北京民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西茂翔法律咨詢服務(wù)有限董事長(zhǎng) 杜少領(lǐng)

觀清代乾隆皇帝御筆題寫(xiě)的“壽”字，筆者深感其雖為紙本墨跡，卻承載著千百年中華文化的精神重量。作品中，乾隆御筆“壽”字作為承載皇家威儀與傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)珍品，其“壽”字本體的形態(tài)寓意與九龍環(huán)繞的視覺(jué)符號(hào)，共同構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的文化載體。

本文從上述九龍“壽”字的符號(hào)解析入手，挖掘其蘊(yùn)含的歷史意義與文化價(jià)值，解析九龍“壽”字中蘊(yùn)含的“九組詞句”及其文化隱喻，結(jié)合歷史語(yǔ)境與當(dāng)代視野，探尋傳統(tǒng)文化中“家國(guó)一統(tǒng)”“愛(ài)民惠民”“革新進(jìn)取”等核心價(jià)值的傳承脈絡(luò)。以古今對(duì)話的視角，鏈接歷史智慧與新時(shí)代使命，闡釋當(dāng)代社會(huì)力量尤其是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)主體如何從傳統(tǒng)文化中汲取新質(zhì)動(dòng)力，助力“新質(zhì)生產(chǎn)力”在中華民族偉大復(fù)興征程中踐行使命擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展的同頻共振。

一、引言：文化符號(hào)的相遇與精神共鳴

當(dāng)前，正值國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，中華民族偉大復(fù)興處于關(guān)鍵階段。為未來(lái)中國(guó)成為全球第一大經(jīng)濟(jì)體奠定基石，我輩責(zé)無(wú)旁貸。此時(shí)觀瞻九龍“壽”字，思索其承載的歷史智慧與文化基因更具現(xiàn)實(shí)啟示。這幅被譽(yù)為“天下第一壽”的作品，瘦長(zhǎng)的“壽”字本體暗合“長(zhǎng)壽”之愿，周圍環(huán)繞的九條金龍不僅增添了喜慶氛圍，也彰顯著皇家的尊貴氣度與天人合一的文化理念，寓意深遠(yuǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)有“觸物興懷”的認(rèn)知傳統(tǒng)，即通過(guò)觀照器物載體中的符號(hào)意象，實(shí)現(xiàn)與歷史精神的對(duì)話。九龍“壽”字所蘊(yùn)含的不僅是乾隆時(shí)期的藝術(shù)審美，更凝結(jié)著中華民族對(duì)“壽”的深層理解——既包含個(gè)體生命的康健綿長(zhǎng)，也涵蓋家族子嗣的延綿不絕，更指向國(guó)家社稷的長(zhǎng)治久安。

“九龍獻(xiàn)瑞”是中國(guó)傳統(tǒng)神話傳說(shuō)，與人間福祉密切相關(guān)。以九條神龍為核心意象，象征“四海升平”，寄托風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的美好愿景。文化符號(hào)中，九條金龍常作為“極致祥瑞”的代表。在仔細(xì)品讀中，筆者通過(guò)挖掘推演悟出九龍“壽”字暗含九組詞句，每組各有深意，層層遞進(jìn)間形成“九九歸一”的文化閉環(huán)，恰如中華文化“萬(wàn)法總歸一”的哲學(xué)智慧。

二、九龍“壽”字的符號(hào)解析與歷史智慧

（一）器物載體中的文化密碼

九龍“壽”字作為清代宮廷藝術(shù)的代表之作，其符號(hào)體系具有鮮明的時(shí)代特征與文化內(nèi)涵。從形式上看，“壽”字瘦長(zhǎng)的造型突破了傳統(tǒng)書(shū)法的方正格局，以視覺(jué)形態(tài)直接呼應(yīng)“長(zhǎng)壽”的語(yǔ)義內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“形意合一”的創(chuàng)作理念。而九條金龍的環(huán)繞設(shè)計(jì)，則更具深層寓意：“九”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中為極數(shù)，《易經(jīng)》有云“九五，飛龍?jiān)谔臁保认笳骰蕶?quán)的至高無(wú)上，也暗合“九九歸一”的哲學(xué)思想；“龍”作為中華民族的圖騰符號(hào)，承載著“自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì)，九龍齊聚則寓意著民族團(tuán)結(jié)、疆域一統(tǒng)的政治理想。

