徐琪（1849—1918），字玉可，號(hào)花農(nóng)，浙江杭州人。光緒六年（1880）進(jìn)士，授翰林院編修。光緒十七年（1891）任廣東學(xué)政，任滿回京后官至兵部侍郎、南書(shū)房行走，后因遭彈劾去職。民國(guó)三年（1914）曾任袁世凱政府參政。徐琪工詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，著有《粵東葺勝記》《嶺南實(shí)事記》等。其傳世楹聯(lián)作品共64首，多被視為清代聯(lián)中佳構(gòu)，創(chuàng)作注重考據(jù)與文采相融，體現(xiàn)出晚清士大夫聯(lián)語(yǔ)的學(xué)術(shù)化傾向。

據(jù)《粵東葺勝記》卷七《楹聯(lián)》記載，徐琪在按試肇慶府及羅定州期間，途經(jīng)德慶州悅城龍母祖廟，因感念龍母賜予“甘霖祥風(fēng)”的恩澤，有意而發(fā)，創(chuàng)作了一聯(lián)。此聯(lián)未見(jiàn)于《悅城龍母廟志》，今錄如下：

悅城龍母廟聯(lián)

悅城屬德慶州，其廟在江滸，至羅定所必經(jīng)也。按《太平寰宇記》引《南越志》，知母溫姓，秦時(shí)人。始皇遣使聘之，母不愿行，至始興江，輙使龍于舟下引還原處。如是數(shù)四，使者不敢迫，蓋其氣節(jié)尚在五大夫松之上。余屢荷神雨祥風(fēng)之惠，因發(fā)此義，以為斯聯(lián)雖不敢比白石之滿江紅，神之聽(tīng)之，或亦和且平乎？

義不受秦封，回將風(fēng)馬云車，太岱長(zhǎng)松無(wú)此節(jié)；

澤今留粵嶠，薦以黃蕉丹茘，水仙秋菊付諸郎。

此聯(lián)上下呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立意高遠(yuǎn)。上聯(lián)“義不受秦封”開(kāi)篇即點(diǎn)明龍母不慕榮利、堅(jiān)守氣節(jié)的精神品格，以“風(fēng)馬云車”喻其神靈迅捷超凡，更以泰山受封的五大夫松作比，突出龍母節(jié)操之高潔，連古松亦有所不及。下聯(lián)“澤今留粵嶠”轉(zhuǎn)寫(xiě)龍母對(duì)嶺南地區(qū)的庇佑，以“黃蕉丹荔”代指嶺南風(fēng)物與民間祭品，寓含在地信仰的延續(xù)；末句將祭祀之情托于“水仙秋菊”，意境清雅悠遠(yuǎn)，暗喻龍母精神與地方文化共傳承。

全聯(lián)用典綿密而自然貼切，既有歷史厚重感，又具文學(xué)意境，在褒揚(yáng)神格的同時(shí)，也寄寓了作者對(duì)士人氣節(jié)與鄉(xiāng)土關(guān)懷的價(jià)值認(rèn)同。

該聯(lián)后被吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》收錄，推為清代廟宇楹聯(lián)的代表作。聯(lián)文通過(guò)“拒絕皇權(quán)封賞”與“護(hù)佑嶺南鄉(xiāng)土”的對(duì)比，塑造出具有獨(dú)立人格精神的神祇形象，突破了傳統(tǒng)廟聯(lián)側(cè)重歌功頌德的范式，體現(xiàn)了徐琪深厚的學(xué)養(yǎng)與嫻熟的語(yǔ)言駕馭能力。

巧合！徐琪《粵東葺勝記》與《德慶州志》同年刊刻，皆為傅維森題字

端溪文史創(chuàng)建于2015年9月，立足于發(fā)掘德慶人文歷史，放眼泛德慶地區(qū)（即德慶曾經(jīng)管轄過(guò)的包括今封開(kāi)、云浮、郁南、羅定、信宜等地）以及肇慶地區(qū)鄉(xiāng)土史情。你關(guān)注我，我致力于追尋歷史本源。歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)分享。在這里，您可以閱讀許多關(guān)于德慶乃至肇慶人文歷史的文章，希望能讓您更加了解德慶（肇慶）歷史，幫助您深入研究德慶（肇慶）文化。

其他公眾號(hào)轉(zhuǎn)載本公眾號(hào)原創(chuàng)作品需取得授權(quán)。