讀《荊楚文化史》：源遠(yuǎn)流長 浩如江海

由于自然生態(tài)、歷史傳統(tǒng)和區(qū)位交通差異等因素，幅員遼闊的中華大地生成了各具特點(diǎn)的地域文化，并在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中造就了多彩的文化圖景，它們共同構(gòu)塑著中華文明的總體面貌。

“地利西通蜀，天文北照秦。風(fēng)煙含越鳥，舟楫控吳人。”杜甫曾這樣描寫荊楚大地。自古以來，荊楚便是貫通東西、地接南北的通衢。近日，“荊楚文化史”叢書由湖北教育出版社出版發(fā)行。叢書以約300萬字的篇幅，多維度、全方位梳理了荊楚文化的歷史源頭、演進(jìn)軌跡和各時(shí)期狀貌。

歷時(shí)性與共時(shí)性并重

楚文化是楚人創(chuàng)造的精神文化和物質(zhì)文化之總和，歷史學(xué)家、楚文化研究學(xué)者張正明曾將楚文化與吳越文化、巴蜀文化并稱為長江流域的三朵上古區(qū)域文化之花。在楚文化根基上發(fā)展而來的荊楚文化是以湖北地區(qū)為主體的地域文化，源起遠(yuǎn)古，下至當(dāng)下，源遠(yuǎn)流長。

依照楚文化的歷史源流，“荊楚文化史”叢書以時(shí)間為經(jīng)，分為史前、先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐宋元、明清、近代六卷，以族群與文化、典章制度、文教科技等事象為緯，全景式描摹荊楚文化的狀貌。

具體而言，《史前卷》詳細(xì)梳理史前時(shí)期荊楚“大溪文化—屈家?guī)X文化—石家河文化”的脈絡(luò)，以考古材料為據(jù)，實(shí)證該地人類起源與文化演化之徑；《先秦卷》考察先秦時(shí)期荊楚文化的發(fā)展進(jìn)程及特點(diǎn)，重點(diǎn)闡釋楚文化對(duì)于荊楚文化乃至中國文化南方與北方、長江與黃河二元格局的奠基作用；《秦漢魏晉南北朝卷》以云夢睡虎地秦簡等文物為例，結(jié)合史籍記載，稽考秦漢魏晉南北朝時(shí)期荊楚文化的面貌；《隋唐宋元卷》描摹大一統(tǒng)時(shí)期楚地文教昌隆的情狀；《明清卷》細(xì)致梳理明清時(shí)期楚地出現(xiàn)的思想流派與代表人物；《近代卷》將叢書的時(shí)間線延宕至百年前，將辛亥革命、新民主主義革命等歷史風(fēng)云呈現(xiàn)于讀者眼前。

叢書兼具文化史和區(qū)域史觀察視角，充分利用傳世文獻(xiàn)、出土文物、方志檔案和口頭文學(xué)等豐富材料，不僅從歷時(shí)性維度系統(tǒng)梳理荊楚文化的歷史源頭和演進(jìn)轍跡，而且從共時(shí)性維度勾勒荊楚文化與其他地域文化的交融聚合，致力于詮釋中華民族“多元一體”的歷史生成路徑。與此同時(shí)，該書雖以湖北文化的歷時(shí)性演進(jìn)為撰述重點(diǎn)，但并未忽視荊楚文化在特定歷史時(shí)期面臨的環(huán)境因素，而是基于系統(tǒng)觀念增列自然生態(tài)、移民交通和族群遷徙等不同章節(jié)內(nèi)容，使荊楚文化史與政治史、經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史互嵌增益。

文化特征鮮明

叢書之特色，在于全面提煉和展示荊楚文化的內(nèi)容與特征。概覽之，可知荊楚文化特征如下。

一是尊天重人。“尊天”即尊崇和順應(yīng)自然。叢書認(rèn)為，荊楚地域日照充足、氣候溫潤，獨(dú)特的自然地理環(huán)境造就了楚人敬畏自然的內(nèi)在品格，他們善于從日月星辰、山川湖海等現(xiàn)象中認(rèn)知和觀察世界，從中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和靈感?！爸厝恕眲t是尊重百姓，春秋時(shí)期隨國大夫季梁提出的“夫民，神之主也”等觀點(diǎn)，較孟子提倡的“民貴君輕”觀念早了三百多年。