從文化功能上看，這幅作品并非單純的書(shū)法創(chuàng)作。乾隆時(shí)期正值清代“康乾盛世”的巔峰階段，國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，九龍“壽”字正是這一時(shí)代背景的藝術(shù)投射，既是對(duì)福壽的祈愿，更是對(duì)長(zhǎng)治久安的期盼。因此，解讀九龍“壽”字，本質(zhì)上是解讀清代盛世背后的治理邏輯與文化基因。

（二）九組詞句中的歷史鏡像

筆者觀瞻九龍“壽”字悟出九組“成語(yǔ)和詞語(yǔ)”，這些詞句是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的提煉與總結(jié)，每組詞句都對(duì)應(yīng)著不同維度的治理智慧與文化價(jià)值，共同構(gòu)成一幅立體的歷史圖景。

第一組：一生平安、生龍活虎；開(kāi)疆拓土、萬(wàn)壽無(wú)疆；子民延綿、萬(wàn)代江山；華夏泱泱、文明之邦；誰(shuí)擾誰(shuí)殃！

第二組：壽比南山、福如東海；事在人為，文武兼?zhèn)?；力聚一處、無(wú)堅(jiān)不摧；災(zāi)禍早來(lái)、不留遺憾；承上啟下。

第三組：少年得志、鏟除鰲拜；平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣；橫掃草原、版圖千三；一個(gè)甲子，千叟老翁；自有評(píng)說(shuō)？

第四組：一人得道、華夏獨(dú)尊；不負(fù)使命、殫精竭慮；祖孫二人、力挽狂瀾；勵(lì)精圖治、完成偉業(yè)；耀我華夏！

第五組：尊師勤勉、高中探花；教子育女、全為社稷；一生自律、潔身自好；家國(guó)情懷、處置有度；不負(fù)眾望。

第六組：與時(shí)俱進(jìn)、焚燒父命；不拘一格、善用人才；滿漢融合、大業(yè)奠定；開(kāi)放邊禁、漢蒙通商；北疆無(wú)憂。

第七組：微服私訪、體察民情；鎖兒小案、圣批御旨；沉冤昭雪、萬(wàn)民歸順；治國(guó)有方、立木誠(chéng)信；天下安穩(wěn)。

第八組：愛(ài)民惠民、天下安穩(wěn)；華夏一統(tǒng)、萬(wàn)邦朝圣；中華文化、普照十方；日月同輝、續(xù)寫(xiě)文明；天下可鑒。

第九組：九九歸一、能壽為本；身體健康、萬(wàn)事之本；天下之道、論到極致；百姓柴米、男女之情；人類共勉！

九組“成語(yǔ)和詞語(yǔ)”實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體到天下再到人類的視野升華?！熬啪艢w一”呼應(yīng)了九龍“壽”字的符號(hào)邏輯，將“壽”的內(nèi)涵從個(gè)體健康拓展到“百姓柴米”的民生關(guān)切，最終升華為“人類共勉”的宏大愿景，體現(xiàn)了中華文化“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的遞進(jìn)式價(jià)值追求。

“康乾盛世”曾為華夏強(qiáng)盛注入自信基因，更為世界和平、人類繁榮作出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。置身當(dāng)今時(shí)代，上述從九龍“壽”字引伸所悟九組“成語(yǔ)和詞語(yǔ)”，正是筆者對(duì)健康、友善、誠(chéng)信、智慧、富強(qiáng)、復(fù)興、和平、共贏、共同富裕、人類命運(yùn)共同體等正向價(jià)值的期許與踐行。筆者愿以微薄之力，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)共同目標(biāo)貢獻(xiàn)光和熱。

