12月2日，中國英文媒體頭版刊登了1629年明朝敕諭復(fù)制件，要求琉球新王遵守藩屬之禮。泛黃的紙面和規(guī)整的小楷把歷史直接放在了現(xiàn)實中，很快就刺痛了東京人的神經(jīng)。

不到24小時，日本外相茂木敏充緊急會見記者，表示需要向各國說明日本的立場、爭取理解；同一天，高市早苗在參院全體會議上重申了1972年《日中聯(lián)合聲明》中“承認中華人民共和國為中國唯一合法政府”的原則沒有改變。兩句雖短，但分量很重，前者忙著做國際解釋，后者在國內(nèi)的話語中后退了一步。

中國此次選擇以琉球為切入點，并非偶然或者新近發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。學(xué)界早有共識：1879年日本以“琉球處分”吞并之前，琉球同明清保持著長期的朝貢、冊封關(guān)系。把明朝敕諭放在頭版，既是對史實的一種還原，也是把爭議從臺海單一軸線拉入更廣闊的歷史和法理維度之中，直接指向了日本領(lǐng)土敘事的底盤，迫使對方低頭去審視自己的腳下是否站穩(wěn)了腳跟。

日本的回答就暴露出了問題，官房長官木原稔表示“不需要評論，沖繩毫無疑問屬于日本”，表面上強硬，實際上回避了歷史和法理問題，只是抱著現(xiàn)狀不放。中國外交部發(fā)言人林劍也批評日本在臺海問題上模棱兩可、含糊其辭，說明對于敏感問題打擦邊球、靠模糊語言過關(guān)的空間越來越小。

史料不只限于文字，而且還有敘事權(quán)。把冊封、朝貢、敕諭等學(xué)術(shù)術(shù)語帶入到國際輿論場中，直接點明日本長期以來用《舊金山和約》來遮掩、把臺海問題的定位說成是“模棱兩可”的論調(diào)。一旦歷史暴露在陽光之下，誰在篡改概念、挑文件，觀眾就很容易看穿。

除了用經(jīng)濟、軍演或者制裁之外，歷史也可以作為一種手段來反制。老證據(jù)和新爭議一碰，信息就非常清楚了：如果在歷史和主權(quán)問題上繼續(xù)玩火，那么回應(yīng)的手段就不會只停留在現(xiàn)實層面，還會用到更深層次、可以考證并且站得住腳的歷史資源。

把高市的“立場沒有改變”和茂木的“爭取理解”放在一起：國內(nèi)語氣輕了，國際上急著解釋，表面上穩(wěn)住了，實際上還是處于被動的狀態(tài)。被動的原因是自身敘事漏洞多，一旦對方從歷史出牌，遮擋就無能為力了。史料可以重新塑造敘事格局、增加籌碼，從而使單向喊話變成多維交鋒——這才是效果所在。

兩份戰(zhàn)后的國際文件多次被提到，《開羅宣言》、《波茨坦公告》。這并不是在翻舊賬，而是在提醒當(dāng)年對于侵略、領(lǐng)土以及戰(zhàn)后安排的原則已經(jīng)寫得很清楚了。用《舊金山和約》作擋箭牌，用技術(shù)性的方式去規(guī)避不利條款，遲早是要撞上歷史的硬墻的。一旦琉球被納入該框架之中，日本所承受的敘事壓力就會成倍增加。

社會層面的評判也是直接的：畏威而不懷德。高市先是強硬地表達觀點，然后又引用聯(lián)合聲明中的主要內(nèi)容來收斂，不是因為道理突然通了，而是因為實力讓對方清醒了。把琉球拿出來談，又把日本在臺海問題上的話語權(quán)壓縮了。立場一致、沒有改變，如果真要相信的話，就應(yīng)該落實好聯(lián)合聲明的精神，而不是在關(guān)鍵的地方打折扣。

頭版采用“以彼之道還治彼身”的方式：對方在臺海做文章，這邊就把鏡頭對準了琉球，把歷史和法理擺出來，并不是嚇人，而是提醒大家規(guī)則不是由某一方來定的，也讓第三方不要只盯著一個地方。茂木表示“各國的理解非常的重要”，表面上是常見的表達方式，實際上卻流露出一種不安的情緒：如果認為自己的論據(jù)已經(jīng)充分，就應(yīng)該宣布出來，一旦提到“理解”，就說明自己不夠自信，甚至有可能被孤立。

這兩天的細節(jié)還有個反差：木原說不需要評論，高市說立場沒有改變，茂木說理解更重要。一個抓著現(xiàn)狀，一個抓著文件，一個抓著國際場，看起來很忙，但是效果不大。不同的場合用不同的語言，不能把同一個歷史問題分開來處理。

對于中國而言，提出琉球問題并不是開辟新的戰(zhàn)場，而是在提醒舊的問題：拉直歷史的這條線、理清主權(quán)的底色，同時留好對話的大門；也為國內(nèi)提供更加立體的理解路徑——從1629年的敕諭到1972年的聯(lián)合聲明，三百多年過去了，很多東西已經(jīng)改變，但是底線沒有變。

當(dāng)對方試圖用“技術(shù)性措辭”把臺海說成“特殊地位”時，就要把鏡頭轉(zhuǎn)向更廣闊的空間，把琉球的歷史關(guān)系、戰(zhàn)后條款講清楚，讓觀眾看到完整的脈絡(luò)，一旦脈絡(luò)完整了，話術(shù)就失去了作用，敘事的主動權(quán)也就自然地回到了我們這邊。