到底啥樣的人，才能算得上真正的武漢土著呢？

是世代居住在這片土地上的人？

還是只要在武漢出生成長就可以獲此頭銜？

其實，在武漢這座移民城市，土著的身份認(rèn)同遠(yuǎn)比你想象的要復(fù)雜得多。

°ONE

武漢文化代表多是外來戶

一提起能代表武漢的文化人，方方和池莉絕對是繞不開的名字。

她們的作品塑造了無數(shù)人對武漢的初印象。

方方筆下的武漢人大大咧咧吊兒郎當(dāng)，敢說敢罵也敢打，有江湖氣，也仗義。

池莉描述的吉慶街女老板來雙揚，則活色生香地展現(xiàn)了武漢生活。

但小掌悉知，諶毅在一節(jié)目中談到，方方和池莉都算不上狹義的武漢土著，卻是本地人認(rèn)可的武漢人？

另一位重要的武漢文化代言人是清代才子葉調(diào)元。

他以《漢口竹枝詞》把老武漢的煙火氣全裝進了詩里，可他祖籍是浙江余姚，又一個妥妥的外地人。

-《漢口竹枝詞》節(jié)選-

你看，武漢那些為人熟知的文化代言人，大多是移民，而非土著。

在這片土地上，所謂武漢人的認(rèn)同，從來都不是一個固定答案。

它其實一直在流動，在南來北往的煙火氣里，慢慢形成。

°TWO

武漢人從四面八方來

武漢作為華中重鎮(zhèn)，自古就是中國的交通樞紐，享有九省通衢的盛名。

交通樞紐的地位使武漢人員流動頻繁，因此，武漢人是由四面八方之人匯集而成，武漢民俗也就顯現(xiàn)出四方雜糅的風(fēng)貌。

武漢人有廣納博采、兼容并包的民俗性格，對外來的事物不固拒，對外來的人員不排擠。

四面八方的文化都可以在武漢這片土地上生根開花并結(jié)出新的果實。

即使在今天，武漢市區(qū)內(nèi)仍有鄂城墩、陽邏墩、天門墩這樣的地名，光聽名就知道當(dāng)年這兒住的是哪來的人。

更別說還有河南、浙江、東北人扎堆的片區(qū)，連回族等少數(shù)民族也能在這兒活出熱鬧。

每個片區(qū)都還帶著原鄉(xiāng)的生活習(xí)慣，慢慢融成了武漢的一部分。

也正因如此，這些地方的規(guī)矩雖然各有各的說法，底色里卻都透著武漢人特有的那份敞亮。

°THREE

怎樣才算武漢土著

這么看來，在武漢這座由移民構(gòu)成的城市，用祖籍來定義土著，似乎失去了意義。

算不算土著，全看你有沒有那股武漢味兒？那什么是武漢味？

武漢人的性子，乍一看是大大咧咧的江湖氣，處久了才明白，那豪橫是仗義，那嗓門是熱心。

那份直來直去的敞亮，才是武漢人最真實的內(nèi)核。

武漢人實在——實在日常生活，衣食住行，柴米油鹽，也實在那種說話做事直爽，不拐彎抹角的態(tài)度。

武漢人懂得生活——一起嘬一頓小龍蝦，能兌換友情、愛情、生意甚至深夜的靈魂共鳴。

武漢人熱情直率——習(xí)慣用行動表達善意，早餐攤主主動贈送菜品或調(diào)整辣度，公交車司機、保安等陌生人，都可能在你需要時搭把手。

武漢人包容——由于這座城市九省通衢的地位和包容雜合的文化，就表現(xiàn)出它的精蕪兼蓄和變化多端。

對于外地文化和外來文化，武漢人的態(tài)度大體上比較開明。

不排外，也不媚外，不妄自尊大，也不妄自菲薄。

°FOUR

武漢土著是文化認(rèn)同

在武漢待久了就懂，有人祖孫三代住這兒，說話溫吞得像白開水，沒人會把他當(dāng)土著。

有人剛來半年，買菜打貨能跟攤主扯著武漢話砍價，吃熱干面記得 “少拌哈子，多擱點醋”，倒比老住戶還對味兒。

所以，武漢土著更像一種文化認(rèn)同、一種行為默契，不是血緣或地緣能定義的。

武漢人一邊吐槽修了十年還沒修完的路，一邊為新開的商場、新通的地鐵線驕傲；一邊罵“武漢的天氣是神經(jīng)病”，一邊在櫻花季瘋狂發(fā)朋友圈；一邊說“武漢話快失傳了”，一邊教孩子用方言背《黃鶴樓》……

這種愛之深責(zé)之切的矛盾感，才是土著最真實的底色。

所謂武漢土著，從來不是一張身份證或一口方言能定義的。

是骨子里有著武漢的江湖氣與仗義，心中藏著對這座城市深深的眷戀。

它是過早時擠在巷子里的煙火氣，是江灘邊吹晚風(fēng)的松弛感，是朋友間那句“信了你滴邪”的默契。

它藏在每個武漢人的骨血里，哪怕離開多年，只要聽到一句“個斑馬”，依然會條件反射地笑出聲，一聲“一鵝”就能準(zhǔn)確捕捉對方的情緒頻道。

所以，怎樣才算武漢土著？

也許答案很簡單——當(dāng)你覺得自己是武漢人時，你就是武漢土著。

你覺得自己是武漢人嗎？

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