（三）九首自創(chuàng)詩(shī)勾勒文明演進(jìn)軌跡

九組詞之外，筆者有感而發(fā)；自創(chuàng)作九首詩(shī)詞如下，旨在以凝練的語(yǔ)言勾勒出中華民族的文明演進(jìn)軌跡，詮釋九龍“壽”字文化內(nèi)涵的延伸與升華。

一

人類跨越萬(wàn)年，

盤(pán)古女?huà)z造世；

江山多嬌英才，

三皇五帝華夏。

二

堯舜禹湯文王，

韜光養(yǎng)晦謀強(qiáng)；

臥薪嘗膽復(fù)興，

代代英杰雄風(fēng)。

三

秦皇漢武圖治，

唐宗宋祖勵(lì)精；

元成明朱偉業(yè)，

康乾盛世中華。

四

三民主義新論

推翻帝制革新

民族新力崛起

中國(guó)人民站立

五

抗美援朝正義

板門(mén)店前談判

中印越珍寶島

兩彈一星尊嚴(yán)

六

五代領(lǐng)導(dǎo)核心

愚公三座大山

弱國(guó)創(chuàng)新脫貧

制度優(yōu)越高鐵

七

改革開(kāi)放至今

國(guó)力提升百倍

人民獲得幸福

法治紅利釋放

八

中國(guó)健兒奪冠，

東亞病夫遠(yuǎn)離；

九三閱兵雄起，

百年凌辱雪恥。

九

今日國(guó)際變幻，

四中全會(huì)號(hào)角；

中華復(fù)興誰(shuí)攔，

英雄人物今朝。

則實(shí)現(xiàn)了從歷史到當(dāng)下的跨越。此九首自創(chuàng)詩(shī)與上面的“九組詞句”上下呼應(yīng)，形成了“九九歸一、上下一統(tǒng)；力聚一處、國(guó)家一統(tǒng)”的一種不可抗拒的高度合勢(shì)。即：這九首自創(chuàng)詩(shī)，恰似“站起來(lái)中國(guó)人的脊梁，挺拔如松不可撼動(dòng)”，將歷史上江山多嬌的“英杰雄風(fēng)”與新時(shí)代一帶一路的“英雄人物”相呼應(yīng)，在國(guó)際局勢(shì)變幻的背景下，凸顯了四中全會(huì)作為“復(fù)興號(hào)角”的時(shí)代意義，完成了傳統(tǒng)文化與新時(shí)代精神的對(duì)話。

三、文化啟示：從歷史智慧到當(dāng)代踐行

對(duì)于九龍“壽”字及其衍生的文化進(jìn)行思考，并非單純的歷史懷舊，而是為當(dāng)代社會(huì)提供豐富的精神滋養(yǎng)。這種啟示既來(lái)自對(duì)歷史文本的解讀，更來(lái)自藝術(shù)符號(hào)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的碰撞。九龍“壽”字所蘊(yùn)含的歷史智慧，在當(dāng)前時(shí)代背景下更具實(shí)踐價(jià)值，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)主體等社會(huì)力量踐行使命擔(dān)當(dāng)提供了明確路徑。

