之后五胡反客為主，紛起作亂，禍害華夏，中華民族生死存亡。

幸而有東晉朝廷保留了華夏衣缽，北方漢胡混戰(zhàn)，五胡消失在歷史長河中。但是中華民族經(jīng)歷了堅壁清野的黑暗時代。

隋唐時期，我們的華夷之辯繼續(xù)。彼時的狄夷是突厥。《資治通鑒》中有李世民與魏征關(guān)于如何處置突厥的對話。

唐太宗： "中國的老百姓，是天下真正的根基。外族，就如同枝葉。動搖根基去滋養(yǎng)枝葉，還想求得長治久安，這是從來沒有過的事。" 魏征： "魏晉時期，胡人部落分散居住在中原附近郡縣，江統(tǒng)勸說（朝廷）將他們驅(qū)逐到塞外，晉武帝沒有采納他的建議。結(jié)果幾年之后，胡人就攻陷了瀍水、洛水流域。前朝失敗的教訓(xùn)，離我們并不遙遠。陛下如果一定要采納（溫）彥博的建議，將突厥人安置在黃河以南，這正是養(yǎng)虎為患，后患無窮。"

唐太宗： "如果給他們一條活路，教會他們謀生的本領(lǐng)，教導(dǎo)他們禮儀道德，幾年之后，他們就都會成為大唐子民。再選拔他們的首領(lǐng)，讓他們進入宮廷擔(dān)任宿衛(wèi)（感受到朝廷的恩德）。他們既畏懼威嚴(yán)又感懷恩德，還會有什么后患呢！" 魏征： "突厥人并非我們的同族，其心志必然與我們不同。強大了就必然入侵劫掠，弱小時則假裝卑微順服。他們不懂得感恩和道義，這是其天性使然。" 唐太宗： "同意，狄夷與華夏不能雜居，這是自古以來的訓(xùn)誡。夷狄沒有信義，容易騷動難以安撫，那就讓他們居住在塞外，不遷入中國。"

大唐盛世，最出彩的政績就是擊敗突厥，驅(qū)逐突厥人逃亡高加索地區(qū)，如此這樣才有了享國290年的大唐。
即使這樣，也還是在中后期發(fā)生了內(nèi)附的突厥人判亂的“安史之亂”，又是一次狄夷亂華。幸而被平定。

宋元之后，中國有了北方游牧民族的全國政權(quán)。華夷之辯的華，即是指中華民族。

近代中國主要是被日本人蹂躪，1894年開始，1931年，1937年，逐漸蠶食中國。3500萬華人被日本人殺害。

當(dāng)代的“匈奴”，以另外一種形式存在，也在“暗度陳倉”的方式進入中國。古代中國修建的長城，已經(jīng)毫無意義。祖先守衛(wèi)的土地，放在今天不攻自破。

新時期的”華夷之辯”。
切記我們的先輩是怎樣抵抗外來侵略，我們的國家是如何從一窮二白建設(shè)起來的，今天的繁榮不是與生俱來，是中國人用血汗換來的。

我們強大起來后，中國人自信至自負。太多的國人有圣母心態(tài)，歡迎外種族移民中國，定居中國。

改革開放是我們學(xué)習(xí)世界先進的東西，不是來者不拒，把各色人等遷入中國，改變中國人口種族成分。失之毫厘，謬以千里。

錦繡華夏，豈容外人染指。