當日本試圖給沾滿鮮血的二戰(zhàn)歷史套上“二次元”的可愛濾鏡時，他們顯然低估了互聯(lián)網(wǎng)時代全球網(wǎng)民對正義的記憶力與鑒別力。

咋回事？

最近，面對日本文化產(chǎn)品在亞洲市場，尤其是中國市場遇冷的現(xiàn)狀，高市早苗表現(xiàn)得頗為焦急。她公開宣稱，日本政府將加大戰(zhàn)略扶持力度，力推日本動漫、游戲等內(nèi)容創(chuàng)作者“出?！?，試圖通過這些軟實力載體，讓世界更廣泛地接受所謂的日本文化敘事。

這番表態(tài)不難看出：既然硬實力不夠，那就用軟文化來湊，試圖通過潛移默化的價值觀輸出來重塑日本在國際上的形象。

然而

就在高市早苗發(fā)表后不到一天，一部被視為“文化出海”重點項目的日本動畫電影《貝里琉島：天堂中的格爾尼卡》，在這一刻成為了日本歷史修正主義遭遇全球輿論的反噬。

這部改編自同名漫畫的電影，選取了二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)場中極為慘烈的貝里琉島戰(zhàn)役為背景。

按照常理，戰(zhàn)爭題材理應反思人性的殘酷與和平的珍貴，但日本制作方卻再次祭出了他們慣用的“精分”手段：用極度低幼、可愛的“萌系”畫風，去描繪身負血債的日本侵略軍。

在他們的鏡頭下，那群在亞洲各地制造了無數(shù)慘案的日軍士兵，搖身一變成了大眼睛、圓腦袋的“呆萌”形象，劇情更是側重于展現(xiàn)這些“可愛的士兵”如何在美軍的炮火下艱難求生、遭受“殘酷對待”。

這種在視覺與敘事上巨大的認知失調(diào)，原本是日本國內(nèi)特有的一種自我催眠式的審美——即把侵略者包裝成戰(zhàn)爭的受害者，以此博取同情。但當這部作品被推向對其歷史罪行有著清晰認知的西方世界時，預想中的同情并沒有出現(xiàn)，取而代之的是一場毫不留情的輿論圍攻。

在海外社交媒體平臺上，歐美網(wǎng)友的反應之激烈，完全超出了日本外宣部門的預料。

評論區(qū)里，沒有觀眾為那個畫風可愛的“日本兵”落淚，反而是憤怒的質(zhì)疑聲此起彼伏。

有美國網(wǎng)友一針見血地指出，這種電影本質(zhì)上就是一種偽善的“歲月史書”。他們犀利地質(zhì)問：為什么日本的戰(zhàn)爭電影永遠在強調(diào)自己遭受了轟炸、忍受了饑餓，卻在這個悲情故事的開頭，刻意隱去了“為什么美軍會出現(xiàn)在那里”這一核心前提？這種選擇性的失憶，試圖將日本從“加害者”的角色中剝離，強行洗白成被迫卷入戰(zhàn)爭的“受害者”。

面對電影中日軍遭受美軍攻擊的慘狀，不少西方網(wǎng)友展現(xiàn)出了極度的冷峻與理性。

有人說，他們對美國當年向日本投下原子彈沒有任何后悔之情。在這部分西方視角看來，正是因為日本軍隊在亞洲戰(zhàn)場——從中國的南京到東南亞的叢林——犯下了包括刺穿嬰兒、大規(guī)模虐殺平民、進行慘無人道的活體實驗等反人類罪行，才招致了毀滅性打擊。

以前，西方社會出于冷戰(zhàn)盟友的關系，對日本在二戰(zhàn)歷史問題上的模糊態(tài)度往往睜一只眼閉一只眼。

但隨著互聯(lián)網(wǎng)讓歷史資料的獲取變得不再有門檻，新一代的西方年輕人開始重新審視那段歷史。他們不再輕易被“廣島的紙鶴”或“可愛的動畫形象”所感動，而是開始追問：既然你們這么無辜，為什么整個亞洲都在恨你們？為什么當初是你們先偷襲了珍珠港？

這種追問，對于試圖通過動漫搞“文化統(tǒng)戰(zhàn)”的日本政府來說，是致命的。

西方網(wǎng)友的這次集體“破防”，實際上是對日本長期以來只談“受害”不談“加害”、只談“原子彈”不談“大屠殺”這種歷史切割行為的厭惡。

高市早苗所期待的“拓展海外市場”，如果不建立在對戰(zhàn)爭罪行的深刻反省和真誠道歉之上，最終只能是緣木求魚。

當可愛的畫風剝離，剩下的只有赤裸裸的歷史虛無主義。

世界已經(jīng)變了

那套指鹿為馬、試圖用動漫形象來消解法西斯罪行的把戲，在今天，只會讓日本軍國主義的生存空間被進一步壓縮，最終不僅無法洗白，反而會讓自己成為被全球公義唾棄的對象。

這記回旋鏢，來得正是時候。