歷朝歷代都有樹碑立傳的問題，就是為一些皇帝和大臣樹碑立傳，為一些人們敬仰的人物樹碑立傳。那么，有必要樹碑立傳嗎？

從科學的角度來說，完全沒必要樹碑立傳，因為人的生命是有限的，在這一段有限的生命里，人可以盡情地折騰，也可以知足常樂，不去折騰什么。生命逝去了，就算是逝去了，自有后來人乘續(xù)，或者說文化和技術可以傳播，后人也可以傳播，沒必要非得記得某個傳播文化的先人，以免傳播迷信思想?？墒侨藗兯坪醵际芰嘶蕶嗨枷氲挠绊懀麚P迷信思想，要信奉先人?；实塾凶约旱淖趶R，里面都放著祖宗排位，要定期朝拜祖宗，還認為“祖宗之法不可變”，除此之外，皇帝還要祭祀天地，祭祀其他的神靈，帶著官員也搞迷信活動，民間的老百姓跟著他們搞迷信活動。老百姓不但會祭祀先人，而且會祭祀一些神靈，會認為自己的命運是一定的，并不能改變?；实蹠橄热藰浔⒋u，甚至皇帝死了以后，會以整座山作為陵墓，象征皇帝的德行就和山一樣高大，防止隨意盜掘。其實皇帝剛剛即位的時候，他的陵墓就開始修建了?；实鬯赖臅r候，即便陵墓沒有修成，也仍然可以用，就算是修好了?；实垡o先人樹碑立傳，還要給自己樹碑立傳。秦始皇游泰山之后，在泰山勒石記功?；羧ゲ￠L擊修奴之后，在陰山勒石記功。這種勒石記功的手法就算是樹碑立傳了，可以流傳很多年。因為石頭不容易腐爛，而肉體容易腐爛。后人看到石頭上刻的字，就知道是誰刻的，知道字的意思是什么，也知道在贊美誰。

倘若有古代的英雄為人們做了實事，人們記得他，就會為他勒石記功，還會建造他的祠堂，讓他享受煙火供奉，而他也會成為人們心目中的神靈。樹碑立傳應該是老百姓自發(fā)的行為，而不能自己給自己樹碑立傳，以免淪為笑話。老百姓心里有一桿秤，知道誰對自己好，也知道哪些官員為老百姓辦了實事，就要為官員樹碑立傳。民間一些富戶可以為祖先樹碑立傳。他們家里有錢，可以把祖先牌位請進祠堂，寫族譜，還要寫祖先的傳記，給祖先樹碑等等，總歸要歌功頌德，卻并沒有在碑文中指出祖先的毛病，也沒有在寫祖先傳記的時候，把祖先的毛病全都寫出來。他們要為尊者諱，為長者諱，為當權者諱，偏偏不會照直來寫。一般來說，這種樹碑立傳的風氣是由皇帝和官員提倡的，因為他們要給祖先立牌位，要樹碑立傳，“上有好之，下必趨之?！崩习傩諘S皇帝和官員做事，也會給祖先寫碑文，前提是有錢樹碑立傳，不然沒錢就只能用磚頭瓦塊當祖先的墓碑，等到有錢了再說，可是始終沒有錢，也就只能那么過去了?；钊诉€管不了呢，怎么能有心思管死人呢？給祖先樹碑立傳本身就在歌頌祖先的功德，即便祖先并沒有什么功德，也仍然要編造一些功德，刻在碑文上，寫在傳記中，似乎是不忘本的表現(xiàn)，叫做追根溯源。

既然碑文上可以寫文字，傳記中可以寫文字，那么這樣的文字就一定充滿了溢美之詞，有向皇帝報告的那種報喜不報憂的意思。韓愈曾經(jīng)收人錢財，給人寫碑文。他用巧妙的文筆替死人掩蓋種種缺陷，還寫了很多諛墓之詞，被后人詬病。后來一些文人也寫過碑文，也是收人家的錢財，要給人寫一些好話?，F(xiàn)在有人專門替人寫傳記，當然會采訪當事人，也會寫很多好話，其實只是自費出版，但寫書人收錢就要辦事，就要往好處寫，當然就不能還原事實真相了，也不能還原一個歷史人物的真實性格。一般來說，一些歷史上的皇帝和官員喜歡樹碑立傳，不管是墓碑還是勒石記功的碑，不管是寫自己的傳記，還是集合自己所有的詩文，結集出版，都會熱衷于這樣的事，而且要撥公款來做這樣的事。似乎帝王將相都喜歡干這樣的事，也是封建思想的遺留，而古代的科學家卻并不想樹碑立傳，可是他們的思想?yún)s傳播了上千年，影響了后世很多人。真正樹碑立傳的人不一定功勞有多大，也不一定是個好人。臧克家在詩歌《有的人》中寫道：“把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早?！闭f明那些樹碑立傳的人想讓自己的事跡和思想留布后世，卻并沒有如愿以償。

樹碑立傳的人大多有著封建主義思想，總是認為自己功高蓋世，起碼值得大書特書?？墒侨说纳怯邢薜模幢阌袘?zhàn)天斗地的能力，也僅僅是一個人，而不是神，不可能像神一樣，受到別人的崇拜。人們曾經(jīng)崇拜過偉人，崇拜銷售冠軍，崇拜過賺錢的大佬，崇拜過明星，卻最終發(fā)現(xiàn)他們的真面目。因為他們經(jīng)常犯事，以至于有的成了劣跡人物，并不會被主流意識形態(tài)接受，也不能通過演戲或賣貨賺錢，當然也就被排斥在權貴的圈子以外。倘若他們也想樹碑立傳，就真的有些不自量力了。而真正為人民辦實事的人，卻并不喜歡樹碑立傳，而是“俯首甘為孺子牛”。文革期間，毀壞了很多石碑，也毀壞了一些傳記，似乎有和封建思想徹底斗爭的意思。其實古代封建帝王和臣子都有碑存在，有的還有傳記，卻偏偏都有歌功頌德的文字，沒有如實記載。老百姓大多是農(nóng)民，并沒有樹碑立傳的權利，或者說根本沒錢樹碑立傳。農(nóng)民種糧食，本身就是勞動，比較光榮，而達官顯宦并不勞動，皇帝也不勞動，卻可以坐享其成，可以為祖先和自己樹碑立傳。這就是梁啟超說的，二十四史，一言以蔽之的意思。翻開二十四史，會看到很多帝王將相的傳記，但這種傳記總是為尊者諱，卻并沒有如實記錄。即便現(xiàn)實中有很多皇帝以整座山作為墓穴，甚至以整座山作為墓碑，也仍然免不了偷墳掘墓的結局。

真正的智者不會樹碑立傳，以免被后人抓住把柄。而那些樹碑立傳的人物，當然并不是人們崇拜的神靈，很有可能只是有錢樹碑立傳，而沒錢的即便成了英雄，也不一定樹碑立傳。到了現(xiàn)在，很多人都不對樹碑立傳感興趣了，甚至看到很多石碑，都感覺到?jīng)]什么意思了，不去祭拜，沒有什么尊敬與崇敬的心態(tài)，當然也是不好的。對于一些名人傳記，很多人也不感興趣了，知道里面寫的大多數(shù)謊話，似乎驗證了民智的提高。