（一）秉持“革新”意識(shí)，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展

九龍“壽”字所彰顯的“與時(shí)俱進(jìn)、不拘一格”的革新意識(shí)，是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要的新質(zhì)動(dòng)力，也是當(dāng)前“新質(zhì)生產(chǎn)力、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”的必然要求。這一啟示直接推動(dòng)了筆者的理論探索與實(shí)踐創(chuàng)新。筆者擇機(jī)注冊(cè)創(chuàng)立了“中國(guó)佺運(yùn)法務(wù)－法務(wù)紅利”品牌商標(biāo)，并成立了中國(guó)第一家研究型半公益性的涵蓋“互聯(lián)網(wǎng)+問(wèn)題導(dǎo)向+法律政策+國(guó)情民心+合理合情+法務(wù)紅利思維+民俗文化+化糾致富+媒體監(jiān)督+大數(shù)據(jù)等”內(nèi)容的法務(wù)紅利數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)圈服務(wù)加盟式“法務(wù)紅利扶困致富平臺(tái)”。這一實(shí)踐正是來(lái)源于筆者之前的“法務(wù)紅利理論世界首創(chuàng)-未來(lái)在‘經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)、和平獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)的諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)或銀法槌獎(jiǎng)項(xiàng)”論文等基本完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系（詳見(jiàn)《企業(yè)家日?qǐng)?bào)》2025年9月21-22日刊登的兩上篇和下篇個(gè)整版）”，以及對(duì)“革新為要”歷史智慧的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，既響應(yīng)了“數(shù)字中國(guó)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”建設(shè)號(hào)召，又踐行了“惠民利民、化糾致富”傳統(tǒng)理念，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。歷史上，凡革新有成之時(shí)，必是社會(huì)活力迸發(fā)、國(guó)家實(shí)力提升之期；今天，高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)現(xiàn)同樣離不開(kāi)理念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新與模式創(chuàng)新。在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，尤其是《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》的頒布，更彰顯革新意識(shí)體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式的突破與對(duì)新發(fā)展理念的踐行。筆者“法務(wù)紅利數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)圈”的構(gòu)建，正是這種革新意識(shí)的體現(xiàn)——將法律服務(wù)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)、民俗文化、媒體監(jiān)督等元素融合，打造了“互聯(lián)網(wǎng)+法務(wù)紅利”的新模式。這種創(chuàng)新不僅提升了法務(wù)紅利服務(wù)的效率與覆蓋面，更探索了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大以及參與社會(huì)治理的新路徑，力求為當(dāng)前“完善社會(huì)治理體系”提供實(shí)踐樣本。

（二）傳承“大一統(tǒng)”理念，踐行國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略

九龍“壽”字中“華夏一統(tǒng)、萬(wàn)代江山”的符號(hào)寓意，與當(dāng)代“維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的目標(biāo)高度契合。歷史上，“大一統(tǒng)”不僅是疆域的統(tǒng)一，更是文化的認(rèn)同與治理的協(xié)同；今天，中華民族偉大復(fù)興同樣需要全社會(huì)形成合力，貫徹落實(shí)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，應(yīng)主動(dòng)對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略，在科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等領(lǐng)域積極作為。筆者所在的北京民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)，正致力于推動(dòng)民營(yíng)企業(yè)家踐行國(guó)家戰(zhàn)略，而“法務(wù)紅利扶困致富平臺(tái)”的構(gòu)建，正是響應(yīng)“共同富?！睉?zhàn)略的具體實(shí)踐——通過(guò)法務(wù)紅利服務(wù)的普惠化和個(gè)性化，助力弱勢(shì)群體提升法律意識(shí)、維護(hù)合法權(quán)益，采用恰當(dāng)?shù)姆绞?、獲得適當(dāng)?shù)睦?，為社?huì)公平正義貢獻(xiàn)力量。這種實(shí)踐既傳承了“天下一統(tǒng)、合力發(fā)展”的歷史智慧，也踐行了當(dāng)前關(guān)于“促進(jìn)社會(huì)公平正義”的時(shí)代要求。

（三）秉持“民本”思想，履行社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“民惟邦本，本固邦寧”“天下安穩(wěn)”是九龍“壽”字蘊(yùn)含的核心治理智慧。古時(shí)，“民本”是治國(guó)的根本準(zhǔn)則；新時(shí)代里，“為民服務(wù)”是所有社會(huì)主體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

民營(yíng)企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任，不僅體現(xiàn)在依法經(jīng)營(yíng)、照章納稅上，更體現(xiàn)在對(duì)民生需求的關(guān)注與回應(yīng)上。筆者對(duì)于“法務(wù)紅利”理論的提出與實(shí)踐，正是從“民生關(guān)切”出發(fā)——針對(duì)中小企業(yè)與弱勢(shì)群體法律資源匱乏的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)數(shù)字化、普惠化和個(gè)性化的法務(wù)紅利服務(wù)，降低法律維權(quán)成本，實(shí)現(xiàn)“化糾致富”的目標(biāo)。平臺(tái)確保當(dāng)事人不能因糾紛等困難導(dǎo)致“貧困或妻離子散或家徒四壁、家破人亡等悲劇發(fā)生和蔓延，努力實(shí)現(xiàn)共贏、共同富?！保@種“扶困致富”的實(shí)踐，既符合“惠民利民”的傳統(tǒng)理念，也踐行了民營(yíng)企業(yè)“回報(bào)社會(huì)”的時(shí)代責(zé)任，是“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”在微觀層面的具體落實(shí)。