二是尚和貴誠。和平、和睦、和諧是中華文明的重要理念，尚和也是荊楚文化的特質(zhì)。從楚莊王倡導(dǎo)“止戈為武”，到楚共王奉行“撫有蠻夷，以屬諸夏”，再到和親異域的王昭君，流淌于荊楚文化中的和平意識(shí)生生不息?！罢\”乃為人之本，從伯牙、子期“高山流水”的典故，到楚人后裔季布“一諾千金”的故事可知，尚誠崇義是荊楚文化內(nèi)蘊(yùn)的道德追求。

三是狂放達(dá)觀。荊楚大地位于長江中游，雄麗的山川和浩蕩的江河使當(dāng)?shù)氐奈幕c藝術(shù)充溢著浪漫甚至狂放的氣息。如書中所述，以屈原為代表的楚國詩人開創(chuàng)的楚辭，感情奔放、想象奇特；與詩歌相匹配的是游歷楚地先賢的人生態(tài)度，無論是“我本楚狂人”的狂放，還是“人生如夢，一尊還酹江月”的達(dá)觀，均將荊楚文化的特征演繹得淋漓盡致。

四是兼容并蓄。與中華文明一樣，荊楚文化始終保持強(qiáng)大韌性的關(guān)鍵原因在于其具有兼容并蓄的氣度。從書中可知，無論是先秦時(shí)期楚國公族從中原南下與江漢地區(qū)三苗遺裔融合，還是明清的移民浪潮，均顯現(xiàn)了荊楚先民的包容態(tài)度。

五是守正圖新。從“不肯過江東”的古楚人到無畏斗爭的近代革命黨人，均體現(xiàn)著荊楚文化堅(jiān)守大義的品格。荊楚文化還蘊(yùn)含著圖新求變、敢為人先的理念。從楚武王首創(chuàng)縣制到楚莊王“始為軍政”，可看出楚人自古就有的創(chuàng)新精神。此外，杜審言為中國五言律詩奠基、陸羽首創(chuàng)《茶經(jīng)》、畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)、米芾獨(dú)創(chuàng)“米氏云山”之法等，是荊楚文化于文教科技等領(lǐng)域圖新求變的明證。

民族交融進(jìn)程深描

叢書力求將荊楚大地各民族交往交流交融的歷史進(jìn)程予以深度描摹和活態(tài)復(fù)現(xiàn)，使今人從中全面認(rèn)識(shí)中華民族的發(fā)展脈絡(luò)。

具體來看，荊楚大地不僅充分吸收和融匯了其他地域文化的養(yǎng)分，而且能持續(xù)輸出自身的能量，影響新的文化生發(fā)的過程——楚文化發(fā)軔于江漢三苗遺裔所擁有的楚蠻文化和中原季連部落所帶來的華夏文化。殷商之世，盤龍城的建立極大促進(jìn)了中原商文化與荊楚文化的交流與融合。自東周始，楚國盡攬江漢之地，在長達(dá)八百年的漫長歲月中，楚人將長江中游的多元族群整合為統(tǒng)一的楚國，通過吸收中原文化、融合南方土著文化和淮河流域東夷諸國文化，鍛造了高度發(fā)達(dá)的楚文化。秦漢時(shí)期，楚國融入了大一統(tǒng)的王朝國家。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍、朝代更迭，使各民族交往交流交融的地理范疇更為廣泛。赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)均發(fā)生于荊楚，大規(guī)模的人口遷移使荊楚文化在沖突中交融、在交融中演進(jìn)。

鑒于以上情形，叢書《先秦卷》和《秦漢魏晉南北朝卷》分設(shè)“族群與文化”“人口與族群”兩章，力圖動(dòng)態(tài)地展呈該地各民族交往交流交融的歷史圖景和多樣文化并存的格局。

及至近代，革命先輩齊聚荊楚，面對(duì)外敵的入侵，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起中華民族獨(dú)立和解放的歷史任務(wù)。著眼于這一歷史脈絡(luò)，叢書“近代卷”立足“湖北新政”、辛亥首義、新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等重大歷史事件，從文化層面梳理先輩為捍衛(wèi)國家統(tǒng)一、謀求中華民族偉大復(fù)興所作的貢獻(xiàn)留下的歷史痕跡。

綜而觀之，“荊楚文化史”叢書系統(tǒng)梳理荊楚文化特征與成果，深入展現(xiàn)荊楚文化與其他區(qū)域文化相互交融的歷史進(jìn)程，為確證中華文明起源、形成和發(fā)展的整體脈絡(luò)提供了一份厚重堅(jiān)實(shí)的理論新證。由此可觀，中華文明不僅源遠(yuǎn)流長，而且浩若江海。

【 羅運(yùn)環(huán)、李振鵬 】

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責(zé)編：邱詩懿；初審：韓培濤、 許雪靖 ；復(fù)審：李雨凡、程子茜

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