（四）胸懷“天下”視野，貢獻(xiàn)人類共同發(fā)展

九龍“壽”字最終升華為“九九歸一、人類共勉”的宏大愿景，體現(xiàn)了中華文化“胸懷天下”的價(jià)值追求。從古代的“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”到當(dāng)今的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，這種“天下觀”始終是中華文化的重要特質(zhì)。

作為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)主體，不僅要立足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，更要具備國(guó)際視野，在“走出去”的過(guò)程中傳播中國(guó)理念、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。筆者打造“法務(wù)紅利扶困致富平臺(tái)”，秉持“人人有飯吃、大家都活著、才有人類可持續(xù)發(fā)展；體現(xiàn)命運(yùn)共同體之效果”的理念，未來(lái)也將探索國(guó)際合作路徑，將中國(guó)的法務(wù)紅利服務(wù)經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展中國(guó)家分享，為全球減貧事業(yè)與“向好展現(xiàn)理想主義傾向；為促進(jìn)世界和平；為解決沖突或推動(dòng)人道主義事業(yè)；為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)性研究或?qū)嵺`；為法律教育、公眾意識(shí)、法律改革等領(lǐng)域”的建設(shè)貢獻(xiàn)畢生力量。積極踐行“人類共勉”的文化初心，努力幫助百姓享受到法務(wù)紅利、努力為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體“盡力而為”、努力為人類謀福祉“量力而行”。

四、結(jié)語(yǔ)：文化傳承與復(fù)興擔(dān)當(dāng)?shù)霓q證統(tǒng)一

乾隆御筆九龍“壽”字作為一件靜態(tài)的文化器物，之所以能引發(fā)筆者的深刻共鳴，根本在于其承載的文化基因與精神內(nèi)核具有穿越時(shí)空的生命力。從“九龍獻(xiàn)瑞”的數(shù)字隱喻到“天下安穩(wěn)”的治理智慧，從“與時(shí)俱進(jìn)”的革新精神到“人類共勉”的天下情懷，這些價(jià)值理念既扎根于歷史土壤，又契合新時(shí)代需求。

作為一名中國(guó)人，我自傲！中華民族偉大復(fù)興，是歷史必然與時(shí)代所向。從實(shí)力維度看，中國(guó)已穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，建成全球最完整的工業(yè)體系，科技實(shí)力實(shí)現(xiàn)跨越式提升；從時(shí)代大勢(shì)看，和平與發(fā)展的主題從未改變，且在多極化趨勢(shì)下更具不可逆轉(zhuǎn)性。在此背景下，任何逆歷史潮流而動(dòng)的力量，終將被時(shí)代洪流所裹挾、所超越。

當(dāng)前，筆者對(duì)九龍“壽”字文化內(nèi)涵的解讀，本質(zhì)上是為了探尋傳統(tǒng)文化與新時(shí)代精神的深度契合點(diǎn)。這種契合，既彰顯于“民本”“革新”“統(tǒng)一”等核心價(jià)值的薪火相傳，也貫穿于“從歷史深處走向未來(lái)”的實(shí)踐脈絡(luò)。

抖擻精神，奮蹄揚(yáng)鞭。對(duì)于身處新時(shí)代的社會(huì)個(gè)體，特別是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的從業(yè)者而言，從傳統(tǒng)文化中萃取智慧，為人類福祉盡其所能，將“革新為要、民本為核、天下為懷”的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為躬身實(shí)踐的行動(dòng)自覺(jué)，既是對(duì)歷史底蘊(yùn)的深度探尋，更是對(duì)時(shí)代使命的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。